任福全，薄利惠

（河北工業(yè)大學，天津300401）

對大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育之探索

任福全，薄利惠

（河北工業(yè)大學，天津300401）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中國傳統(tǒng)文化的精華，也是檢驗大學生是否踐行社會主義核心價值觀的重要標準。當今大學生雖然在理論上接受到更高程度的傳統(tǒng)美德教育，但在認識觀和道德踐行上對傳統(tǒng)美德還存在一些問題。為此，針對大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育缺失的現(xiàn)狀，提出堅持全員傳統(tǒng)美德教育的理念，要求社會、學校、家庭、個人要共同開展傳統(tǒng)美德教育。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；教育對策；大學生

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是中華文化的精華，蘊含著豐富的思想道德資源。大學生作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承者和弘揚者，要在實際學習生活中認知和踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。為了充分調(diào)動大學生踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的積極性，社會、學校、家庭和個人要共同開展傳統(tǒng)美德教育。

一、對大學生加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的必要性

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育有利于激發(fā)大學生的愛國情感

弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的民族氣節(jié)和愛國情操，有利于引導大學生以國家和民族利益為重，激發(fā)大學生的愛國之情。愛國主義向來是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心，是凝聚人們的精神力量。即便是在今天，愛國主義也是推動社會主義現(xiàn)代化建設和祖國統(tǒng)一的偉大力量。在如今經(jīng)濟迅速發(fā)展的全球化時代，中國要想在國際上立于不敗之地，不僅要遭受來自西方發(fā)達國家的經(jīng)濟威脅，還要面對來自西方發(fā)達國家政治和文化上的挑戰(zhàn)［1］。因而，我們只有在實際學習生活中不斷對大學生進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，深刻理解本民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵深刻，從而加深對本民族傳統(tǒng)美德的認同，才能不斷激起他們的民族自尊心、自信心和自豪感，產(chǎn)生強烈的愛國之情。

(二)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育有利于踐行社會主義核心價值體系

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容之一，是要求全體社會成員愛國守法、明禮誠信、修身養(yǎng)性。這些要求在價值觀層面上與當今時代講求的社會主義核心價值體系相一致，在精神建設層面上與社會主義精神文明建設不謀而合。第一，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華著重體現(xiàn)在社會主義核心價值體系中，這也深刻地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美德是與時俱進的；第二，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是構建社會主義核心價值體系的思想源泉，在實踐中不斷充實和完善社會主義核心價值體系；最后，社會主義核心價值體系是在源源不斷地吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德精華的過程中，創(chuàng)新與升華中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德而形成的價值體系。因此，在新時期，不斷加強大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，使大學生在思想、行為上符合時代發(fā)展的要求，這對中國特色社會主義事業(yè)的建設具有重大的戰(zhàn)略意義。

(三)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育是大學生優(yōu)良品德養(yǎng)成的基礎

大學生是否具有良好的思想道德品質(zhì)不僅是關乎大學生自身的健康成長，更是關乎整個國家的精神文明建設。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的精華不會因時代的發(fā)展而過時，為此，當代大學生在實際學習生活中要腳踏實地地踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，為精神文明建設貢獻自己的一份力量。在當代大學生的學習生活中源源不斷地加強傳統(tǒng)美德的建設，可以幫助大學生加強對傳統(tǒng)美德的理解，培養(yǎng)大學生美德情操和良好的文化習慣。將傳統(tǒng)美德融于大學生道德教育中，有利于增強高校道德教育的吸引力、滲透力，有利于全面提高大學生的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，有利于幫助大學生形成與現(xiàn)代社會相適應的價值觀。

二、大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀

新時期，我國大學生的思想道德素質(zhì)主流是好的，呈現(xiàn)出積極進取、健康向上的態(tài)勢，大多數(shù)大學生都能夠在實際的學習生活中展現(xiàn)出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。但是，在社會轉型的新時期，一些大學生的言行也出現(xiàn)傳統(tǒng)美德的缺失，具體表現(xiàn)在世界觀上，較高的道德認知與較差的道德踐行并存；在人生觀上，講求崇高的理想與淡薄的責任感并存；在價值觀上，講求奉獻社會與利己主義并存。

(一)在世界觀上，較高的道德認知與較差的道德踐行并存

不可否認大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的理論認識層次較高，但是能真正落實到道德實踐層面的卻有待加強。大學生的言行有時會與自身所具有的知識文化相矛盾，違反優(yōu)秀傳統(tǒng)美德規(guī)范的現(xiàn)象也時有發(fā)生，比如大學生在日常學習生活中常見的考試作弊、買飯插隊、隨地吐痰、圖書館里偷書等現(xiàn)象，說明大學生傳統(tǒng)美德意識淡薄，個人美德水平落后于他們的智力發(fā)展水平。特別是近些年來，某些大學生在學術上弄虛作假、在就業(yè)中隨意毀約的現(xiàn)象也時有發(fā)生，已經(jīng)嚴重地影響到社會誠信風氣的樹立。對于大學生來說，僅僅懂得優(yōu)秀傳統(tǒng)美德思想“是什么”遠遠不夠，只有將所學到的傳統(tǒng)美德知識真正落實到社會實踐、日常生活中去，才能為社會主義精神文明建設貢獻出自己的一份力量。

