廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學(xué)院，福建廈門361102）

儒家倫理思想與當(dāng)代高職學(xué)生道德建設(shè)

廖孝英

（廈門南洋職業(yè)學(xué)院，福建廈門361102）

儒家倫理思想可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，其德育思想在現(xiàn)代仍然有繼承的價(jià)值，當(dāng)前我國(guó)高職院校的學(xué)生道德建設(shè)的狀況并不樂(lè)觀，將儒家的德育思想融入高職學(xué)生的道德建設(shè)中必將提升高職學(xué)生道德建設(shè)的實(shí)效性。

儒家倫理思想；高職學(xué)生；道德建設(shè)

我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”關(guān)鍵期，黨和國(guó)家都非常重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)公民道德建設(shè)的作用，并且提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的24個(gè)字的核心價(jià)值觀，這24個(gè)字濃縮了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的精華，傳統(tǒng)倫理思想融入社會(huì)主流價(jià)值觀，形成強(qiáng)大的民族凝聚力。儒家倫理思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，并成為我們民族的精神支柱，在今天也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。所以，從儒家倫理思想中找尋德育的理論依據(jù)，指導(dǎo)當(dāng)今高職學(xué)生的道德建設(shè)，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義

一、儒家倫理思想的價(jià)值體系

儒家，是春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立的學(xué)派，并建立了完整的儒家思想體系。儒家先賢認(rèn)為，德不僅是個(gè)人品質(zhì)還是良好的社會(huì)力量，不管是誰(shuí)都應(yīng)用道德來(lái)約束自己，儒家追求善，認(rèn)為自我教育的有效手段是道德教育，強(qiáng)調(diào)德育的重要性。

（一）儒家倫理思想中關(guān)于道德建設(shè)的內(nèi)容

儒家倫理思想的核心是“仁”，認(rèn)為仁者愛(ài)人，是一種情感，“仁”的目標(biāo)是“至圣”，人都可以成為仁德的人；忠恕、孝悌是實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑，要建立良好的社會(huì)關(guān)系，需要人們?cè)谌穗H交往和社會(huì)活動(dòng)中要按照“忠”、“恕”之道來(lái)要求自己；秩序精神的核心是“禮”，“仁”則是“禮”的外在表現(xiàn)形式，全社會(huì)都遵禮守法，才會(huì)天下太平；“仁”的指引路徑是“義”，“君子”人格只有在“義”指導(dǎo)下才能實(shí)現(xiàn)。儒家把仁、義、禮、智、信推崇為我國(guó)的傳統(tǒng)美德，因此，儒家強(qiáng)調(diào)人們要愛(ài)自己，還要愛(ài)他人、愛(ài)家人、泛愛(ài)眾。

（二）儒家倫理思想道德建設(shè)的目標(biāo)

儒家追求“至圣”的道德目標(biāo)，希望實(shí)現(xiàn)“圣賢”的理想人格，每個(gè)人都可以成為圣人，只要他有君子的理想，并且努力學(xué)習(xí)。中國(guó)歷史上，無(wú)數(shù)仁人志士通過(guò)自身努力實(shí)現(xiàn)了圣人的夢(mèng)想，把人培養(yǎng)成道德高尚的君子也正是孔子的道德建設(shè)的目標(biāo)。儒家相信人們通過(guò)學(xué)習(xí)、鍛煉培養(yǎng)仁、智、勇、藝、禮、樂(lè)等優(yōu)良品質(zhì)，做到忠恕、孝悌，成為君子。儒家道德建設(shè)的另一目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”，內(nèi)圣和外王二者不可分割，內(nèi)圣指?jìng)€(gè)體的才德，外王則指統(tǒng)治者的德治，外王是內(nèi)圣的政治外顯。儒家希望通過(guò)道德教化對(duì)統(tǒng)治者和臣民進(jìn)行道德教育實(shí)現(xiàn)君子人格，最終實(shí)現(xiàn)仁政、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

