劉杰　鄭春生

摘要：《可愛的骨頭》是美國作家Alice Scbold的作品，該作品自面世以來好評如潮，評論家對于該作品新穎的著眼點(diǎn)更是青睞有加。對于該作品中獨(dú)特的寫作手法運(yùn)用，不同于傳統(tǒng)的第一視角，以上帝的視角，直面受害者的內(nèi)心遭遇的研究來說，是對美國當(dāng)代文學(xué)中超現(xiàn)實主義及傳統(tǒng)家庭回歸題材的有益嘗試。

關(guān)鍵詞：可愛的骨頭；上帝視角；超現(xiàn)實主義；自我救贖

1.文學(xué)作品中上帝視角的運(yùn)用研究

視角問題一直是寫作當(dāng)中最值得研究的問題之一。從宏觀角度來看，第一、第二、第三人稱都可以作為寫作的視角，只是限于表現(xiàn)形式，第二人稱寫作在運(yùn)用中極為不便，因此文學(xué)作品中出現(xiàn)最多的往往是第一人稱視角及第三人稱視角。其中第一人稱最容易喚起讀者的感同身受，然而卻受制于角色本身限制，在構(gòu)建作品體系及情節(jié)中受限苦多；第三人稱在敘事上占據(jù)主動，卻不易于喚起讀者的共鳴，因此，一些作者則采取在兩者之間的自由轉(zhuǎn)換，以上帝的角度來描寫文學(xué)世界，既上帝視角。

事實上這種手法看似簡單，但往往被人詬病良多。運(yùn)用不當(dāng)會造成情節(jié)及描寫上的混亂，這點(diǎn)在現(xiàn)在泛濫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中最為常見。但如果在一個有深厚功底的作家手中，卻成為一個構(gòu)建巨著的利器。如海明威在其作品《永別了，武器》中就是通過視角的頻繁轉(zhuǎn)換完成了對于人類在逆境下的抗?fàn)幟鑼懀⑸羁谭从沉巳宋锏木袷澜纭?/p>

2.《可愛的骨頭》的寫作特點(diǎn)分析

作為一名女性作者，Alice Sebold擁有獨(dú)特的細(xì)膩及感性。在《可愛的骨頭》中，作為主角的蘇茜以敘述者身份出現(xiàn)，通篇文章是以第一人稱的口吻敘述?？吹竭@里，仿佛是所有新手作者的第一人稱濫用在此得以再現(xiàn)。但隨著情節(jié)的發(fā)展，蘇茜遇害后來到了一個介于死者生者之間的自我天堂，開始以上帝的視角俯瞰災(zāi)難發(fā)生后的家人、朋友及兇手的生活。雖然通篇仍然是以第一人稱蘇茜的視角敘述，但此時下面的世界在蘇茜的眼中已經(jīng)無所遁形。故事在這里從一個普通的懸疑小說發(fā)展為一個更加離奇陸離的世界。從作品本身來看，《可愛的骨頭》是極為成功的。它不僅抓住了美國社會的敏感題材——對于兒童的性侵害多為熟人作案，而且不失時機(jī)的反映了美國當(dāng)代文學(xué)作品中的家庭創(chuàng)傷風(fēng)潮。讀者在閱讀時是無法置身事外的，對于蘇茜的愛恨情仇感同身受。既同情于她的遭遇，又對于兇手的逍遙法外咬牙頓足。

雖然是罪案題材，但作者無意將之塑造為一篇偵探小說，小說的描寫行文流暢，真實而不失幽默。作為融合了超驗主義，具有哥特風(fēng)，并兼具創(chuàng)傷文學(xué)特點(diǎn)的作品而言，《可愛的骨頭》完美的反駁了暢銷小說并沒有文學(xué)價值的觀點(diǎn)。

