任鵬波

【摘要】人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教課書(shū)語(yǔ)文教材必修四《蘇武傳》中“何以汝為見(jiàn)”注釋不詳，不易理解，故本文之要義有三，其一，試分析教材“何以汝為見(jiàn)”注釋不甚明了之處，分析教材不予詳注之原因；其二，考察現(xiàn)今可見(jiàn)二十余種注釋本之不同注解意見(jiàn)，將其分類(lèi)，并試析各自的理?yè)?jù)；其三，考察各注釋意見(jiàn)之源流，弄清肇始于何家，為進(jìn)一步研究提供歷史材料，并提出疑問(wèn)之處若干。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文 教材研究 《蘇武傳》 注釋

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0058-02

人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教課書(shū)語(yǔ)文教材必修四第61頁(yè)選錄《漢書(shū)》卷五十四之《李廣蘇建傳》，課文題名《蘇武傳》。該文是傳統(tǒng)名篇，刻畫(huà)蘇武守節(jié)不屈的形象。其中蘇武駁斥衛(wèi)律一段有“何以汝為見(jiàn)”一句，文下注釋為“即‘何以見(jiàn)汝為，要見(jiàn)你干什么？為，語(yǔ)氣助詞?！保ㄍ系?3頁(yè)）此句大意可以貫通，然注釋不甚明朗，不便于理解。初讀者有疑問(wèn)，例如：“為什么‘為字位置有變化？是否依據(jù)何種語(yǔ)法規(guī)律？“何以汝為見(jiàn)”與“何以見(jiàn)汝為”是什么關(guān)系？不明此關(guān)系，則“為”字語(yǔ)氣用法皆見(jiàn)于句末，此處于句中，為什么是語(yǔ)氣助詞？于高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材研究而言，已有老師注意到此注釋并且撰文，例如，《新課程學(xué)習(xí)》2014年第10期載有吉林省公主嶺市范家屯第一中學(xué)潘淑麗老師《“何以汝為見(jiàn)”句式臆斷》一文，北京教育出版社出版趙丕杰（1990）專著《中學(xué)文言難句析疑》也談及此處，但此句法仍不明朗。本文臆測(cè)，教材編選在此處不予詳注，應(yīng)當(dāng)是考慮到作為中學(xué)教材，不必在此多費(fèi)筆墨，選一家之言，貫通文意即可，本句句式及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)可不作為教學(xué)重點(diǎn)。然而，顧炎武說(shuō)“讀九經(jīng)自考文始。”我們讀書(shū)不能囫圇吞棗，凡自不能通達(dá)之處，都細(xì)細(xì)考量，是把學(xué)問(wèn)做到精深的門(mén)徑之一。故本文欲闡明此句注釋之源流，使教者明了于心，學(xué)者有所參考。

一、現(xiàn)今所見(jiàn)注釋分類(lèi)

考察現(xiàn)今所見(jiàn)的有關(guān)本篇本句之注釋本及單篇論文、相關(guān)訓(xùn)詁學(xué)專著二十余種，可見(jiàn)注釋意見(jiàn)種類(lèi)大致如下：

其一，認(rèn)為“何以汝為見(jiàn)”即“何以見(jiàn)汝為”或“何用見(jiàn)汝為”，“為”是語(yǔ)氣助詞。筆者按，“為”不會(huì)用于句中起到語(yǔ)氣助詞的作用，故持此種意見(jiàn)者隱含一個(gè)論證過(guò)程，即原文刊刻傳抄中字序顛倒。持此種意見(jiàn)者如下：華中農(nóng)學(xué)院1983年編《古漢語(yǔ)知識(shí)大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料之一》第52頁(yè)“為”字條注解正用此例；趙丕杰（1990）著《中學(xué)文言難句析疑》疑此句“誤倒”，即“何以汝為見(jiàn)”是“何以見(jiàn)汝為”的“誤倒”（第215-16頁(yè)）；郭建勛，胡輝杰（2012）編《中國(guó)語(yǔ)文》（湖南大學(xué)出版社）：“為，句末語(yǔ)氣助詞?！比欢溲浴昂我匀暌?jiàn)為”不知所本，應(yīng)是誤寫(xiě)（見(jiàn)第76頁(yè)）；又如劉貽鋼（2004）編《大學(xué)語(yǔ)文》（中國(guó)鐵道出版社）：“何以汝為見(jiàn)，即何以見(jiàn)汝為，意思是見(jiàn)你做什么。”（見(jiàn)第76頁(yè)）；曲阜師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研室（1979）編《中國(guó)古代文學(xué)作品選第二冊(cè)》：“何以汝為見(jiàn)，即何以見(jiàn)汝為，為什么要見(jiàn)你。為，語(yǔ)氣助詞?！保ㄒ?jiàn)第272頁(yè)）；山東大學(xué)中文系古典文學(xué)教研室（1980）編《中國(guó)古代文學(xué)作品選上》（山東人民出版社）第212頁(yè)意見(jiàn)同上。又如張國(guó)光，易錦海（1992）主編《大學(xué)語(yǔ)文導(dǎo)讀》（武漢測(cè)繪科技大學(xué)出版社）：“何以，介賓結(jié)構(gòu)，即以何。譯文：見(jiàn)你干什么?！保ǖ?6頁(yè)）

