柯夢琪，李國英

(湖北師范大學 文學院，湖北 黃石　435002)

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黃石特色文化融入中小學校園文化路徑探究

柯夢琪，李國英

(湖北師范大學 文學院，湖北 黃石435002)

〔摘要〕校園文化是學校所具有的特定的精神文化環(huán)境。校園文化的建設需要吸納與融入當地文化的精髓，各地文化的傳承與弘揚也離不開中小學校園環(huán)境。本文針對黃石中小學校園文化建設的現狀，探討將黃石特色文化融入中小學校園文化建設的路徑。

〔關鍵詞〕黃石;特色文化;中小學校園文化

黃石東臨長江，依山傍水，歷史悠久。早在華夏文明時期，黃石便因其豐富的煤、鐵、銅、鈷、金、鍶、鉛、鋅、硅灰石等礦藏而出名，成為中華民族青銅文化的發(fā)祥地。極具特色的靈山秀水，既是歷代文人志士們的抒情表志之地，也是戰(zhàn)爭時期兵家必爭的要害之地。新中國成立后，黃石是我國重要的原材料工業(yè)基地，素有“江南明珠”之美稱。近年來隨著城市轉型推進和可持續(xù)發(fā)展，黃石文化的特色日益突顯。礦冶文化、紅色文化、西塞文化等漸漸打造為黃石獨有文化品牌。

一、黃石特色文化的內涵

(一)礦冶文化

黃石市于1973年在大冶銅綠山發(fā)現古礦冶遺址。經專家鑒定，其青銅文化的歷史始于商代后期，經過西周、春秋戰(zhàn)國一直延續(xù)到西漢，歷時3000多年。幾千年來礦冶之火生生不息，悠久的鐵礦開采歷史同樣為世人矚目。從孫策筑爐、岳飛鍛劍、張之洞洋務建廠，到盛宣懷成立漢冶萍公司，歷經滄桑。建國后，黃石的華新水泥、湖北新冶鋼、大冶有色等多家百年老廠，不僅為我國的迅速崛起作出了巨大貢獻， 同時也豐富了我國的礦冶文化。在歷史長河中，黃石礦冶文化的內涵不斷加深，如“開采鼓鑄、大興爐冶的創(chuàng)業(yè)精神；求真務實、勇于創(chuàng)新的科學精神；兼收并蓄、共鑄輝煌的包容精神；不畏艱險、惠通八方的奉獻精神” 等都值得中小學學生傳承弘揚。

(二)紅色文化

黃石地處長江中下游，臨近武漢，造就了其革命軍事的一席之地，有著相當豐富的紅色資源。其中陽新縣更是歷史悠久，人杰地靈，在這塊紅土地上，曾留下過毛澤東、周恩來、劉少奇、董必武、彭德懷、何長工等等老一輩無產階級革命家的戰(zhàn)斗足跡，誕生了王平、賀俊偵、彭方復等20多位共和國將軍，是一塊孕育了中國革命成長壯大的“紅色土壤”。 黃石各個階層的人民為我國的革命事業(yè)做出了自己的貢獻?，F如今黃石有著豐富的黨史、革命史資源，全市遍布了大革命時期、土地革命時期和抗日戰(zhàn)爭時期的紅色革命舊址。如：李福生革命活動遺址、黃荊山之戰(zhàn)遺址、周恩來革命活動遺址等革命遺址。

(三)西塞文化

西塞文化是黃石特色文化的重要組成部分，最為有名的便是詩詞文化和龍舟文化。西塞山因險峻秀美的自然風光顯名，早在《太平御覽》引《圖經》就有記載，西塞“山高160丈，周圍37里，峻崿橫江，危峰斷岸，長江所以東注，高浪為之西翻”。唐代著名詩人韋應物描繪西塞山之險峻：“勢從千里奔，直入江中斷。嵐橫秋塞雄，地束驚流滿”。唐代詞人張志和也曾作《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”更是影響深遠，這首詞同張繼描寫蘇州寒山寺景色的《楓橋夜泊》一同被列入日本的教科書。

黃石是中國端午節(jié)俗的發(fā)源地之一，西塞龍舟文化和屈原文化在這里廣泛傳承。相傳農歷五月初五，屈原投入汨羅江殉國后，遺體漂泊到西塞山腳下的道士洑村，于是村民打造一艘龍船進行尋找。每當端午佳節(jié)，西塞山地區(qū)便會舉行西塞神舟會，《端午習俗·西塞神舟會》也被納入人類非物質文化遺產代表作名錄。屈原的憂國憂民、愛國精神，龍舟會的團結合作，相互競爭的精神，傳統端午習俗文化的傳承都值得重視。

