黃日柳

摘要：2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《紅高粱》是莫言先生最具影響力的作品，正是這部作品，讓世界感受到了中國(guó)文學(xué)的魅力。著作中人物塑造真實(shí)自然，張揚(yáng)個(gè)性，作為一部彰顯民族氣節(jié)的紅著，作者更注重人物性格秉性和人情的描寫。

關(guān)鍵詞：紅高粱；人與自然；歷史與現(xiàn)實(shí)；表達(dá)方式

一、《紅高粱》概述

《紅高粱》是一部真實(shí)的作品，高粱地的場(chǎng)景、質(zhì)樸的方言以及當(dāng)時(shí)的生活，讓作品還原了真實(shí)，紅高粱中夾雜著愛(ài)恨情仇，山川草木、清風(fēng)白云斗是對(duì)生命質(zhì)感的真實(shí)還原，展現(xiàn)了關(guān)于20世紀(jì)上半期動(dòng)蕩不安的中國(guó)社會(huì)圖景和祖先蓬勃的生命激情，蘊(yùn)含了作者拯救人類文明“退化”的宏大理想和人文關(guān)懷。

二、《紅高粱》中人與自然的表達(dá)方式

1.抓住人物特質(zhì)，貼近生活

《紅高粱》中人物的描寫到位，均按照人物在文中的發(fā)展歷程和脾氣秉性描寫，貼近生活，真實(shí)自然?！都t高粱家族》的主線：爺爺?shù)囊簧?jīng)歷，圍繞這條主線，說(shuō)明相關(guān)人物的情況，通過(guò)插敘、倒敘、補(bǔ)敘的手法雜錯(cuò)來(lái)結(jié)構(gòu)全篇（高志，趙靜，2010）?！坝嗄匙R(shí)不了二百大字，要說(shuō)殺人放火，我是行家里手，說(shuō)起什么國(guó)家，什么黨派，還不如宰了我痛快”（莫言，2007）。但是就是這樣一個(gè)村野匪類卻成了民族英雄，后來(lái)的英雄人物是經(jīng)過(guò)野合、殺人成匪一系列的過(guò)程后，走向民族大義，這樣更貼近生活，符合現(xiàn)實(shí)，抓住了人物成長(zhǎng)特質(zhì)，用自然豪放之美襯托民族氣節(jié)。

2.詩(shī)意描述自然環(huán)境，襯托人物發(fā)展軌跡

《紅高粱》中大面積的自然環(huán)境描寫，特別是紅高粱的描述，既能夠烘托作者當(dāng)時(shí)對(duì)于農(nóng)村的熱愛(ài)，又能夠襯托出人物的發(fā)展軌跡。在那封建束縛和外來(lái)侵略下，自然美態(tài)遭受破壞后，主人公奮起反抗，正是出于對(duì)詩(shī)情畫意的美景的保護(hù)才有了民族大義，成為人物發(fā)展必不可少的背景條件。

3.就地取材，常見(jiàn)之景寄托深厚情感

《紅高粱》的景物描寫均來(lái)自于高密本地，莫言先生就地取材，讓作品更加真實(shí)逼真，更能以平常之景襯托出中心人物的情感。人物對(duì)于高粱地有著深厚的感情，毀了高粱地就是毀了他的愛(ài)情和生活，作品不是刻意凸顯民族氣節(jié)的紅色小說(shuō)，而是力圖恢復(fù)歷史現(xiàn)實(shí)（高志，趙靜，2010）。