其二，認(rèn)為“何以汝為見(jiàn)”本自成立，“何以汝為見(jiàn)”與“何以見(jiàn)汝為”是兩個(gè)等意句式，非文字傳抄顛倒。這里又可分為兩種類(lèi)型，如下：

第一種：何以：何必，何用。為，助詞，使賓語(yǔ)前置。汝為見(jiàn)：見(jiàn)汝。認(rèn)為，“為”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此種注釋見(jiàn)于張國(guó)風(fēng)（2012）著《<資治通鑒>故事五百篇》（北京金盾出版社）；潘淑麗《“何以汝為見(jiàn)”句式臆斷》（載于《新課程學(xué)習(xí)》2014年第10期）。

第二種，以固定句式理解，即“何以……為……”為固定句式，不細(xì)加分析。依據(jù)為與“何以汝為見(jiàn)”類(lèi)似的平行句式：“何以我為過(guò)？”（北宋李昉《太平廣記》）、“何以子為問(wèn)？”（南宋李呂《澹軒集》）、“子何以此為疑哉？”（南宋朱熹《日講四書(shū)解義》）。此種意見(jiàn)見(jiàn)于張其昀（2013）著《<讀書(shū)雜志>研究下》（北京社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）第941頁(yè)。此處尚有疑問(wèn)：列出的平行句式中“何以此為疑”與其他句有不同之處；另外，這些平行句式都見(jiàn)于北宋以后，以此論斷《漢書(shū)》句式，猶須補(bǔ)充《漢書(shū)》中證據(jù)。

認(rèn)為“何以……為……”是固定詞組的又如何竹（1986）編《大學(xué)語(yǔ)文題解》（安徽教育出版社） ：“‘何以……為……是一種固定結(jié)構(gòu)的詞組，相當(dāng)于‘以……為何?！保ǖ?9頁(yè)）舉例即是此句。此解釋不同于張其昀著作，源流及理?yè)?jù)暫不明。

其三，于此句下不予注或不予明注，著眼于貫通文意即可。例如：北京外語(yǔ)學(xué)院漢語(yǔ)教研室（1979）編《古代詩(shī)文選讀》先秦、兩漢、魏晉南北朝部分：“何以汝為見(jiàn)：見(jiàn)你干什么?！庇秩缃岱蛑骶幪锼亓x等選注（1987）《中國(guó)古代文學(xué)作品選》（天津教育出版社）先秦、漢、魏晉南北朝部分：“何以汝為見(jiàn)：為什么要見(jiàn)你！”（第214頁(yè)）；旅大師范學(xué)校中文科（1978）編著《古代作品選析》：“何以汝為見(jiàn)，見(jiàn)你干什么！”（第156頁(yè)）；張建業(yè)（2010）主編《李贄全集注》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）第6冊(cè) 《藏書(shū)注》：“何以句，意即為何要見(jiàn)你呢?！保ǖ?02頁(yè)）；中華書(shū)局 2009年出版張永雷，劉叢譯注《漢書(shū)》（節(jié)選本）于第62頁(yè)整段譯文中將其譯為“見(jiàn)你做什么？”

二、源流考略

于以上各說(shuō)法，本節(jié)討論“誤倒說(shuō)”與“前置說(shuō)”之源流。

其一，“誤倒說(shuō)”。認(rèn)為“何以汝為見(jiàn)”即“何以見(jiàn)汝為”或“何用見(jiàn)汝為”，“為”是語(yǔ)氣助詞，此種意見(jiàn)所依據(jù)的源頭當(dāng)在唐代顏師古《漢書(shū)》注本。中華書(shū)局1962年版《漢書(shū)》（顏師古注）第54卷釋“何以汝為見(jiàn)”如下：“師古曰言何用見(jiàn)汝為也?！比欢?jiàn)《漢書(shū)》顏師古注此句下僅有“言何用見(jiàn)汝為也”，未明言文字顛倒，未言“為”字是語(yǔ)氣助詞，顏師古是唐朝人，蓋以等價(jià)句式解釋亦未可知。顏師古之說(shuō)為后人因襲。例如宋元之際訓(xùn)詁學(xué)家胡三省在《資治通鑒音注》此句下直接署名引用：“師古曰言何用見(jiàn)汝為也?！保ㄞD(zhuǎn)引自孫良明2005《中國(guó)古代語(yǔ)法學(xué)探究》增訂本第2版351頁(yè)。）

