北京市朝陽(yáng)師范學(xué)校附屬小學(xué) 邱 騰

一、中西方語(yǔ)言文化差異概述

語(yǔ)言作為人類社會(huì)交流的基本工具，它產(chǎn)生于民族發(fā)展的歷程之中，不可避免地帶有民族文化的印跡。各個(gè)民族由于其在自然環(huán)境、發(fā)展歷程等因素中存在著較大的差異性，文化也呈現(xiàn)出一種多元的狀態(tài)。作為文化載體之一的語(yǔ)言，當(dāng)然也會(huì)存在著形態(tài)與用法上的差異。

（一）客觀環(huán)境導(dǎo)致的差異

客觀環(huán)境，尤其是自然生存環(huán)境的不同，極大地影響了民族的發(fā)展歷程與文化底蘊(yùn)，這必然也會(huì)體現(xiàn)到語(yǔ)言層面上。就以稱呼方法為例，中西方就存在著較大的差異性。稱呼是我們?cè)谌粘Ｉ钪泻蛣e人打招呼的一種符號(hào)，在英語(yǔ)國(guó)家中的一般社交場(chǎng)合下，Mr.、Mrs.、Miss等稱呼后面通常加人名，如Mr john，而我們國(guó)家恰恰相反，在姓氏后面加先生、女士反而是表示尊重的主要形式。原因就是西方人將直呼其姓視作不禮貌的。

（二）文化淵源導(dǎo)致的差異

東西方民族在自身的發(fā)展歷程中形成了各具特色的文化體系，這些文化體系反映到語(yǔ)言中便是有著較大差異性的思維方式與語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。換句話說(shuō)，同一種客觀事物，由于它在民族間造成的心理感受不同，因而，在語(yǔ)言表現(xiàn)上便會(huì)呈現(xiàn)出不同的意識(shí)感知，但這種意識(shí)感知存在不同調(diào)和性的時(shí)候，便會(huì)導(dǎo)致截然相反的語(yǔ)言效果。舉例而言，“Thank you”是小學(xué)英語(yǔ)課文中的高頻詞組，事實(shí)上在英語(yǔ)國(guó)家，這也是人們的口頭語(yǔ)之一，不論得到誰(shuí)的幫助或哪種形式的幫助，人們都會(huì)說(shuō)一聲“Thank you”，即使是至親的父母兄妹也不例外。但在中國(guó)，家庭成員間幾乎不說(shuō)“謝謝”，因?yàn)樵趪?guó)人看來(lái)，“謝謝”會(huì)使家庭成員間的關(guān)系顯得冷漠生疏。至于“Excuse me”之類的英語(yǔ)習(xí)慣性用語(yǔ)，在中文中更是難以找到恰當(dāng)?shù)膶?duì)應(yīng)形式，僅能根據(jù)語(yǔ)境來(lái)選擇合適的翻譯。

（三）社會(huì)習(xí)俗導(dǎo)致的差異

社會(huì)習(xí)俗是民族文化的外在表征，具有長(zhǎng)期性、固定性等特征，每一個(gè)民族都有著體現(xiàn)自身文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)禮儀與約定俗成的習(xí)慣，這也會(huì)體現(xiàn)到語(yǔ)言層面。比如就隱私而言，西方人比東方人更強(qiáng)調(diào)隱私，特別是有關(guān)個(gè)人收入、年齡、婚姻狀況、等都是他們最忌諱詢問(wèn)的事，談?wù)撨@些話本題都被視為有失禮貌。

二、跨文化意識(shí)培養(yǎng)與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言和文化關(guān)系緊密，互相依存，二者缺一不可，因此文化自然成為語(yǔ)言教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)組成部分，而且是十分重要的部分。要掌握和運(yùn)用一種語(yǔ)言，就必須同時(shí)學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所承載的民族文化。在對(duì)待文化的問(wèn)題上，英語(yǔ)教學(xué)的基本共識(shí)是，以語(yǔ)言教學(xué)為主，同時(shí)緊密結(jié)合相關(guān)的文化教學(xué)。