(二)在人生觀上，講求崇高的理想與實際淡薄的責任感并存

大學生不僅是推動我國科學技術進步的主要力量，更是推動我國精神文明建設的重要力量。大學生在實際的學習生活中應該嚴格要求自己，努力學習科學文化知識，不斷提高自身的科學文化素養(yǎng)，將個人的發(fā)展與祖國的前途命運緊密聯(lián)系在一起，立志為社會、為國家多做貢獻。不可否認的是，大學生進行自己的人生規(guī)劃時的確具有積極的價值觀，比如創(chuàng)業(yè)精神、人生理想；但另一方面，他們往往只是有一個理想的高度，卻缺乏實踐的力度和強烈的責任感。進入大學階段后，大學的學習生活節(jié)奏與中學時期相比的確有所放緩，部分大學生因此放松了對自己理想目標的追求，甚至把本應嚴格要求自己努力完成的學業(yè)，寄托在別人代勞的基礎上，把寶貴的學習時間浪費在游玩上，完全將自己上大學前信誓旦旦的豪言壯語忘得干干凈凈。還有一部分大學生把自己崇高遠大的理想掛在嘴邊，可在學習生活中，卻會說“理想”“信念”“抱負”等是離自己太遙遠的事情，不去理會，事實上把讀書學習的目標調(diào)整為僅是為了將來得到一份穩(wěn)定的高薪工作，得到個人金錢物欲上的滿足。這充分說明大學生在人生觀上求崇高的理想與淡薄的責任感并存。

(三)在價值觀上，講求奉獻社會與實質(zhì)利己主義并存

有些大學生會在言語上著重指出為國奉獻的精神，但凡是在實際學習生活中真正觸及到個人與他人、個人與集體利益沖突時的選擇問題上，則會明顯看重自己利益［2］。在多數(shù)現(xiàn)代大學生的思想中一切都是以自我為中心，注重追求個人利益的得失，對他人利益和集體利益漠不關心，有時甚至不惜損害他人、集體利益獲取私利。這種世俗化、功利化的價值取向，使得大學生的道德選擇更加多樣化和復雜化。這種價值取向體現(xiàn)在就業(yè)問題上較為明顯，有的大學生不是從自身實際條件出發(fā)，選擇適合自己的職業(yè)，而將福利待遇如何作為首要擇業(yè)條件。在他們的眼中，沒有考慮國家和集體這些的因素，而是首先考慮的是自己，從而出現(xiàn)為了達到自己的私欲而不顧他人、不顧社會乃至不顧國家的情況。另外，在大學生中這種極端的個人主義、利己主義又很容易導致大學生貪欲的膨脹，給社會、國家造成不良的影響。

三、加強大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的對策

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是我國精神文明建設極為寶貴的精神財富，學習和繼承這些美德，對于大學生的健康成長和思想道德建設具有重要意義。因此要有目的、有組織地開展傳統(tǒng)美德教育，積極探索行之有效的美德教育新模式，充分挖掘中國傳統(tǒng)美德教育的精華，使之在社會轉型期為大學生的成長和成才開辟出一條新路。

(一)以社會為依托，發(fā)揮主導作用

第一，在全社會范圍內(nèi)應該形成尊重和熱愛中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍。首先，社會要引導大學生多閱讀一些與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相關的經(jīng)典書籍、多培養(yǎng)一些與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有關的業(yè)余愛好，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德能夠根植于大學生這一深厚的土壤，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的傳承與發(fā)展；其次，社會可以利用寒假和暑假的時間以社區(qū)教育為陣地，開展大學生傳統(tǒng)美德的教育，使大學生對傳統(tǒng)美德教育產(chǎn)生深刻的理解，不斷完善和發(fā)展社區(qū)傳統(tǒng)美德教育對大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的功能［3］；最后，社會還可以通過社區(qū)樹立中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的先進典型，并且建立大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育活動基地。