（三）儒家倫理思想道德建設(shè)的方法

關(guān)于德育，儒家很重視使用正確的教育方法，強(qiáng)調(diào)因材施教、學(xué)思并重和身體力行。主張把理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)與思相結(jié)合，將知識(shí)內(nèi)化為高尚的品德，外化為自己的行動(dòng)；對(duì)于不同的學(xué)生要采取不同的道德教育方式，也就是要因材施教；此外，儒家還強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德自覺(jué)與道德自律，即修身、慎獨(dú)，要達(dá)到至圣，必須使自己的言行舉止合禮法，這就要求修身養(yǎng)性、克制自己，這也是儒家的一個(gè)重要道德教育方法。

二、儒家倫理思想對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生道德建設(shè)的作用及啟示

為了深入了解當(dāng)代高職院校學(xué)生的道德建設(shè)現(xiàn)狀，我校本課題組成員對(duì)福建省內(nèi)的一些高職院校開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，高職學(xué)生的道德建設(shè)存在很多不足，高職學(xué)生道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，大部分學(xué)生的道德現(xiàn)狀是好的，是積極向上的，也有部分學(xué)生在道德現(xiàn)狀不是很好，表現(xiàn)出以下特征：缺乏道德理想，沒(méi)有遠(yuǎn)大目標(biāo)，遲到曠課甚至逃課，上網(wǎng)談戀愛(ài)；功利化的價(jià)值取向，以自我為中心，甚至參加集體活動(dòng)或入黨，都是出于私人目的；道德意識(shí)缺乏，傳統(tǒng)道德認(rèn)同弱化，享樂(lè)主義、個(gè)人主義、拜金主義盛行；誠(chéng)信意識(shí)缺失，考試作弊，甚至公然短信問(wèn)老師找人代考可否，作業(yè)、畢業(yè)論文嚴(yán)重抄襲等等。部分學(xué)生道德現(xiàn)狀不佳有很多原因，但主要是兩個(gè)方面:一是高職學(xué)生道德建設(shè)的缺失。大學(xué)教育逐步由精英化走向大眾化，高職院校的錄取分?jǐn)?shù)線更是一再下降，且高職院校向來(lái)是“重技能，輕文化”，學(xué)生的道德建設(shè)的問(wèn)題更是不重視。二是社會(huì)大環(huán)境的影響。隨著改革開(kāi)放的深入，西方的個(gè)人主義、享樂(lè)主義進(jìn)入中國(guó)，使部分中國(guó)人的價(jià)值觀逐步改變，高職學(xué)生的思想也或多或少受到一些負(fù)面的影響，不利于優(yōu)秀道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成。

（一）儒家倫理思想對(duì)高職學(xué)生道德建設(shè)的作用

1.提高高職學(xué)生道德建設(shè)的實(shí)效性

這些年來(lái)，我國(guó)高校關(guān)于道德建設(shè)工作也是不斷改革創(chuàng)新，也取得了一定的成效，高職院校對(duì)這方面也是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，但西方國(guó)家對(duì)我們進(jìn)行不斷滲透，拜金主義、個(gè)人主義、功利主義思想仍然不斷，高職學(xué)生道德建設(shè)工作仍有效率不高、質(zhì)量不好的問(wèn)題。當(dāng)然，造成這些問(wèn)題有很多原因，但高職院校本身有不可推卸的責(zé)任。為了增強(qiáng)學(xué)生道德建設(shè)工作的實(shí)效性，高職院校應(yīng)該將儒家倫理思想與學(xué)校道德建設(shè)工作結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的理想人格。儒家先賢認(rèn)為，道德的建設(shè)和完善是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而后天教師對(duì)于學(xué)生的德行修養(yǎng)起到非常關(guān)鍵的作用，教師首先要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，其次要引導(dǎo)學(xué)生逐漸走向善，這才是教育的終極意義。所以高職院校要繼承并發(fā)揚(yáng)儒家價(jià)值道德教育精華，與時(shí)代結(jié)合形成理論教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的道德建設(shè)。

