李志毓

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廖仲愷與國民黨左派的社會思想

李志毓

［提 要］國民黨左派的社會思想，代表了20世紀(jì)中國一種不同于共產(chǎn)主義的社會主義思想與現(xiàn)代化方案。其中，廖仲愷的社會思想又獨(dú)具特色。他信仰社會主義，秉持激進(jìn)農(nóng)工立場，但反對階級斗爭；他從集合生產(chǎn)和社會平等的角度理解社會主義的優(yōu)勢，希望在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同時，避免資本主義帶來的階級分化，為全體中國人謀平等的自由。相對于國營事業(yè)，他更重視社會合作組織，認(rèn)為在人民缺乏有效監(jiān)督和約束機(jī)制的情況下，國有公營事業(yè)難以避免腐敗危機(jī)，而合作組織既可解決生產(chǎn)分配問題，又可養(yǎng)成人民的自治能力，培養(yǎng)民主基礎(chǔ)。這些思考在今天仍具有借鑒意義。

［關(guān)鍵詞］國民黨左派 廖仲愷 社會主義 合作社

關(guān)于國民黨左派，在中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中曾作過如下定義：“指擁護(hù)孫中山在中國國民黨第一次全國代表大會前后根據(jù)中國共產(chǎn)黨的建議所確定的反帝反封建的革命綱領(lǐng)和聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策的國民黨人”，其著名人物有廖仲愷、宋慶齡、鄧演達(dá)、何香凝等，“以宋慶齡為杰出代表”。①受到這一決議的影響，中國大陸的研究者，往往以聯(lián)共或反共作為區(qū)別國民黨左右派的依據(jù)，而對國民黨自身的左翼思想、政治與組織脈絡(luò)等則關(guān)注較少。②事實(shí)上，國民黨左派的問題內(nèi)涵豐富，它既包含20世紀(jì)20年代中國與世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的復(fù)雜關(guān)系，又反映出國民黨內(nèi)部在思想和組織上的分化，以及各種不同政治力量對于中國革命前途的探索。廖仲愷是國民黨左派的杰出代表，他對于社會主義的探索是研究者一直關(guān)注的問題。③本文將廖仲愷的社會思想放置在國民黨左派社會思想的整體脈絡(luò)中，對比廖仲愷與其他國民黨左派代表人物的思想異同，闡述廖仲愷社會思想在二十世紀(jì)中國社會主義思想實(shí)踐中的獨(dú)特意義。

一、重新認(rèn)識國民黨左派

國民黨左派，作為一個政治概念，產(chǎn)生于1924 - 1927年間的第一次國共合作時期。當(dāng)時，共產(chǎn)國際和蘇俄政府，為了要在中國造成激進(jìn)的革命形勢，曾主導(dǎo)過一種政治策略——通過在國民黨政治高層、軍事領(lǐng)導(dǎo)人和下層群眾中，發(fā)展出一個親蘇親共的“左派”，來發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)國民革命，并進(jìn)而將國民黨改造成一個親蘇親共的群眾型政黨。從國共合作之初，中國共產(chǎn)黨就開始在國民黨中發(fā)展“左派”。隨著不同時期革命形勢的發(fā)展和革命目標(biāo)的變化，中共眼中的“左派”的標(biāo)準(zhǔn)也隨時發(fā)生變化和調(diào)整。這種“發(fā)展左派”的策略，對于國民黨的組織、成分、政策和黨內(nèi)權(quán)力結(jié)構(gòu)的變遷，都產(chǎn)生了深刻的影響，也主導(dǎo)了我們今天對于國民黨左派的認(rèn)識。

