張義成　王晴　張洪海

毛澤東是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、理論家，他在文史哲等方面也有很深的造詣。毛澤東之所以能夠取得這樣偉大的成就，一個(gè)重要的原因是他勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，這一良好的習(xí)慣終其一生不輟?！睹珴蓶|年譜》是記載毛澤東生平及思想的重要文獻(xiàn)資料，仔細(xì)研讀這一文獻(xiàn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：毛澤東在青年時(shí)期就逐漸養(yǎng)成了一些良好的學(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)精神。這對(duì)當(dāng)今青年進(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不無(wú)啟發(fā)與借鑒意義。

一、強(qiáng)調(diào)以自學(xué)為主的學(xué)習(xí)方法

在湖南第一中學(xué)讀書(shū)期間，毛澤東感到該校的課程有限，滿(mǎn)足不了他的學(xué)習(xí)需求，便制定了一個(gè)自學(xué)計(jì)劃，之后便“每日到湖南省立圖書(shū)館讀書(shū)。在自修的半年中，廣泛涉獵十八、十九世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的書(shū)籍?！庇捎诿珴蓶|的偏好在文史、哲學(xué)等方面，雖然湖南一師的課程很多，但這遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了他強(qiáng)烈的求知欲之需要。因此“他注重自學(xué)，精心安排自學(xué)計(jì)劃，讀書(shū)不倦，有時(shí)通宵不眠?！泵珴蓶|不僅身體力行自學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還主張把這一方法向社會(huì)推廣。1921年8月，毛澤東在自己起草的《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》中提出自修大學(xué)里的學(xué)生要“自己看書(shū)，自己思索”?？梢钥闯觯珴蓶|主張自修大學(xué)的學(xué)習(xí)方法以自學(xué)為主。毛澤東是位自學(xué)成才的大師，他在政治理論、軍事理論、書(shū)法等方面的深厚造詣均是最好的例證。

二、善于同師友進(jìn)行交流及向先賢學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法

根據(jù)《毛澤東年譜》（1893-1949）的記載，毛澤東多次到芋園同黎錦熙交流讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)的問(wèn)題。毛澤東不僅勤于向師長(zhǎng)請(qǐng)教學(xué)習(xí)之法，還和同學(xué)交流學(xué)習(xí)方法。如毛澤東經(jīng)常和蕭子升、湘生等同學(xué)通信交流學(xué)習(xí)方法等問(wèn)題。毛澤東之所以喜歡同師友交流學(xué)習(xí)方法，一個(gè)重要的原因是他深刻體會(huì)到這一方法的重要性。1915年7月，毛澤東在和蕭子升的通信中，“以‘用之而彌堅(jiān)的道理，說(shuō)明切磋學(xué)問(wèn)、交流思想的重要?！泵珴蓶|不僅和師友交流學(xué)習(xí)方法，還推崇歷史上先賢的學(xué)習(xí)方法。1915年9月6日，毛澤東在給蕭子升的信中就非常推崇曾國(guó)藩的讀書(shū)方法，還向后者介紹了曾氏的方法，即“一為演繹法，察其曲以知其全，執(zhí)其微以會(huì)其通；一為中心統(tǒng)轄法，守其中而得大，施于內(nèi)而遍于外?！鄙朴谙驇熡?、同事及他人學(xué)習(xí)一直是毛澤東的優(yōu)良作風(fēng)，他的名著，如《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》就是在吸收黨內(nèi)人士的一些成果基礎(chǔ)上完成的。

三、注意處理好一些學(xué)習(xí)關(guān)系：博與約、中與西、普通與專(zhuān)門(mén)