清代訓(xùn)詁學(xué)家王念孫繼承這一說(shuō)法，又有發(fā)展。王念孫曰：“‘見(jiàn)字本當(dāng)在‘汝字上，‘何以見(jiàn)汝為，猶《論語(yǔ)》言‘何以文為，‘何以伐為耳。若云‘何以汝為見(jiàn)，則文不成義矣?！稘h紀(jì)·孝昭紀(jì)》作‘何用見(jiàn)汝為兄弟乎？‘為下加‘兄弟二字，遂失其指。然據(jù)此知《漢書(shū)》本作“何以見(jiàn)汝為”也?！保ㄞD(zhuǎn)引自中華書(shū)局1983版王先謙《漢書(shū)補(bǔ)注》第1135頁(yè)）；王念孫的按語(yǔ)相對(duì)于顏師古，實(shí)際上在內(nèi)容上是有所增加的，用《論語(yǔ)》的句子對(duì)應(yīng)解釋此句，實(shí)際上等同于將“為”字做了“語(yǔ)氣助詞”的定性?！盀椤弊肿稣Z(yǔ)氣助詞的注解，限于筆者閱讀視野，當(dāng)肇始于王念孫。

故現(xiàn)今各注本凡言“何以汝為見(jiàn)”即“何以見(jiàn)汝為”或“何用見(jiàn)汝為”，“為，語(yǔ)氣助詞”，其發(fā)展線索是顏師古到王念孫，再到現(xiàn)今各注本的輾轉(zhuǎn)因襲。

“誤倒”之說(shuō)略顯倉(cāng)促。古籍刊刻傳抄往往有文字上的脫訛衍舛，然而必得仔細(xì)考量原句是否可通，是否是習(xí)而不察之另一說(shuō)法之后，再謹(jǐn)慎下此結(jié)論。于《漢書(shū)》一書(shū)，此種說(shuō)法是否可見(jiàn)他例？顏王二學(xué)者均為提及。張其昀（2013）著《<讀書(shū)雜志>研究下》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）第941頁(yè)論及與此句類(lèi)似的平行句式，卻各例均出北宋之后，說(shuō)服力不足。論證“誤倒說(shuō)”，筆者臆斷，其徑有三：《漢書(shū)》確無(wú)類(lèi)似平行句式，而“為”常用句末作語(yǔ)氣助詞；顏師古注文本意如何；出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)相互參證。

其二，“前置說(shuō)”。認(rèn)為“何以汝為見(jiàn)”本自成立，“何以汝為見(jiàn)”與“何以見(jiàn)汝為”是兩個(gè)等意句式，非文字傳抄顛倒。何以：何必，何用。為，助詞，使賓語(yǔ)前置。汝為見(jiàn)：見(jiàn)汝。認(rèn)為“為”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。此說(shuō)姑且稱為“前置”說(shuō)。此說(shuō)并非趙丕杰（1990）著《中學(xué)文言難句析疑》中斷言“不是什么提賓句式”，亦不必如潘淑麗老師《“何以汝為見(jiàn)”句式臆斷》中再次做出判斷。此說(shuō)法語(yǔ)出有本，亦須仔細(xì)考量。

此種意見(jiàn)的代表學(xué)者是楊樹(shù)達(dá)先生。楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》（2006 上海古籍出版社）卷六：“樹(shù)達(dá)按，顏王說(shuō)皆非也，《荀子·禮論》篇云：‘故人茍生之為見(jiàn)，若者比死；茍利之為見(jiàn)，若者必害。與此句例同。此‘為字與《左傳》‘固敗是求‘唯余馬首是瞻之‘是字用法相同?！我匀隇橐?jiàn)言何用見(jiàn)汝也?！保ǖ?26頁(yè)）；又，楊樹(shù)達(dá)《詞詮》卷八“為”字條第十六個(gè)義項(xiàng)：“句中助詞，賓語(yǔ)倒裝時(shí)用之?！币美涑陨稀盾髯印ざY論》篇例句外，還有《不茍》篇：“唯行之為守，唯義之為行。”以及《孟子·告子上》：“惟弈秋之為聽(tīng)?！保ā盀椤弊肿髻e語(yǔ)前置的標(biāo)志的定性為《漢語(yǔ)大字典》接受，并直接用《詞詮》用例。）

“前置說(shuō)”亦有疑問(wèn)。楊樹(shù)達(dá)先生所列有關(guān)“為”字提賓的例句，都有“之”字在前?！爸弊峙c“為”字的關(guān)系如何？《漢語(yǔ)大詞典》“為”字條亦接受“為”字提賓意見(jiàn)，但闡釋為“與‘之相配合，用作賓語(yǔ)提前的標(biāo)志?！笨磥?lái)“何以汝為見(jiàn)”與這一句法環(huán)境并不吻合。故須考察是否有單獨(dú)以“為”做提賓標(biāo)志的大量例句。以楊樹(shù)達(dá)先生所列“是”字用法看，“是”皆有復(fù)指功能，而“之”亦有此功能，如“何罪之有”等等，故疑“之為”提賓，重在“之”，而不在“為”。

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