二、黃石特色文化融入中小學校園文化的意義

(一)黃石特色文化融入中小學校園文化是必然趨勢

1、是時代趨勢和社會發(fā)展的需要

隨著現代化信息化的日益發(fā)展，校園文化也受到影響。學生、家長、教師作為校園中的主要參與者，其價值觀念也呈現出多元化、多向化的發(fā)展趨勢。校園文化的建設其核心在于打造弘揚學校的精神、信念和價值觀。這些核心因素很大程度上受到文化的影響，尤其是受到地方文化的影響和制約。我國現階段正處于一個社會結構和經濟結構轉型的時期，各個領域都很重視對優(yōu)秀傳統文化的傳承。教育界更是強調要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀民族文化。地方特色文化是中華民族文化很重要的組成部分。將地方特色文化融入中小學校園文化建設中，反映時代特點，是時代趨勢和社會發(fā)展的需要。

2、是黃石中小學校園文化建設的需要

中小學校園文化的建設主要是創(chuàng)設一種氛圍，以陶冶學生情操，發(fā)展學生健康人格，全面提高學生素質。學校是校園文化建設的主要場所，更是學生學習文化知識的地方，更重要的是教書育人的陣地。這就要求我們根據辦學目的和培養(yǎng)目標優(yōu)化校園文化，創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人環(huán)境。 而校園文化不是憑空而來的，而是師生們通過在學校這個特定環(huán)境中，通過對地方特色文化的繼承、對時代潮流的感悟以及對其他文化的交流過程中加以結合和發(fā)展的文化氛圍。因此將地方特色文化元素融入校園文化是優(yōu)化校園育人環(huán)境、培育優(yōu)良校風的需要。

(二)黃石特色文化豐富中小學校園文化

1、黃石特色文化提高中小學校園文化的品位和內涵

黃石特色文化中，遠近聞名的“礦業(yè)文化”、文學領域占有一席之地的“西塞文化”，以及是組成重要革命文化的“紅色文化”具有很高的審美價值和人文價值。礦冶文化的精神內涵，西塞文化的文學韻味，紅色文化的革命精神，對當地的文化建設起到潛移默化作用，逐漸成為一種貼近生活的精神文化活動。因此黃石特色文化融入到校園文化的建設，將有助于提高校園文化品位，豐富校園文化的內涵。如增添特色文化的課程設置，開展具有文化氣息的活動，舉辦西塞神舟比賽，感受地方文化內涵，使中小學校園文化在深厚的特色文化底蘊中得到滋養(yǎng)，從而增強校園文化的整體凝聚力和核心競爭力。

2、黃石特色文化增加中小學校園文化的獨特性

中小學校園文化首先是一個地方或者地域內社會亞文化，是具體的、歷史的，有其獨特性。黃石特色文化多種多樣，在其中小學校園文化的現有基礎上利用地方文化的豐富性和獨特性，建設與眾不同的校風、學風、管理規(guī)范、教育教學與研究方式，培養(yǎng)個性鮮明的學生，可以豐富中小學的校園文化，建設出與眾不同的校園特色。黃石中小學校園文化不是簡單的復制本地特色文化的內容，而是有選擇的進行吸收和選擇，結合校園實際條件和客觀需要，針對地方特色“因地制宜、因校制宜”。如創(chuàng)造條件把教育資源包括黃石的礦冶文化精神、西塞文化民俗風情、革命風氣融入校園環(huán)境中，或就地取材，利用博物館群藝館、文化公園等，向師生開放，全面拓展師生自主學習的時間和空間，激發(fā)學生自主發(fā)展的動力，培育優(yōu)良的校風。

三、黃石特色文化融入中小學校園文化路徑

(一) 提高傳承地方特色文化的意識

校園文化主要反映學校的辦學理念和全校師生的價值取向。學校是教書育人的重要場所，教師是傳道授業(yè)的主體。教師的知識水平、業(yè)務素質的高低，對學生世界觀、人生觀、價值觀的形成和整個道德品質的培養(yǎng)起著重要作用。地方特色文化的傳承教育首先從教師著手，教師應提高對地方特色文化傳承教育的意識，對本地特色文化進行深入了解，拓展專業(yè)基礎知識，繼承優(yōu)秀地方特色文化精神，以自己全面豐富的知識面和良好的人格品格去塑造學生的靈魂。教師在教學和與學生交往中體現出礦冶文化的“實事求是、開拓創(chuàng)新的精神”、“不畏艱險、惠通八方的奉獻精神”，就會給學生樹立學習的榜樣。在傳承地方特色文化的同時，教師也要遵循“取其精華，去其糟粕”原則，有針對性地進行傳承教育。例如在黃石西塞文化方面，端午節(jié)的迷信成分可以祛除，而留下深入人心的屈原傳說，培養(yǎng)學生的愛國主義情感、民族自豪感。在教學活動中設置屈原研究專題，或是塑立屈原塑像等方式都是豐富校園文化的途徑。