1915年6月25日，毛澤東在給湘生的信中談及自己對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專(zhuān)門(mén)?！苯裉炜磥?lái)，毛澤東的主張是非常有見(jiàn)地的。對(duì)于要學(xué)習(xí)、研究人文社會(huì)科學(xué)的年輕人來(lái)說(shuō)，他們不僅需要深厚的專(zhuān)業(yè)功底，還需要廣博的知識(shí)面，即能夠?qū)沤?、中西的歷史文化有一個(gè)大致的了解與認(rèn)識(shí)。不然，他們的認(rèn)識(shí)或研究就不會(huì)很深入，會(huì)缺乏一定的現(xiàn)實(shí)感與針對(duì)性，有時(shí)還難免有隔靴搔癢之感，甚至?xí)[出一些笑話(huà)來(lái)。基于對(duì)中西關(guān)系的上述認(rèn)識(shí)，毛澤東主張?jiān)谙攘私庵袊?guó)自己的歷史文化及現(xiàn)實(shí)情況之后再出國(guó)學(xué)習(xí)、研究外國(guó)的東西。1920年3月14日他給周世釗的信中就表達(dá)這樣的看法，并指出了先在國(guó)內(nèi)進(jìn)行研究的三種好處。后來(lái)，毛澤東之所以能夠在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、軍事等諸多領(lǐng)域取得偉大的成就，一個(gè)重要原因就是他能夠正確處理好中西、古今、博與專(zhuān)等諸多關(guān)系。

四、不僅讀有字之書(shū)。還要讀無(wú)字之書(shū)

古人有“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的遺訓(xùn)。毛澤東在青年時(shí)期就表現(xiàn)出“不唯書(shū)，不唯上”的懷疑精神。為了效法古人，進(jìn)而了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，在湖南一師期間，毛澤東就約同學(xué)利用假期一起去游歷。1917年7月中旬至8月16日，毛澤東和蕭子升步行漫游長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽(yáng)、沅江五縣，歷時(shí)一個(gè)月，行程九百余里。這次游歷使毛澤東接觸到社會(huì)各階層的人，了解一些風(fēng)土人情，獲得許多新鮮知識(shí)。第二年春，毛澤東和蔡和森沿洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽(yáng)、平江、瀏陽(yáng)幾縣，游歷半個(gè)多月，了解社會(huì)情況，讀“無(wú)字書(shū)”。毛澤東的這一做法為他能夠在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)發(fā)揮了重要作用。

五、敢于質(zhì)疑的學(xué)習(xí)精神

毛澤東在青年時(shí)期所接觸的知識(shí)多數(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的東西。他“特別喜歡讀反抗階級(jí)壓迫和斗爭(zhēng)的故事，曾讀過(guò)《精忠傳》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》、《隋唐演義》等?！钡?，毛澤東不是被動(dòng)讀這些書(shū)籍的。在這些書(shū)中看不到他身邊的普通農(nóng)民，它們大都以武將、文官、書(shū)生等為主角，他對(duì)此感到疑惑。后來(lái)，毛澤東逐漸弄明白了，書(shū)中所頌揚(yáng)都是人民的統(tǒng)治者，而他們是不必種田的，因?yàn)樗麄冋莆罩恋?。毛澤東認(rèn)為，質(zhì)疑問(wèn)難是追求進(jìn)步的重要手段。1915年7月，毛澤東在給蕭子升的信中說(shuō)自己近年來(lái)的進(jìn)步，“于書(shū)本得者少，于質(zhì)疑問(wèn)難得者多。茍舍譚論而專(zhuān)求之書(shū)，其陋莫甚”?？梢?jiàn)，毛澤東是主張?jiān)趯W(xué)習(xí)方面要有質(zhì)疑問(wèn)難精神的，是反對(duì)死讀書(shū)的。毛澤東還在《湘江評(píng)論》上撰文倡導(dǎo)“研究”、“批評(píng)”的精神和學(xué)術(shù)的自由討論，認(rèn)為沒(méi)有批評(píng)的精神，就會(huì)做他人的奴隸。毛澤東這種敢于批評(píng)、質(zhì)疑的精神使他以后能夠做到不迷信權(quán)威，并能批判地繼承中國(guó)的歷史文化，這為馬克思主義中國(guó)化的理論成果——毛澤東思想的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

（作者單位：空軍勤務(wù)學(xué)院社會(huì)科學(xué)部）endprint