2.促進(jìn)大學(xué)生道德發(fā)展

高職院校主要是培養(yǎng)技術(shù)型人才，高職院校的工作者，在培養(yǎng)學(xué)生技術(shù)的同時(shí)還要重視學(xué)生的品德的培養(yǎng)和正確道德觀的養(yǎng)成，而儒家倫理思想中的“仁、義、禮、智、信”行優(yōu)秀道德品質(zhì)，可以幫助大學(xué)生形成正確的道德觀，用儒家的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想，教育學(xué)生，可以提升學(xué)生的道德境界，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健全的人格。儒家倫理思想引導(dǎo)人們向善和向上，可以說(shuō)是我們難得的道德教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家倫理的思想教育，還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任感，這是學(xué)生道德建設(shè)的主題。高職院校的教育工作者應(yīng)加強(qiáng)儒家倫理思想的學(xué)習(xí)與研究并將其融入學(xué)生的道德建設(shè)工作中，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德建設(shè)的目標(biāo)，全面提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。

3.促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展

我國(guó)目前的高職教育，更多的是側(cè)重于專業(yè)技能的培養(yǎng)，文化與素質(zhì)的教育比較欠缺，而道德建設(shè)中沒(méi)有重視儒家倫理思想的作用，甚至一些思政教師和輔導(dǎo)員對(duì)我們的儒家倫理思想都知之甚少，導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為儒家思想就是封建主義，對(duì)于今天的中國(guó)沒(méi)有什么意義，目前一些道德缺失現(xiàn)像的發(fā)生和我們不重視傳統(tǒng)文化有一定關(guān)系，如果我們培養(yǎng)的是技術(shù)過(guò)硬但人格不健全、自私自利的學(xué)生這是教育的最大失敗，儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是我們民族生存與發(fā)展的精神源泉，是祖先給我們留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富，也是我們民族的驕傲，我們不能丟，繼承發(fā)揚(yáng)并補(bǔ)充完善儒家文化是我們義不容辭的責(zé)任。儒家文化中的愛(ài)國(guó)精神和民族精神完全可以與我們這個(gè)時(shí)代結(jié)合，為我所用，成為我們難得的道德建設(shè)素材。所以，對(duì)儒家思想我們應(yīng)取其精華，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，采用新時(shí)代的教學(xué)方法與手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，提升學(xué)校道德建設(shè)的質(zhì)量，同時(shí)也是繼承與發(fā)展我們民族文化的所必須的。

（二）儒家倫理思想對(duì)高職道德建設(shè)的啟示

1.注重德才兼?zhèn)?/p>

儒家倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)當(dāng)代高職學(xué)生的道德建設(shè)有著重要意義，儒家思想以“仁為核心”主張與人為善、推己及人，儒家這一思想相對(duì)于當(dāng)今的功利主義、個(gè)人主義來(lái)講更有利于培養(yǎng)人們正確道德觀念的和改善人與人之間的關(guān)系。儒家先賢提出“行有余力，則以學(xué)文”，也就是說(shuō)，要成為君子，不僅要有文化知識(shí)，更要有德，即“以德為先”，這和我們今天提倡的“做事先做人”是一致的?！懊魅藗悺笔墙逃淖罱K目的，一個(gè)人道德品質(zhì)好，就算沒(méi)有文化知識(shí)，也是一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，但一個(gè)道德品質(zhì)敗壞的人，再有知識(shí)，也會(huì)是一個(gè)危害社會(huì)的人。所以作為以培養(yǎng)技能型人才為目標(biāo)的高職院校，應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育理念，以學(xué)生為本，以德為重，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的符合社會(huì)發(fā)展的新型人才，總之，職業(yè)教育要發(fā)展必須重視學(xué)生的道德建設(shè)。