3.關(guān)于上帝視角在《可愛的骨頭》中的運(yùn)用

不同于傳統(tǒng)的第一視角，又有別于第三視角中的旁觀者清的角度，Alice獨(dú)的視角運(yùn)用對這部作品成功起到了關(guān)鍵作用。首先，第一視角的敘述如同一個人在身邊娓娓述來，拉近了讀者與作品的距離。其次，蘇茜在天堂中以上帝的眼光審視整個世界方便了故事的鋪墊與展開，并能夠完整交代事件的來龍去脈。最后，作者藝術(shù)的處理了上帝視角與凡人視角的沖突問題，所有的心理描寫并非生硬的出現(xiàn)在作品中，而是以蘇茜的感受作為替代，這完美的解決了第一視角及第三視角中的不足之處。

“My nanle was Salmon，like the fish；first nanle，Susie.I was fourteen when I was murdered on December 6.1973.”

在小說的開始，這段看似簡單的自我介紹使得整個故事讓人感到這就是個鄰家女孩在對讀者述說身上發(fā)生的一切，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感。而隨后發(fā)生的謀殺，碎尸，似乎將這一切拉回到原點(diǎn)。然而作者巧妙的運(yùn)用超現(xiàn)實主義將這輕描淡寫的化解，我，即蘇茜的感受成為后面敘事的手段，自我與現(xiàn)實的沖突在這里得以彌合，文學(xué)作品中的描寫距離問題同樣得到了很好的處理，由于蘇茜所在的天堂介于兩個世界之間，現(xiàn)實在上帝的視角下纖毫畢現(xiàn)，而蘇茜與家人的微妙感應(yīng)則拉近了主角與世界的間隔，使之不僅僅作為旁觀者突兀地出現(xiàn)在作品當(dāng)中。

4.論《可愛的骨頭》中上帝視角下的自我救贖

4.1蘇茜的自我救贖

蘇茜的救贖之路是整個作品的靈魂，從開始的懵懂女孩到遇害后徘徊于天堂與世界之間，痛苦，無助，失望，恐懼的情感一直占據(jù)著她的內(nèi)心。即便在接受死亡的事實，開始以上帝的視角看世界的時候，也始終擺脫不了兇手的陰影，以至于兇手的家對于她的天堂來說一直是個恐怖的存在。在看到家庭不幸的接連發(fā)生后，終于鼓起勇氣開始用自己的影響一點(diǎn)點(diǎn)使真相顯現(xiàn)，并最終將兇手繩之以法。這個過程看似簡單，卻是在一點(diǎn)一滴的積累中不斷蛻變才得以實現(xiàn)的。而最終直面兇手的描寫是作品中最為重要的場景，這一切如果以第三人稱或者第一人稱來寫都難以得到完美的結(jié)果，正是對上帝視角的運(yùn)用才使得這段的敘述酣暢淋漓。蘇茜的救贖之路就是直面自己遭遇的過程，也正是因為這點(diǎn)，才使得《可愛的骨頭》有了更高的社會意義。

4.2作者的自我救贖

Alice Sebold在讀大一時曾被強(qiáng)奸，而她最終勇敢面對了自己的遭遇，親自指認(rèn)了兇手，這也是作者的寫作背景。盡管如此，這段不幸對于她的影響是巨大的，而作者借助蘇茜的自我救贖，最終將自身的救贖影射到人物身上。可以說，蘇茜的救贖之路就是Alice精神世界轉(zhuǎn)化過程的真實寫照。讀者從蘇茜口中所知，便是Alice心靈的剖析。

5.結(jié)語

上帝視角恰似一口絕世好劍，只有在武功高手手里才能發(fā)揮出應(yīng)有的威力。在好的作品中，它會給故事的敘述帶來無比的便利，并將讀者作者融為一體，《可愛的骨頭》是一部超現(xiàn)實主義題材的作品，使得整部作品的上帝視角沒有任何讓讀者覺得突兀的行文之處。反觀國內(nèi)近年來網(wǎng)絡(luò)小說中上帝視角中的濫用，人稱敘述混亂，情節(jié)支離破碎，從這點(diǎn)來說，可以給許多英美文學(xué)研究者提出反思。endprint