上世紀(jì)90年代以后，中國大陸學(xué)界對于國民黨左派的認(rèn)識日益深入，許多研究者開始關(guān)注國民黨左派在思想、政治上的獨(dú)立性和復(fù)雜性，關(guān)注國民黨左派的發(fā)展、演變，及其自身的政治綱領(lǐng)。在90年代初，就曾有學(xué)者撰文指出，國民黨左派經(jīng)歷過復(fù)雜的分化演變過程，大致可以分為4個階段：1.從“一大”至“中山艦事件”之前，是“左派”的形成發(fā)展階段，這一時期的領(lǐng)袖是廖仲愷和汪精衛(wèi)，其特點(diǎn)是支持國民黨改組、擁護(hù)“三大政策”。1925年8月廖仲愷遇刺后，汪精衛(wèi)借助蔣介石的軍事實(shí)力鞏固了領(lǐng)袖地位，蔣介石則借助汪精衛(wèi)的政治庇護(hù)成為軍事領(lǐng)袖，形成汪蔣合作局面，直至“中山艦事件”爆發(fā)。2.從“中山艦事件”汪精衛(wèi)出走，到1926年10月，是“左派”的“受挫階段”，“左派”受到蔣介石的打擊，組織渙散、彷徨無主；3.從1926年北伐戰(zhàn)爭開始后，“左派”開始進(jìn)入復(fù)興階段，形成了以宋慶齡、鄧演達(dá)、徐謙為政治首領(lǐng)、張發(fā)奎、唐生智為軍事支柱的新的“左派”中心，其主要任務(wù)是反蔣和發(fā)動“迎汪復(fù)職運(yùn)動”。10月，“左派”在廣州召開國民黨中央執(zhí)行委員及各省區(qū)黨部聯(lián)席會議，規(guī)定了“左派”的四條政綱，包括：（一）擁護(hù)總理聯(lián)俄聯(lián)共政策；（二）擁護(hù)孫（中山）、廖（仲愷）農(nóng)工政策；（三）反對西山會議派；（四）擁戴汪精衛(wèi)為領(lǐng)袖；4. 1927年汪精衛(wèi)返國之后，拉攏陳公博、甘乃光、顧孟余、孫科等人，又取得了唐生智、張發(fā)奎軍事集團(tuán)的支持，最終“叛變革命”。作者認(rèn)為，汪精衛(wèi)集團(tuán)是“假左派”，宋慶齡、鄧演達(dá)為首的是“真左派”。④

然而，國民黨左派的內(nèi)涵，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出大革命的局限。就思想層面而言，從1894年孫中山在檀香山成立興中會開始，在國民黨內(nèi)，就始終不乏具有社會主義性質(zhì)或社會主義色彩的思想論述。但抱持不同程度社會主義思想的人，卻并非都是主張聯(lián)共的“左派”，有些甚至還是積極反共的“右派”。例如胡漢民、戴季陶都有唯物主義思想，也都關(guān)心社會問題，對勞工運(yùn)動也曾予以關(guān)注，但是在大革命期間，兩人都反對聯(lián)共政策，反對中共主導(dǎo)的農(nóng)工運(yùn)動。因此，社會主義思想在國民黨內(nèi)的回響和國民黨左派的問題，是相互關(guān)聯(lián)的兩個問題。大革命期間被認(rèn)為是國民黨左派的人，思想非常復(fù)雜，并不都關(guān)注社會主義，被認(rèn)為是“右派”的人，思想也很復(fù)雜，并不都反對社會主義。

國民黨內(nèi)部還持續(xù)存在著一種自覺的建設(shè)獨(dú)立的國民黨左派理論與組織的努力。1926年底在廣東成立的以甘乃光、陳孚木、王夢一等人為代表的“左派同盟”，就是一個試圖打造獨(dú)立的國民黨左派組織的團(tuán)體。共產(chǎn)國際的一份報告說，左派同盟有幾十個人，幾乎包括了廣州所有著名的國民黨左派，按其社會成分來說，都是“資產(chǎn)階級知識分子”，大半是大學(xué)生，和群眾沒有組織聯(lián)系。甘乃光經(jīng)常同陳延年等當(dāng)時中共廣東的領(lǐng)導(dǎo)人談?wù)撊罕妴栴}，責(zé)備中共從國民黨左派那里奪走了群眾，左派同盟的主要任務(wù)是同共產(chǎn)黨進(jìn)行斗爭，他們的政治綱領(lǐng)的核心是階級合作，為了全民族利益放棄狹隘的階級利益，以“全民革命”而非“階級革命”作為國民黨的綱領(lǐng)。⑤