2.注重道德實(shí)踐

個(gè)體道德修養(yǎng)是一個(gè)通過(guò)道德理論說(shuō)教和道德社會(huì)實(shí)踐不斷修正的過(guò)程，道德調(diào)節(jié)也必須是理論與實(shí)踐相結(jié)合，這其實(shí)就是儒家的道德建設(shè)的方法之一，“知行合一，身體力行”，儒家認(rèn)為，道德認(rèn)知是個(gè)人道德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，但道德本身具有實(shí)踐性，品質(zhì)的提升最終還是要落實(shí)到實(shí)踐上，不果沒(méi)有道德實(shí)踐，個(gè)體的道德提升也就沒(méi)有意義，評(píng)價(jià)一個(gè)人道德品質(zhì)的好壞不是看他對(duì)道德認(rèn)知的多少，而在于實(shí)踐中他做的怎么樣，所以說(shuō)道德實(shí)踐是道德道德認(rèn)知的最終落腳點(diǎn)和歸宿。也就是說(shuō)，儒家對(duì)于道德建設(shè)主張知行統(tǒng)一、身體力行。道德建設(shè)要深入實(shí)踐才有意義，這種道德建設(shè)中注重道德實(shí)踐的思想，對(duì)高職院校學(xué)生道德建設(shè)具有重要啟示作用。

道德實(shí)踐在道德修養(yǎng)中如此重要，所以高職院校在學(xué)生道德建設(shè)過(guò)程中應(yīng)多增加道德生活實(shí)例多開(kāi)展道德實(shí)踐活動(dòng)，立足于學(xué)生主體，創(chuàng)造良好的道德建設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在真實(shí)的利益關(guān)系中學(xué)會(huì)道德判斷和道德選擇，在道德實(shí)踐中提升自身修養(yǎng)。學(xué)校思想政治工作隊(duì)伍要盡可能多關(guān)注學(xué)生道德建設(shè)的自主性，讓學(xué)生主動(dòng)參與道德討論及實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中塑造理想人格。尤其思政教師要更新教學(xué)理念，多與學(xué)生交流合作，對(duì)其進(jìn)行情感與理論的灌輸，使學(xué)生在不知學(xué)覺(jué)中提升道德境界。

3.注重德育生活化、社會(huì)化

道德是處理社會(huì)生活中人與人之間的關(guān)系，所以儒家主張道德建設(shè)也必須回歸生活與社會(huì)，要立足于人，比如《論語(yǔ)》中講的小故事：孔子聽(tīng)說(shuō)家中的馬棚著火了,他只問(wèn)有沒(méi)有人受傷，以人為貴，以人為本，重視社會(huì)生活中人與人的關(guān)系，是孔子非常重要的道德理念。儒家倫理思想主張道德教育要回歸生活，構(gòu)建生活，肯定道德主體的價(jià)值，提倡道德主體自覺(jué)踐行道德義務(wù)，建立人與人之間良好的社會(huì)關(guān)系，提升社會(huì)道德風(fēng)氣進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生活的發(fā)展。儒家倫理思想具有濃厚的人本主義色彩，尤其體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中及人與人交往的社會(huì)關(guān)系中。這對(duì)今天的高職學(xué)生的道德建設(shè)仍然有積極的指導(dǎo)意義。

傳統(tǒng)的道德建設(shè)方法更多的是側(cè)重于外部規(guī)則對(duì)學(xué)生的約束和指引，忽視學(xué)生道德建設(shè)與社會(huì)道德選擇之間的關(guān)系。這種觀念已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高職學(xué)生的道德建設(shè)要以學(xué)生為本，把學(xué)生的道德建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境相結(jié)合。讓學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，把道德認(rèn)知與社會(huì)大環(huán)境相聯(lián)系，讓學(xué)生貼近生活，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸社會(huì)生活，多與道德品質(zhì)高尚的人交往構(gòu)建道德經(jīng)驗(yàn)，形成積極健康的思想。教育改變生活，生活教育人們，所以道德建設(shè)應(yīng)該生活化、社會(huì)化，高職學(xué)生的道德建設(shè)可以將日常生活中的一些案例比如“小悅悅事件”、“食品安全問(wèn)題”、“扶摔倒老人被訛”等等聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些道德案例進(jìn)行分析，提出自己的看法，并想出相應(yīng)對(duì)策優(yōu)化社會(huì)道德環(huán)境。使學(xué)生把課本所學(xué)的道德知識(shí)內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，進(jìn)而外化為生活中的道德行為。

