張艷芹

新課程歷史教材的模塊結(jié)構(gòu)，使一本書(shū)甚至一個(gè)單元跨越了幾千年，學(xué)生對(duì)歷史缺少一個(gè)整體的認(rèn)知，導(dǎo)致在學(xué)完高二教材后，學(xué)生頭腦存在的往往只是一個(gè)又一個(gè)割裂的歷史事件，排列雜亂無(wú)章，甚至?xí)a(chǎn)生嚴(yán)重的“時(shí)空錯(cuò)位”，如果在復(fù)習(xí)時(shí)就事論事，無(wú)疑會(huì)給學(xué)生思維的飛躍造成很大的障礙，無(wú)法收到復(fù)習(xí)課上以點(diǎn)連線(xiàn)、點(diǎn)線(xiàn)結(jié)合成面的效果。

例如，古代中國(guó)歷史則壓縮到古代中國(guó)的政治制度、古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變，古代中國(guó)的科技與文化4個(gè)專(zhuān)題，分散在三本教材中，跨度大，內(nèi)容多，容量大，覆蓋面廣，很多內(nèi)容是點(diǎn)到為止，學(xué)生對(duì)古代中國(guó)文明發(fā)展史無(wú)法形成一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。

所以打破教材順序，在以新課標(biāo)為“準(zhǔn)”的前提下，教師可以對(duì)教材進(jìn)行二次處理和教學(xué)內(nèi)容的“自主”編排，整合現(xiàn)有各種教學(xué)資源，按照通史的順序，重建完整的知識(shí)體系，最終引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)教材的超越。

一、版本內(nèi)整合

1.“縱”向整合

打破教材的章節(jié)順序，按時(shí)序進(jìn)行編排，重新構(gòu)建起相對(duì)完整的體系。改變教材的標(biāo)題內(nèi)容，按系統(tǒng)思路重新組織教材，突出事件發(fā)展的主題。這樣可以方便學(xué)生總結(jié)概括核心內(nèi)容和階段特征，并能為學(xué)生提供一個(gè)宏觀的歷史場(chǎng)景，從整體上把握教材內(nèi)容。

案例：必修三專(zhuān)題三近代思想解放潮流和專(zhuān)題四20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果，進(jìn)行跨章節(jié)教材整合，將專(zhuān)題四第一節(jié)孫中山的三民主義前置到專(zhuān)題三，與專(zhuān)題三的“順乎世界之潮流”整合為向西方學(xué)習(xí)：按時(shí)間順序?yàn)榈刂麟A級(jí)抵抗派和洋務(wù)派、民族資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派；把專(zhuān)題三的新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播后置到專(zhuān)題四與毛澤東思想和特色社會(huì)主義理論整合為向東方學(xué)習(xí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義的中國(guó)化。這樣就將教材以時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，統(tǒng)稱(chēng)：中國(guó)近代思想解放潮流的演變。

2.“橫”向整合

一個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是緊密相關(guān)、相輔相成的，而現(xiàn)有教材將其編排在三本必修及多本選修教材中，因此在復(fù)習(xí)時(shí)需要將他們聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合分析。

案例：以《西方人文主義思想的起源》為例，這一課是在必修3思想文化史中，但在必修1中已經(jīng)學(xué)過(guò)的古代希臘羅馬的政治文明和選修1中為希臘民主奠基的梭倫改革、選修4中歷史人物柏拉圖、亞里士多德都緊密聯(lián)系。如果割裂開(kāi)來(lái)，不對(duì)教材進(jìn)行整合，學(xué)生無(wú)法真正理解。

這樣設(shè)計(jì)能夠形成完整的知識(shí)體系，既可以避免許多重復(fù)勞動(dòng)，又能使學(xué)生對(duì)模糊混淆的知識(shí)透徹理解。

二、跨版本整合

不同版本的教材各有特色，是非常好的課程資源，應(yīng)善加利用，以博取眾家之長(zhǎng)。岳麓版教材體例新、觀點(diǎn)新、容量多、學(xué)術(shù)性強(qiáng)、史料豐富，可以彌補(bǔ)人民版教材的局限。在備課時(shí)，我們先研究課標(biāo)的要求，然后再閱讀、比較各個(gè)版本教材，從而全面、深入地理解課標(biāo)，把握核心內(nèi)容。

案例：專(zhuān)題一第二節(jié)漢代儒學(xué)，課標(biāo)要求“知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)”。岳麓教材用了兩目來(lái)闡述：一是西漢初的黃老之學(xué)，二是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；在解析與探索中給出的是關(guān)于漢初到武帝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的材料，也就是漢大一統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)背景；而人民版教材沒(méi)有對(duì)這一部分進(jìn)行講述，所以在整合時(shí)借鑒岳麓教材中的材料，補(bǔ)充了漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)的原因，這樣就完善了漢朝儒學(xué)成為正統(tǒng)的知識(shí)體系。

總之，教材整合是一項(xiàng)浩大的過(guò)程，是新課程改革的必然要求，是教學(xué)的關(guān)鍵，需要我們不斷的探索，提升教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，樹(shù)立全新的教材觀，打造新課程改革下的高效教學(xué)。

編輯 溫雪蓮