甘乃光這種在理論上和組織上使國民黨左派擺脫中共定義、確立“左派”獨(dú)立性的努力，在國共分裂后得到了延續(xù)。汪精衛(wèi)和他的追隨者不但接過了國民黨左派的身份，而且試圖賦予這一身份以新的理論內(nèi)涵。在1928年，汪精衛(wèi)的追隨者——陳公博和顧孟余，先后來到上海，分別創(chuàng)辦了《革命評論》與《前進(jìn)》雜志，在民生與民主兩個方面，表達(dá)奉汪精衛(wèi)為精神領(lǐng)袖的國民黨左派的政治立場。1928年冬，又在上海召集了“中國國民黨改組同志會第一次代表大會”，提出“恢復(fù)十三年改組國民黨精神”的口號，在1928 - 1929年之間，有數(shù)十種自稱國民黨左派或與“改組派”觀點(diǎn)相近的雜志出版。⑥海外學(xué)術(shù)界往往將改組派及其所代表的思想路線，稱為國民黨左派。⑦

可見，歷史上的國民黨左派，在思想系統(tǒng)和組織脈絡(luò)上，都是復(fù)雜的，變動的，他們的思想與政治實(shí)踐，反映了一種不同于共產(chǎn)主義的社會主義和國家現(xiàn)代化建設(shè)道路的思索與探求，在今天，這一歷史實(shí)踐，仍為我們思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)，提供了思想資源。

二、廖仲愷的社會思想

在國民黨左派的社會思想與政治實(shí)踐中，廖仲愷具有獨(dú)特而重要的意義。無論是從國民黨內(nèi)社會主義思想的角度，還是從聯(lián)俄聯(lián)共的角度，廖仲愷都是國民黨左派的核心。他在同盟會時期，即翻譯各種社會主義和無政府主義理論在《民報》發(fā)表，例如亨利·喬治的《進(jìn)步與貧乏》，布利斯（W. D. P. Bliss）的A Handbook of Socialism中的章節(jié)——《社會主義史大綱》、《無政府主義與社會主義》，等等。不僅如此，在1920年代，廖仲愷擔(dān)任廣東省長期間，還曾嘗試將亨利·喬治的思想資源付諸政治實(shí)踐，于1923年在廣州市頒布了實(shí)現(xiàn)亨利·喬治土地稅方案的《廣東都市土地稅條例草案》。

廖仲愷一生對于在中國推動社會革命抱持熱情。1924年國民黨改組之后，他更表現(xiàn)出鮮明的扶助農(nóng)工立場，在廣東各地民團(tuán)與農(nóng)會的沖突中，全力援助農(nóng)民。1924年11月廣寧縣農(nóng)會因?yàn)闇p租要求與民團(tuán)發(fā)生沖突，民團(tuán)以武力收租、鎖人，并燒殺了兩個村莊。國民黨中央農(nóng)民部部長廖仲愷“派大本營鐵甲車隊(duì)開赴廣寧，保護(hù)農(nóng)會，剿辦匪徒”，⑧歷時三個月，攻下民團(tuán)的炮樓，迫使廣寧地主承認(rèn)農(nóng)民的減租要求。同年12月，民團(tuán)400多人武裝襲擊花縣農(nóng)會駐所，搗毀農(nóng)會，將農(nóng)會委員長王福三重傷后割耳斷手。廖仲愷親自接見受害農(nóng)民代表，并通知兵工廠，按成本價售給農(nóng)會七九步槍40余支，每只配足子彈200發(fā)，又從省府抽調(diào)駁殼槍7支贈給花縣農(nóng)會。⑨在1924年5月江門油業(yè)工人與油東和商團(tuán)的沖突中，廖仲愷以工人代表會主席身份發(fā)出支援工人的通電，嚴(yán)厲斥責(zé)油東及商團(tuán)“仇恨工人，借端傷殺，圍困工會，拷打無辜，此等行為，直同野獸?！碧栒購V州工人“協(xié)力聲援”，“與此萬惡東行及蠻橫商團(tuán)對抗”。并提出賠償損失、撫恤傷斃、電請政府保護(hù)工人、成立工團(tuán)軍、嚴(yán)懲江門油東及商團(tuán)的要求。10

當(dāng)時的國民黨還制定出各種勞動立法，保護(hù)工人利益。1924年9月，國民黨中央執(zhí)行委員會命令廖仲愷、邵元沖、汪精衛(wèi)負(fù)責(zé)起草《工會條例》，同年11月由孫中山以大元帥名義正式頒布實(shí)施。條例規(guī)定了工人組織工會、參與規(guī)定工作時間、改良工作狀況及衛(wèi)生條件等各方面的權(quán)力，并用法律的形式宣布：“工會在必要時，得根據(jù)會員之多數(shù)決議宣告罷工”。?