4.注重內(nèi)外因共同作用

儒家倫理思想注意內(nèi)外因共同對(duì)主體的作用，內(nèi)因?qū)τ诘赖陆ㄔO(shè)主體而言就是正已修身，外因則主要是教師及主體面對(duì)的外部環(huán)境。儒家認(rèn)為，只有“正已”才能“正人”，也就是說(shuō)作為高職院校的教師和輔導(dǎo)員或班主任都得給學(xué)生做出榜樣，要以身作則，言傳身教，自己的所有言行舉止要符合道德規(guī)范的要求，嚴(yán)格要求自己，自己做好了才能教育好學(xué)生，自己的道德品質(zhì)高尚才能要求學(xué)生不斷提升道德境界。所以說(shuō)作為教師首先必須是一個(gè)師德高尚的人，其次才是專業(yè)水平。教師榜樣的力量是無(wú)窮的。所以教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)和提高自身道德素質(zhì)，形成高尚的人格去感召學(xué)生。儒家還提出“見(jiàn)賢思齊”也就是內(nèi)在的不斷反省的作用，教師的引導(dǎo)僅僅是外因，道德建設(shè)要有效果還得學(xué)生自己不斷剖析自己做到“己所不欲，勿施于人”，客觀評(píng)價(jià)自己，尊重他人，提高明辨是非的能力，培養(yǎng)自律精神，走向成熟。

三、儒家倫理思想促進(jìn)當(dāng)代高職學(xué)生道德建設(shè)的方法

（一）客觀對(duì)待儒家倫理思想，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家倫理思想能夠在中國(guó)經(jīng)歷幾千年的歷史不僅沒(méi)有被淘汰反而是大放異彩，孔子學(xué)院是遍布全球，可見(jiàn)它的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于儒家倫理思想我們要客觀對(duì)待，當(dāng)前絕大多數(shù)人對(duì)于儒家倫理思想是能夠客觀對(duì)待，但也有少數(shù)人是全盤否定其作用和意義，認(rèn)為它是封建思想應(yīng)全面消除，這樣必然會(huì)加劇當(dāng)前的道德危機(jī)、誠(chéng)信危機(jī)。當(dāng)然，儒家倫理思想也有其糟粕，我們也不能全盤肯定，走向文化復(fù)古主義的極端。所以，高職道德建設(shè)中我們對(duì)于儒家思想要批判地繼承并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其發(fā)揮積極作用。我國(guó)目前的高職道德建設(shè)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)政治教育和理想教育，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)集體主義，理論過(guò)多實(shí)踐過(guò)少，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于空泛的理論不感興趣，結(jié)果是上面重視下面漠視，效果不好，鑒于此，高職學(xué)生的道德建設(shè)工作應(yīng)加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理轉(zhuǎn)化和傳播，將其融入高職學(xué)生的道德建設(shè)中。