第二，注重中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和歷史知識普及工作的制度建設。清朝思想家龔自珍曾說過“滅其國不如先滅其史”，著重指出文化歷史對一個國家的重要性。因此，在面臨西方經(jīng)濟發(fā)達國家文化思潮滲透的嚴峻形勢下，首先，必須要有意識地去保護我們國家的傳統(tǒng)美德，普及傳統(tǒng)美德和民族歷史知識，而這一目標的實現(xiàn)，必須依靠切實可行的制度去完成；其次，社會要加大為普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和民族歷史知識做出重大貢獻的組織和個人的獎勵力度；最后，還可以給予專項資金支持民間文化藝術的弘揚，以此來感染和激勵大學生在實際學習生活中踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第三，充分重視現(xiàn)代傳媒技術在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中的作用。首先，在現(xiàn)代社會中，新聞媒體與社會共生并相互促進，在社會公共輿論領域內(nèi)，報紙、廣播、電視、電影、網(wǎng)絡等新聞媒體要正視自身對傳播和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的社會責任；其次，現(xiàn)代傳媒技術要做到不歪曲歷史、不夸大事實、嚴肅對待、充分挖掘，不斷推出優(yōu)秀的具有教育意義的新時代的作品和節(jié)目；最后，現(xiàn)代傳媒技術要做到將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精華傳播給社會大眾，以便對大學生產(chǎn)生良好的正能量的輿論影響。

(二)以學校為中心，發(fā)揮引領作用

在1994年9月中共中央《關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》和1994年8月《愛國主義教育實施綱要》這兩個文件中都特別強調(diào)，為了進一步加強大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認識，學校德育工作中必須重視和加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育［4］。

第一，學校要加強課堂教育。首先，傳統(tǒng)美德的課程形式要靈活多變、針對性強、教育目標明確，要體現(xiàn)大學生對傳統(tǒng)美德的需求和身心的發(fā)展狀況［5］；其次，高校可以在課堂上進行主題鮮明的傳統(tǒng)美德討論活動；最后，高?？梢酝ㄟ^優(yōu)秀傳統(tǒng)美德專題學術報告會、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識競賽等活動，深化大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認識，從而完善他們優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的知識體系。

第二，學校要加強高校教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，發(fā)揮教師的影響力。漢代大儒董仲舒曾提出：“善為師者，顧美其道，有慎其行。”可見，作為教師，首先，要以身作則，把身教與言教緊密結合以來。古訓有云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼浯危髲V大教師時刻以自己高尚的傳統(tǒng)美德去影響學生和引導學生，充分調(diào)動大學生主動學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的積極性。最后，廣大教師要不斷研究學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德知識，在實際的學習生活中充實提高自身的傳統(tǒng)美德素養(yǎng)。

第三，在開發(fā)和利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德資源時，學校的教育手段要與時俱進，要重視互聯(lián)網(wǎng)在教育中的重要作用。首先，教育機構可以設立大學生文化網(wǎng)站，制作富有傳統(tǒng)美德特色的網(wǎng)頁，激發(fā)大學生學習傳統(tǒng)美德的積極性；其次，高校可以在互聯(lián)網(wǎng)上開設“民族文化”網(wǎng)站，向學生推薦高質(zhì)量的品牌網(wǎng)站，并給予及時的指導和幫助；最后，高校應該充分重視在大學校園內(nèi)營造有利于大學生積極學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍，充分發(fā)揮圖書館、校史館，以及校園網(wǎng)、微博、微信公眾賬號等現(xiàn)代傳媒的巨大作用，以更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

(三)以家庭為基礎，發(fā)揮影響作用

家庭要重視對子女優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育，形成良好家風。在《國務院關于基礎教育改革與發(fā)展的決定》中著重指出要重視家庭教育?？梢?，在國家層面上已經(jīng)有明文規(guī)定家長要樹立正確的傳統(tǒng)美德教育的理念，在實際的學習生活中給孩子營造良好的家庭氛圍，并且要為孩子樹立好傳承傳統(tǒng)美德的榜樣。

第一，孩子的點滴成長都離不開家庭的教育，在孩子的成長過程中家長是孩子的第一任和終身老師。首先，家長要認識到在孩子的道德認知過程中家庭對孩子的影響是潛移默化且深遠持久的，無形之中影響著孩子樹立正確的傳統(tǒng)美德觀，在實際生活中真正把傳統(tǒng)美德落實到實處；其次，家長應該重視在家庭生活中營造一種有利于孩子積極學習中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的良好氛圍；最后，家長在對大學生子女進行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育的同時，要讓子女從身邊、從小事中體驗中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

第二，家長應該用正確的道德準則和行為規(guī)范去引導孩子，而不是隨意地去教育孩子的一言一行。首先，家長要教育孩子樹立愛國主義思想、常懷感恩情懷和奉獻精神，在日常生活中要做到孝敬父母、尊老愛幼；其次，家長不能僅僅認為自己的孩子取得了接受高等教育的機會，自己的教育方式就是成功完美的，教育孩子不只是科學文化知識的教育，更重要的是思想道德品質(zhì)的教育；最后，家長在孩子成長的點滴過程中要擺正心態(tài)，充分認識到知識教育和傳統(tǒng)美德教育二者缺一不可，必須把知識教育和傳統(tǒng)美德教育放到同等重要的地位。