廖仲愷在社會革命問題上的激進(jìn)態(tài)度，使他成為廣州政權(quán)中公認(rèn)的“左派”。廖仲愷的傳記作者說，這一時期，他同時擔(dān)任了十三個重要職務(wù)，每天辦公12至17小時。他對于1924年商團(tuán)事件的反應(yīng)，比孫中山更為激烈，對于1925年的省港大罷工，認(rèn)為其政治性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其經(jīng)濟(jì)性，這是反對不平等條約的先聲。他對于工農(nóng)群眾在革命中的地位有新的認(rèn)識，所以在擔(dān)任農(nóng)民、工人部長期間，特別致力于農(nóng)工的組織工作。由于在農(nóng)工運(yùn)動中過于激進(jìn)，他被人懷疑是共產(chǎn)黨。?因?yàn)檫@一點(diǎn)，他遭到許多人的仇視。同時，又因?yàn)榱沃賽饟?dān)任財政部長，要從軍人手中收回財政權(quán)，這遭到了軍人勢力的反對。他不遺余力投入各種實(shí)際工作，卻并未積極去謀求一個領(lǐng)袖地位，這顯示出他真純的革命精神。

值得注意的是，雖然廖仲愷秉持激進(jìn)的農(nóng)工立場，卻從未信奉和宣傳過階級斗爭理論，也極少用階級話語來分析中國的社會問題和國民黨的統(tǒng)治基礎(chǔ)。對比廖仲愷和一些自稱要建設(shè)國民黨左派理論之人的思想言論，我們會發(fā)現(xiàn)他們的不同之處。例如“左派同盟”的主要領(lǐng)導(dǎo)人甘乃光，他1922年在廣東嶺南大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)之后，擔(dān)任了該校附屬中學(xué)的教員，因?yàn)閷W(xué)生廖夢醒的介紹而結(jié)識了廖仲愷。在廖仲愷擔(dān)任國民黨商民部部長時，曾任甘乃光為商民部秘書。1925 年8月廖仲愷遇刺后，甘乃光得到國府主席汪精衛(wèi)的器重，代理商民部長。1926年在國民黨第二次全國代表大會上當(dāng)選中央執(zhí)行委員，后兼任監(jiān)察院委員、南路行政委員、中央農(nóng)民運(yùn)動委員會委員、廣州農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所教員、《廣州民國日報》社長等職，是國民黨左派的一個理論家。?在1925 -1927年間，他曾編寫過《孫文主義發(fā)凡》、《孫文學(xué)說駁議之駁議》、《以黨建國》、《中國國民黨幾個根本問題》、《怎樣做農(nóng)工行政》等多部闡釋國民黨理論和革命方法的著作。

甘乃光在理論上比較多地吸收了馬克思主義的階級話語，擅于應(yīng)用階級方法分析中國的社會矛盾，但其目的是階級調(diào)和而非階級斗爭。甘乃光比較重視黨的建設(shè)，認(rèn)為在現(xiàn)階段要做一個真正的革命黨人，必須要做一個民眾運(yùn)動者，使民眾有政治覺悟、自身運(yùn)動起來以謀解放，而能夠使民眾活動起來的組織就是“黨”。?因此必須重視黨的建設(shè)，使黨有嚴(yán)密的組織紀(jì)律和強(qiáng)有力的指揮能力，不但能指揮黨員和各級政治機(jī)關(guān)，還要有能力動員民眾。黨組織內(nèi)部應(yīng)實(shí)行民主集中制。?國共分裂之后的改組派，更詳細(xì)地從階級成分、組織與訓(xùn)練、人才選拔機(jī)制等方面，重新闡釋“以黨治國”理論，援引唯物論和階級論的視角，討論黨的群眾基礎(chǔ)問題和黨內(nèi)民主問題。

