孟維康

摘要：現(xiàn)階段我們進(jìn)入了數(shù)字化的信息時(shí)代，在高度的工業(yè)化、信息化和商品化的潮流中，藝術(shù)設(shè)計(jì)也受到了極大地沖擊，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)浮夸、內(nèi)容沒有營養(yǎng)的現(xiàn)象比比皆是，在這個(gè)情況下，將民俗元素充分的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，找回藝術(shù)設(shè)計(jì)的初衷，并通過與民俗元素的結(jié)合，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入新的活力和動力，從而設(shè)計(jì)出更好的作品。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；民俗元素；應(yīng)用

民俗藝術(shù)是人們在長期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和總結(jié)出來的生活文化，包括了民間風(fēng)俗、民間信仰、民俗習(xí)慣等文化，民俗文化能夠影響人的行為、語言和心理，也是傳承中國傳統(tǒng)文化的重要載體，隨著對民俗文化研究的不斷深入，民俗文化不斷地被應(yīng)用于各種領(lǐng)域，其中在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的民俗元素就是適合應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)中能用圖案、文字等形式表達(dá)出來的文化，現(xiàn)如今民俗元素越來越被人們重視，也越來越多的應(yīng)用于各種行業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來新的活力，也在一定程度上改變了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)節(jié)奏快、忽略傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀。藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗文化息息相關(guān)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了人們的生活需要而創(chuàng)造出來的文化，民俗則是體現(xiàn)人們生活方式的重要載體，通過研究兩者之間的關(guān)系，從設(shè)計(jì)的角度去挖掘中國的傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的進(jìn)程。筆者在下文分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗文化的關(guān)系，并就其應(yīng)用提出幾點(diǎn)看法。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗文化的關(guān)系

1.民俗文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉

設(shè)計(jì)自古以來就是人們生產(chǎn)生活的重要組成部分，從原始人設(shè)計(jì)工具到現(xiàn)階段設(shè)計(jì)出各種各樣的藝術(shù)作品，都離不開設(shè)計(jì)，而在設(shè)計(jì)過程中，民俗文化則是影響人們設(shè)計(jì)活動最深的因素，我們可以看到，在很多實(shí)體物質(zhì)上的繪畫中，大多都是涉及到了人們的衣食住行、民俗服裝、民間建筑等，而一些剪紙、年畫等民俗畫中，都包含了豐富的民俗文化，其中蘊(yùn)含的豐富的文化信息和審美已經(jīng)為我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，像南北方的建筑設(shè)計(jì)因?yàn)槊袼孜幕牟煌兊酶迂S富多彩，構(gòu)建出了諸如北京四合院、南方吊腳樓、云南一顆星等設(shè)計(jì)形式多樣的建筑，這些民族文化演變出來的藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易讓人產(chǎn)生親切感。這種寄予人們精神愿望的藝術(shù)加工方法與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念十分相符。

2.民俗文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

民俗文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，像民俗文化中的民俗觀念和民俗行為等，我們在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分的考慮到，就像在川菜館中我們不能一股腦的將一些其他地區(qū)風(fēng)格的設(shè)計(jì)融入其中，讓人感覺驢唇不對馬嘴，從而不被人接受。民俗觀念和民俗行為來源于人們長期的生活習(xí)慣，能夠體現(xiàn)一個(gè)人的信仰、觀念，增加對民俗文化的認(rèn)知，能夠幫助我們設(shè)計(jì)出更加容易被人接受的作品。就拿民俗信仰來講，我國在長時(shí)間的發(fā)展過程中，逐漸形成了一套崇拜觀念、行為習(xí)慣以及相應(yīng)的儀式制度等，其信仰對象有對祖先的、有對神的，由此產(chǎn)生了很多民俗活動，由此產(chǎn)生的門神、十二生肖等物化形象，都可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材。其次是信仰的方式，通過營造情境產(chǎn)生心理暗示的方式也可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供靈感。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中民俗元素的應(yīng)用