三、西方文化意識(shí)在課堂中的引入方式

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，即語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能僅僅圍繞語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法、句法等知識(shí)、技能打轉(zhuǎn)，它還是一種人際交往能力的學(xué)習(xí)以及文化背景的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言服務(wù)于日常交流，并和特定的文化背景相關(guān)聯(lián)。因此，在小學(xué)英語(yǔ)課堂中，在學(xué)生早期接觸這門語(yǔ)言的時(shí)期，教師一定要在課堂中滲透西方文化，喚醒學(xué)生西方文化意識(shí)。在《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對(duì)小學(xué)六年級(jí)的文化意識(shí)分級(jí)做了具體的要求，它主要包括七點(diǎn)內(nèi)容，諸如知道英語(yǔ)中最簡(jiǎn)單的稱謂語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)和告別語(yǔ)；對(duì)一般的贊揚(yáng)、請(qǐng)求等做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)；知道國(guó)際上最重要的文娛和體育活動(dòng)；知道英語(yǔ)國(guó)家中最常見的飲料和食品名稱；知道主要英語(yǔ)國(guó)家的首都和國(guó)旗；了解世界上主要國(guó)家的重要標(biāo)志物，如英國(guó)的大本鐘等；了解英語(yǔ)國(guó)家中最重要的節(jié)假日。

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，筆者結(jié)合實(shí)際情況，在小學(xué)英語(yǔ)課堂中進(jìn)行了一些跨文化意識(shí)培養(yǎng)的工作，嘗試著將西方文化引入到我們的小學(xué)課堂。

（一）立足語(yǔ)言教學(xué)，構(gòu)建跨文化環(huán)境

濃郁的文化氛圍有助于學(xué)生更好地了解西方文化。因此，教師可以通過(guò)環(huán)境布置，給小學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的西方文化氛圍。這種跨文化環(huán)境的建構(gòu)，讓學(xué)生在耳濡目染中感知到了西方文化的內(nèi)涵，并逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的習(xí)興趣。

（二）做好言語(yǔ)交際，訓(xùn)練跨文化思維

英語(yǔ)思維是制約中國(guó)小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的又一重要障礙。英語(yǔ)思維是英語(yǔ)文化的在語(yǔ)言思維層面的體現(xiàn)，缺乏跨文化思維，學(xué)生學(xué)習(xí)的英語(yǔ)始終是中式英語(yǔ)，難以和英語(yǔ)國(guó)家的人展開自如的交流。

（三）豐富語(yǔ)篇教學(xué)，完善跨文化內(nèi)涵

閱讀不僅是小學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要手段與重要任務(wù)，也是他們獲取外部信息，了解英語(yǔ)國(guó)家歷史文化與人文風(fēng)情的重要渠道。在現(xiàn)在通行的小學(xué)英語(yǔ)教材中，大部分的語(yǔ)篇閱讀都是以英語(yǔ)國(guó)家的文化內(nèi)容作為閱讀主題的，諸如西方的重要節(jié)日、生活習(xí)慣、旅游方式等，為學(xué)生了解未知世界提供了一個(gè)很好的窗口。因此在教學(xué)過(guò)程中，教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的以語(yǔ)言技能傳授為主的閱讀教學(xué)方式，要將文化背景知識(shí)的講解融入到閱讀教學(xué)之中，讓學(xué)生對(duì)中西方文化有一個(gè)初步的認(rèn)知，進(jìn)而使其更好地了解他國(guó)文化與本國(guó)文化的差異性所在。為了更好地推進(jìn)語(yǔ)篇閱讀與文化內(nèi)涵的融合，教師可以從以下兩個(gè)方面著手：首先，教師可以將文化背景知識(shí)的介紹作為語(yǔ)篇閱讀的導(dǎo)入工具。其次，教師在教學(xué)中要做好師生互動(dòng)的工作，通過(guò)共同閱讀，相互提問(wèn)等形式來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西方文化差異性的認(rèn)知，使學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，逐步培養(yǎng)起跨文化意識(shí)。

四、總結(jié)

總而言之，在新課程改革的大背景下，教師要充分利用好現(xiàn)有的英語(yǔ)教材，將教材中有關(guān)西方文化背景知識(shí)的內(nèi)容提煉為跨文化意識(shí)培養(yǎng)的重要資源，并且在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)?shù)匾胍恍┡c課文內(nèi)容相關(guān)的西方文化背景知識(shí)，拓展學(xué)生的視野。當(dāng)然，跨文化意識(shí)的培養(yǎng)與英語(yǔ)知識(shí)教學(xué)并不是分離的，它們是一體兩面，教師要將跨文化意識(shí)的培養(yǎng)融入到具體的語(yǔ)篇教學(xué)中，讓學(xué)生在詞匯背誦、句法理解以及與語(yǔ)篇閱讀中感受英美文化的魅力，真正做到“文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)”，從而使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)和接受西方文化，切實(shí)提升英語(yǔ)教育的效果。