廖仲愷則很少從“階級”的角度論述國民黨的代表性或社會主義的特性。他對“黨”的理解，與其說是階級的代表，毋寧說是賢人的領(lǐng)導(dǎo)。1924年4月，廖仲愷在廣州嶺南大學(xué)史堅(jiān)如石像開幕紀(jì)念會上發(fā)表演說，引用孫中山的理論說：“我們?nèi)舭焉鐣譃閹讉€階級，我們可以分為三層：一為先知先覺，二為后知后覺，三為不知不覺……”?與列寧主義的黨治理論相比，孫中山的黨治理論中帶有濃厚的精英主義、賢人政治色彩，這與中國傳統(tǒng)的政治思想一脈相承，其核心是孫中山的知難行易學(xué)說和進(jìn)化論的歷史觀。它可以簡單表述為：由“先知先覺”的黨魁，領(lǐng)導(dǎo)“后知后覺”的革命黨人，動員和教育廣大“不知不覺”的普通民眾，引領(lǐng)中國融入浩蕩的世界歷史進(jìn)化潮流。這種“知難行易”、“賢人政治”和進(jìn)化論的歷史觀，是孫中山“以黨治國”理論的思想基礎(chǔ)。在這一點(diǎn)上廖仲愷與孫中山是統(tǒng)一的，而不同于甘乃光、陳公博等年輕一代的“左派”。

1925年3月2日，上?！睹駠請蟆犯笨队X悟》刊登了廖仲愷為甘乃光的新書《各派社會主義與中國》所寫的序言。副標(biāo)題為“試從孫文主義出發(fā)的一種新研究”。在文中，廖仲愷對中國的國民革命與社會革命畢其功于一役的前途，表達(dá)了審慎的悲觀，但對社會主義卻表示出堅(jiān)定的信念。他說：（中國革命）將來結(jié)果如何？“能借革命之機(jī)會，將國計民生兩個大問題，滾作一團(tuán)，為比較徹底的解決，不得而知。從目前那方面去看，自然是悲觀多，樂觀少，便說大話，也難說出一個所以然的道理，使人人相信而生希望。”但是，研究世界文明的人常說，“文明之光往往從暗黑中透出來”，中國將來之光，也是可以隱約尋見的，廖仲愷說：“現(xiàn)今之青年學(xué)生，確有傾向于社會主義。中國將來之光，就是在這一點(diǎn)。”?

什么是社會主義？廖仲愷認(rèn)為，社會主義的特點(diǎn)，“是以社會全體動員，來做福于社會全體的。所以在這種主義之下之生產(chǎn)，是社會全體生產(chǎn)的，……生產(chǎn)之利，不歸一人，而歸社會，所以生產(chǎn)越多，社會全體之享受越多。人人有平等之機(jī)會，社會無偏枯之病。”但是，生產(chǎn)成績?nèi)绾?，社會福利如何，仍要看“所能夠利用之資本之大小，知識之多寡，機(jī)器之良窳，人民之勤怠”，這與資本主義并沒有分別。廖仲愷說：“中國在這時代，自己經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)這樣薄弱，而所受國際經(jīng)濟(jì)的壓迫這樣深重，若能夠有所樹立，除非是建一社會主義的國家，依科學(xué)的組織用集合的（collective）的方法，解決生產(chǎn)問題不可。生產(chǎn)問題解決，其他一切問題，都可迎刃而解?！?廖仲愷從集合生產(chǎn)和社會平等的角度理解社會主義的優(yōu)勢，他說：“在產(chǎn)業(yè)私有制度之下，資本主義絕流而漁，操母財而營商賈者，利乎人群生活之需，因錢幣以購勞動，緣供給以肆征求，剩余價值之所歸，咸趨如一。而嗷嗷待哺之眾，乃與牛馬犧牲同其命運(yùn)。于是憤懣不平之氣，釀成階級之斗爭，經(jīng)濟(jì)革命、社會改造之聲，囂然噪于天下矣。”?他希望設(shè)法避免資本主義發(fā)達(dá)、貧富分化帶來的階級斗爭，在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、對抗帝國主義侵略的同時，解決社會不平等問題，為所有人謀取平等和自由。