三、《紅高粱》中歷史與現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式

1.從人性出發(fā)，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)中的人性人情

《紅高粱》從人性出發(fā)，通過(guò)對(duì)革命歷史題材戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，更加突出人性人情。余占鰲拒絕政治，不受制于人，在他身上充分的展現(xiàn)了人性獨(dú)立的意識(shí)。戴鳳蓮不顧一切地愛(ài)上了余占鰲，與他在高粱地里野合，并敢于拋開(kāi)世俗觀念與余占鰲公開(kāi)同居（石金煥，2011）。根據(jù)石金煥在《人性的張揚(yáng)與放縱——從《大淖記事》與《紅高粱》的比較談起》關(guān)于人物人性的描述，人物描寫凸顯豪放人性，作品大膽張揚(yáng)人性人欲更反襯出艱苦折磨環(huán)境下敢愛(ài)敢恨的生活態(tài)度，他們身上呈現(xiàn)的人性美，源于自由奔放、狂放不羈的生命力。他們的愛(ài)情雖然是基于在反封建和世俗基礎(chǔ)上，但相愛(ài)后又受道德的束縛。從人性的發(fā)展順勢(shì)到人物性格的發(fā)展，使虛構(gòu)敘事即使在大的歷史背景中自由的穿梭，也能反映了敘事者的觀點(diǎn)，敘述者以崇拜其祖父的話語(yǔ)姿態(tài)來(lái)結(jié)構(gòu)敘事，使敘事話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)更加民間化一部戰(zhàn)爭(zhēng)作品在大膽人物性情刻畫中進(jìn)一步突出民族氣節(jié)（高志，趙靜，2010）。

2.口語(yǔ)化敘述，語(yǔ)言平時(shí)樸素

《紅高粱》中大量運(yùn)用了高密的方言，語(yǔ)言雖然大膽放肆，但是更加親切自然，再現(xiàn)了方言的藝術(shù)功效。有學(xué)者認(rèn)為這是一種反諷或者稱怪誕手法的運(yùn)用，依據(jù)美國(guó)學(xué)者菲利普.湯姆森的怪誕理論分析該小說(shuō)中的一些顯著的怪誕特征，如不和諧、滑稽、恐怖和反常等。小說(shuō)中運(yùn)用了許多有地域風(fēng)味的方言詞，“辭灶”一詞把當(dāng)?shù)厝嗣窦漓氲娘L(fēng)俗體現(xiàn)出來(lái)；“海茂子腔”傳達(dá)出當(dāng)?shù)氐膽騽∥幕Ａ硗?，擬聲詞的運(yùn)用也是一種方言詞類型，生動(dòng)形象，表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的真實(shí)之美。同時(shí)，地方特色方言詞凸顯了地域文化，感應(yīng)了人物強(qiáng)烈的家鄉(xiāng)情感和生活憧憬。在口語(yǔ)化表達(dá)方面，文中的歌詞自然豪放的口語(yǔ)式情感抒發(fā)。所以，口語(yǔ)化的表達(dá)手法是《紅高粱》的一大特色，讓人們感到清新樸素，突出美感。

3.關(guān)乎民生，注重現(xiàn)實(shí)

莫言在農(nóng)村生活了20歲，直到1976年文革結(jié)束前才通過(guò)當(dāng)時(shí)農(nóng)村流行的參軍離開(kāi)故鄉(xiāng)貧瘠的土地。作者長(zhǎng)期的農(nóng)村生活讓他反思農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，痛恨壓迫與不公的同時(shí)關(guān)心農(nóng)村農(nóng)民疾苦，《紅高粱》大膽挑戰(zhàn)了封建秩序和傳統(tǒng)禮教，通過(guò)獨(dú)特新穎的視角，大膽解構(gòu)了傳統(tǒng)的審美精神和審美方式，作品中的余占鰲是北國(guó)高大挺拔的紅高粱哺育的一條剛烈的硬漢。他是一個(gè)地道的農(nóng)民，他殺了與母親通奸的和尚，后來(lái)愛(ài)上了戴鳳蓮并自立為“王”，成為土匪頭子，也干著殺人越貨的勾當(dāng)，但卻身懷正義感抗擊日本人的侵略（石金煥，2011）。這些都是作者不滿現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，是批判精神的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅高粱》以其魔幻現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格在世界文學(xué)作品中大放異彩，令世人看到了中國(guó)文學(xué)的魅力。本文通過(guò)對(duì)《紅高粱》文本的全方位解讀，系統(tǒng)分析了該作品中人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)的表達(dá)方式，文學(xué)作品中的原型舉例，系統(tǒng)的闡述了《紅高粱》中人與自然的描寫，以及對(duì)歷史與戰(zhàn)爭(zhēng)畫面的描寫，從而讓我們深切的領(lǐng)悟到《紅高粱》獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)手法。endprint