第三，家長在生活中要以身作則。首先，家長應該秉承“活到老，學到老”的學習理念，高標準要求自己，在日常生活中要把弘揚中國優(yōu)秀美德當成一種習慣，并且要積極學習傳統(tǒng)美德的知識體系；其次，家長不能只進行中國優(yōu)秀美德的言傳說教，還必須按照優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的規(guī)范要求去行動，給孩子樹立正面的榜樣，起到表率作用；最后，在關心子女學習成績的同時，更應關心他們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認識和養(yǎng)成，使大學生從小就生長在一個以父母為榜樣的健康和諧的家庭環(huán)境中，實現(xiàn)全面、健康、可持續(xù)發(fā)展。

(四)以個人為重心，發(fā)揮關鍵作用

內(nèi)因在事物發(fā)展中起決定性力量，加強大學生傳統(tǒng)美德教育首先要發(fā)揮內(nèi)化的作用。所謂內(nèi)化，就是要求大學生重視傳統(tǒng)美德的學習，自覺接受傳統(tǒng)美德的熏陶，讓博大精深的傳統(tǒng)美德為自身的全面發(fā)展奠定文化底蘊，進而形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

第一，大學生要學會做到“慎獨”。首先，對于大學生來說在沒有任何人監(jiān)督的情況下，也能夠自覺遵守中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德；其次，在日常的學習生活中，大學生要自覺做到從自我做起，從小事做起，不亂扔垃圾、不破壞花草樹木、排隊上車、自覺給有需要的乘客讓座，等等；最后，在實際生活中自覺踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，做弘揚傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀者。

第二，大學生要做到自我反思?？鬃拥牡茏釉鴧⑻岢鲞^“吾日三省吾身”的自我修養(yǎng)方法，首先，大學生要做到每天都能自覺反省自己的言行是否有不合理之處，一旦發(fā)現(xiàn)自己有做得不好的地方，就應該在第一時間自覺進行自我教育并常記心中，要真正做到在以后的學習生活中不再犯同一個錯誤；其次，大學生進行自我反思依賴更多的是自己的自覺性和積極主動性，要切實保障在自我的成長歷程中做到自我反思與自我批評，為自我傳統(tǒng)美德修養(yǎng)的提高奠定良好的基礎；最后，大學生要養(yǎng)成良好的生活習慣，要有恒心、有毅力，真真正正做到自我反思。

第三，大學生要做到修身為本。首先，大學生不能憑借自己具有較高的學歷，就自以為自身的傳統(tǒng)美德修養(yǎng)水平高于常人；其次，大學生只有緊緊抓住“本”，在努力學好科學文化知識的同時，更應加強中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的修養(yǎng)；最后，在課余活動中多參加與優(yōu)秀傳統(tǒng)美德相關的專題講座、活動，參觀周邊的紀念館、紅色旅游革命根據(jù)地、名人故居，從而加深對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認識，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，爭做傳統(tǒng)美德的傳播者和踐行者。

總之，積極探索大學生傳統(tǒng)美德教育的方法，使大學生傳統(tǒng)美德的觀念與當代精神文明融合、與共產(chǎn)主義道德要求接軌尤為重要。為此，要堅持全員傳統(tǒng)美德教育理念，也就是確立以社會為依托，發(fā)揮影響作用；以學校為中心，發(fā)揮主導作用；以家庭為基礎，發(fā)揮引領作用；以個人為重心，發(fā)揮關鍵作用的大學生中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育工作策略。同時，要以中國特色社會主義理論體系為指導，把優(yōu)秀傳統(tǒng)美德教育與社會主義核心價值觀教育結合起來，從而使得大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德具有正確的認知，在日常的學習生活中自覺踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，成為社會主義現(xiàn)代化建設合格的接班人。

［1］華興夏.價值觀多元化視野中的大學生傳統(tǒng)美德教育［J］.閱江學刊，2O12（1）：54-55.

［2］楊坤.大學生傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容的選擇［J］.世紀橋，2OO4（4）：115-116.

［3］王會.新形勢下對大學生傳統(tǒng)美德教育的思考［J］.教育培訓，2OO4（4）：153-159.

［4］習近平.認真汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓［R］.2O14-2-24.

［5］田立志.關于加強大學生傳統(tǒng)美德教育的思考［J］.中國冶金教育，2OO4（5）：22-23.

（責任編輯：韋家朝）

G641

A

1008-5254（2016）01-001-05

2O16-O1-O6

任福全（1953-），男，河北秦皇島人，河北工業(yè)大學教授，碩士生導師，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育；簿利惠（199O-），女，山東東營人，河北工業(yè)大學馬克思主義理論專業(yè)2O15級碩士研究生，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。