(二) 開展關于黃石特色文化的綜合性教學活動

傳統授課多以大班授課制為主，對學生進行知識的灌輸與考核，壓制了學生的學習動機與興趣。在傳承地方特色文化的時候，各個學校可根據自身的條件，針對周邊有利措施進行多樣性的學習，創(chuàng)設生動性、親民性的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。如定期在校內舉行黃石地方文化知識大賽，邀請本地學者做評委，激發(fā)師生學習地方特色文化內容的熱情；組織學生游覽青銅古礦遺址感受古人的冶煉環(huán)境之艱難，學習其艱苦創(chuàng)業(yè)精神；觀看古人大規(guī)模的采礦、冶煉紀錄片，感受先人們團結合作的意識、兼收并蓄的包容精神；領會上世紀八十年代黃石市的銅斧精神，學習頑強拼搏、無私奉獻精神；清明前后，組織學生到陵園開展宣誓、祭掃和參觀活動，體會革命先烈執(zhí)著抗戰(zhàn)的信念和勇于自我犧牲的精神；開展紅色專題講座、演講、辯論等活動，更深層次領悟革命事跡和革命精神；或通過實地見學，讓學生置身于“礦山”中，重讀劉仁八起義、陽新“二·二七”慘案、黃荊山之戰(zhàn)、擁紅擴紅運動等紅色歷史事件，感受先烈們勇于斗爭，奮勇抗敵的愛國主義精神；舉辦具有地方特色活動，通過各種舞蹈、歌曲、繪畫、表演等等藝術形式，將礦冶文明、西塞傳說等充滿趣味的特色文化元素表現出來，既豐富了校園表演的藝術形式，也豐富校園文化生活，將地方特色文化引進校園文化中，使黃石特色文化圍繞在學生的身邊，陶冶學生情操。

(三) 建設特色校園環(huán)境營造文化氛圍

校園環(huán)境是校園文化育人的重要途徑，是校園文化傳播的重要形式和載體?！罢缜疤K聯的教育家蘇霍姆林斯基說過：在學校應該讓每堵墻都說話?！?主動建構具有鮮明黃石特色的校園環(huán)境是建設校園文化的途徑之一。例如，北京大學未名湖旁的博雅塔，是大學校園中的一大標志性建筑，湖光塔影給人美的享受，成為北京大學的象征；湖南大學以其古色古香的書院建筑風格，紅墻綠瓦與岳麓山交相輝映，被評為“中國最美麗的大學”之一。 因此在校園規(guī)劃、景觀設置、樓宇設計、?；罩谱?、校訓選擇等方面融入黃石特色文化元素，這樣既為校園文化增添了生命力與活力，也讓學生們在潛移默化中受到地域文化的熏陶，激起學生對地方特色文化內容的學習興趣。 黃石中小學校園中可筑起黃石具有代表性的人物如張之洞的塑像，將張之洞事跡進行教授，發(fā)揚模范榜樣的作用；或是在學校中心地段橫掛礦冶文化標語，宣揚“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”之精神，通過有意設計增加濃厚的的文化氛圍；或是用具有黃石特色的青銅石雕刻，在校園中增加地方文化符號，從而形成自己的校園文化特色，無形中影響學生的審美情趣，使學生在生活點滴中了解自己所在地的文化特色。

(四) 豐富校本課程形式

中小學的校園文化與地方傳統文化的融合不僅僅是在傳統的課堂教學中，也可以有創(chuàng)新地反映在新型的校本課程形式上，開發(fā)具有地方特色文化的校本課程，比如對西塞文化的吸收與融入可以兩個方面出發(fā)。一方面是西塞詩詞文化，張志和的《漁歌子》等這些詩詞均可納入黃石地區(qū)的中小學課本知識中，用以豐富學生的歷史文化知識、文言知識，地理知識?！拔魅币辉~使用廣泛，成為古代詩詞中的經典意象。如：黃庭堅的《補漁父詞》，劉禹錫的《西塞山懷古》，李白的《流夜郎至西塞驛寄裴隱》。中小學課堂可以以西塞詩詞為主題，定期開展西塞山詩詞專題講座，形成特色的校本課程形式，使學生更了解本地文化，引發(fā)自豪感，加深熱愛家鄉(xiāng)的感情。一方面是西塞龍舟文化，以西塞龍舟文化為立足點，開展以屈原為研究對象的專題活動，從端午節(jié)俗的角度聚焦屈原文化，感受屈原的愛國主義、浪漫主義與楚國文化精神。此外組織學生觀看非遺節(jié)目展演，如王壽《牌子鑼》、大冶《陳貴舞龍》、武術《孔門拳》等。將這些活動安排納入具有地方特色的教材編寫中，在教材中對黃石特色文化進行介紹和概述，激發(fā)學生學習興趣，使黃石的優(yōu)秀傳統文化得到傳承與弘揚，中小學校園文化的建設也得到了創(chuàng)新。

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(責任編輯：王國紅)

[收稿日期]2016—01—03

[作者簡介]柯夢琪，女，湖北黃石，湖北師范大學語文課程與教學論在讀研究生。李國英，女，湖北師范大學文學院副教授，研究方向為傳統文化與校園文化。

〔中圖分類號〕G622．0

〔文獻標識碼〕A

〔文章編號〕1009- 4733(2016)04- 0123- 03

doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2016.04.030