（二）賦予儒家倫理思想新的時(shí)代內(nèi)涵

儒家倫理思想產(chǎn)生于封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，像宗法觀念、官本位思想早已不符合我們這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，所以要對(duì)其進(jìn)行區(qū)分，看其是否有利于我們今天的社會(huì)發(fā)展，是否有利于人民的根本利益，取其精華，棄其糟粕。當(dāng)然對(duì)其精華的部分也要進(jìn)行新的解讀和轉(zhuǎn)換，比如儒家的“和合”思想包括“天人合一、人人和愛(ài)、社會(huì)大同”三方面，賦予時(shí)代內(nèi)涵就是促進(jìn)人與自然的和諧共生，促進(jìn)人與人關(guān)系的和諧，這與政府提出的科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)美麗中國(guó)是一致的，可見(jiàn)政府政策的提出也是充分吸取了傳統(tǒng)文化的精髓。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的過(guò)程中，還可以用馬克思主義的基本觀點(diǎn)來(lái)解讀儒家倫理思想，比如帶有封建綱常的“忠”“孝”思想主要是對(duì)君主要忠，對(duì)父母要孝，經(jīng)常會(huì)存在愚忠和愚孝的現(xiàn)像，我們今天一樣要強(qiáng)調(diào)忠孝，但應(yīng)摒棄愚忠和愚孝，而是熱愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)崗敬業(yè)、孝敬長(zhǎng)輩、關(guān)心父母，這既符合時(shí)代要求也容易被學(xué)生接受。

（三）提升教師素質(zhì)和能力

教師是學(xué)生道德建設(shè)的主體，學(xué)生作為受教者也容易受到外因的影響，尤其是會(huì)受到老師的影響，為了提高高職學(xué)生道德建設(shè)的效果，高職院校應(yīng)通過(guò)提高待遇、學(xué)習(xí)培訓(xùn)等方式來(lái)建設(shè)一支師德高尚、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。教師要加強(qiáng)思想政治理論和儒家倫理思想的學(xué)習(xí)，提升自己的理論水平和教學(xué)能力。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)遵循德育規(guī)律，關(guān)心學(xué)生尊重學(xué)生，擺實(shí)事、講道理，采取談話、調(diào)查、榜樣等方式幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀。教師在日常生活中要多注意自己的言行舉止，提升自己道德修養(yǎng)，用教師的人格魅力來(lái)吸引學(xué)生影響學(xué)生，作為高職思政教師或輔導(dǎo)員一方面要傳播好優(yōu)秀道德知識(shí)，另一方面還要通過(guò)自身的道德力量來(lái)感化學(xué)生。

（四）擴(kuò)大道德實(shí)踐的內(nèi)容與方式

道德建設(shè)的效果最終還要落到實(shí)踐上，高職學(xué)生的道德建設(shè)要重視儒家倫理思想在實(shí)踐中的運(yùn)用，學(xué)校要為學(xué)生提供道德實(shí)踐的機(jī)會(huì)，課堂教學(xué)中可以針對(duì)學(xué)生身邊的一些小事比如課桌的亂涂、垃圾的亂扔、水電的浪費(fèi)等讓學(xué)生參與討論并在實(shí)踐中踐行道德理論。課下組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、參觀訪問(wèn)等方式讓學(xué)生接觸社會(huì)，加深他們對(duì)道德規(guī)范及儒家倫理文化的認(rèn)識(shí)。道德實(shí)踐讓學(xué)生在實(shí)際生活中切實(shí)感受到道德的作用和力量，更具實(shí)效性。教師要引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中經(jīng)常遇到的親情、友情、愛(ài)情等問(wèn)題進(jìn)行自我反省，端正自己的言行舉止，提高對(duì)儒家倫理思想的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)久下去，高職學(xué)生的道德建設(shè)必然會(huì)取到很好效果。

儒家倫理思想需要不斷完善和發(fā)展，挖掘儒家倫理思想的精華為我們這個(gè)時(shí)代的道德建設(shè)服務(wù)，是時(shí)代發(fā)展的需要。同樣，高職學(xué)生道德建設(shè)也需要繼承儒家優(yōu)秀的倫理思想，改進(jìn)學(xué)校的道德建設(shè)的內(nèi)容與方法，提升學(xué)生道德建設(shè)的特色與效果。高職院校應(yīng)將儒家倫理思想與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，融入高職學(xué)生道德建設(shè)中，推動(dòng)這項(xiàng)工作的健康發(fā)展。

（注：本文系福建省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)2015—2016年度教育科研規(guī)劃課題《儒家倫理思想與當(dāng)代高職學(xué)生道德建設(shè)》，項(xiàng)目編號(hào)：FJZJXH2015KT39）

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