經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，民俗元素已經(jīng)越來越受到人們的廣泛關(guān)注，其應(yīng)用范圍也涉及到了服裝、建筑、工藝品等各個(gè)行業(yè)，筆者就其應(yīng)用展開論述：

1.民俗文化在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在建筑設(shè)計(jì)中，無論是古代還是現(xiàn)代，我們都很注重設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，尤其是在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會中，在高樓林立的建筑中融入民俗元素能起到錦上添花的效果。在建筑設(shè)計(jì)中，我們最為關(guān)注的是各地的建筑特色和風(fēng)格，這些建筑所蘊(yùn)含的民俗文化經(jīng)過時(shí)代傳播演化成了我國的傳統(tǒng)文化，成為民俗文化中的重要組成部分，像很多古代建筑中門口一般雕塑門神、石獅子；還有一些古代建筑的飛檐式外形、房梁上雕刻的龍鳳、懸魚、蝙蝠等；一些因?yàn)楫?dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣以及生活環(huán)境而演化出來的竹樓、福建的土樓、甘肅河南等地黃土地區(qū)的橫洞等，這些建筑蘊(yùn)含著豐富的民俗元素，并通過這些民俗元素的融入，讓整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)更加符合群眾的需求。

2.在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中民俗元素的應(yīng)用

現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們以傳統(tǒng)民族文化服裝藝術(shù)為基礎(chǔ)，將民俗文化延伸到現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，是我國服裝行業(yè)發(fā)展的主流趨勢，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民俗文化很容易給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來靈感，而服裝的形式有很能體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代的民俗特點(diǎn)，像民國時(shí)期的中山裝、八九十年代的牛仔褲、21世紀(jì)的西服等，這種服裝設(shè)計(jì)都蘊(yùn)含著這個(gè)時(shí)代的民俗文化，民俗服飾既體現(xiàn)了民俗文化的傳承，又在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了發(fā)展和變革，到現(xiàn)如今的服裝設(shè)計(jì)中，我們往往會講一些民俗吉祥物添加到服裝之上，像龍、鳳、福祿壽等文字，還有一些過年過節(jié)的服裝，也非常受人們的歡迎，這些都是民俗文化應(yīng)用于服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的很好例子。

3.工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中民俗元素的應(yīng)用

工藝品的設(shè)計(jì)在很多程度上收到民俗元素的影響，像陶塑、剪紙、木雕等，這些工藝品的設(shè)計(jì)總很多都是以當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕癁榛?，蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)氐男叛觥⑸盍?xí)慣，蘊(yùn)含著對平安、幸福等美好的向往，在現(xiàn)代工藝品的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，民俗文化的應(yīng)用為其提供了更多的素材，讓工藝品能夠不斷地推陳出新，更加具有觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。加之現(xiàn)階段我國不斷地融入世界的舞臺，一些蘊(yùn)含中國當(dāng)?shù)孛袼孜幕墓に嚻吩絹碓绞軞g迎，像山西的刺繡、陜西的剪紙等，都是供不應(yīng)求，現(xiàn)如今一些旅游紀(jì)念品、民俗商品等大賣也體現(xiàn)出了將民俗元素融入現(xiàn)代工藝品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的可行性，也反映了現(xiàn)代人們渴望傳承我國傳統(tǒng)文化的美好愿望。

總的來講，民俗文化是我國傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中國人民千百年來智慧的結(jié)晶，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，我們更應(yīng)該重視將民俗文化融入其中，將藝術(shù)設(shè)計(jì)與民俗文化做出有效的結(jié)合，達(dá)到更好的藝術(shù)效果。隨著社會的發(fā)展，國家對傳統(tǒng)的民族文化重視不斷加深，民俗元素會更多的走入人們的生活。

（作者單位：武漢紡織大學(xué)）endprint