“用集合的（collective）的方法，解決生產(chǎn)問題”，調(diào)和階級矛盾、避免階級斗爭，這是國民黨左派共同的愿望。1932年出任國民政府實(shí)業(yè)部長的陳公博，曾表述過建立集中的國民經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)想。他認(rèn)為，無論是資本主義還是社會主義，只要建設(shè)國民經(jīng)濟(jì)，就離不開大量的資本。在民窮財盡的中國，內(nèi)資集不起，用外資又恐受制于人。只有兩個辦法，第一，將一切關(guān)乎國民經(jīng)濟(jì)命脈的大產(chǎn)業(yè)收歸國有，建設(shè)國家資本；第二，盡量利用現(xiàn)有的社會資本，無關(guān)經(jīng)濟(jì)命脈的產(chǎn)業(yè)，如電話、電燈、電車、自來水等，都可讓予私人經(jīng)營。在農(nóng)業(yè)的方面，則要建立合作化的生產(chǎn)組織，以村為單位，以農(nóng)民協(xié)會為中心，成立生產(chǎn)合作社；同時，在每省設(shè)立一種國營公司，利用新型機(jī)器與科學(xué)技術(shù)，凡人民有土地而無暇耕種或缺乏資本而無以購置機(jī)械，即可委托此公司經(jīng)營。國家還要籌辦大規(guī)模的國有電氣和水利事業(yè)，以促進(jìn)生產(chǎn)。?國營公司可吸收大量工人，成為國家工人。這樣不但可以集中財力物力建設(shè)國民經(jīng)濟(jì)，還可以避免貧富分化和階級斗爭。

與陳公博不同的是，廖仲愷并不十分推崇大的國營公司。在國營事業(yè)與社會合作組織之間，他更重視社會的合作組織，對于大規(guī)模的國有資本和國營事業(yè)，則表示出憂慮。他說：“近世產(chǎn)業(yè)進(jìn)步之國家，當(dāng)社會之經(jīng)濟(jì)制度未經(jīng)徹底改革之先，為防資本集中于個人而犧牲社會故，對于交通、食水、煤氣、電力、制鹽、卷煙、煉鋼、織造、保險等事業(yè)，其尤進(jìn)者則并土地、礦山，與夫凡有專占性質(zhì)或有關(guān)于公共衛(wèi)生者之屬”，皆行“共有公營政策”，誠能使其范圍推廣，則一種集產(chǎn)的社會主義可以達(dá)到。又說，當(dāng)今世界范圍之內(nèi)，“利用機(jī)器，擴(kuò)張工場，振興實(shí)業(yè)”，都是為了解決生產(chǎn)問題，“若欲一面改良生活，而同時解決分配問題，以平和漸進(jìn)之方，達(dá)理想組織之域”，則有兩種方法：一為履行公營政策；二為廣布合作組織。?

但廖仲愷認(rèn)為，在當(dāng)時的中國，大規(guī)模的公有公營事業(yè)是很難建立的。因?yàn)椤罢胃锩D挫頻仍，腐敗勢力，以利相結(jié)，掃除滌蕩，尚不知竟于何時。公營政策之成功，自難企于現(xiàn)行制度之下?！币虼耍煤推绞侄谓鉀Q生產(chǎn)分配問題，就只能依靠人民的合作運(yùn)動。“倘消費(fèi)者能互相團(tuán)結(jié)，以謀自助”，則資本主義之跋扈，可以消滅，民主的基礎(chǔ)，可以養(yǎng)成。?廖仲愷很重視合作社的發(fā)展，提倡廣泛建立消費(fèi)合作社，認(rèn)為這種組織“簡單易行”，可小可大，舉措裕如，“遠(yuǎn)則為理想的國家奠定基礎(chǔ)于將來，近則為社會除絞取之弊，為人民免生活之困苦”，或可于不知不覺之中，達(dá)成經(jīng)濟(jì)的自治，“友愛同胞之觀念，因以增進(jìn)，人類社會之本能，因以發(fā)達(dá)”。?

除不易實(shí)現(xiàn)之外，廖仲愷還進(jìn)一步指出公有公營的弊病。他看到，公有公營政策的實(shí)施，若非人民在政治制度上，對于國家營業(yè)機(jī)關(guān)能實(shí)行有效監(jiān)督，且能有適當(dāng)?shù)奶幚磙k法，則“其流弊所至，輕則浪費(fèi)，甚則腐敗，名則以利社會，實(shí)則有以飽私囊”，在“政治罪惡昭彰之國”，其流弊尤不易避免。而消費(fèi)合作社則在監(jiān)督管理方面，比國營事業(yè)要有效得多。一方面，“合作社社員，雖仍以營業(yè)之任務(wù)，委托所選之少數(shù)人，然其對于業(yè)務(wù)之進(jìn)行，比諸國家都市所經(jīng)營者，監(jiān)督之機(jī)會較多，且較直接而有力。”另一方面，消費(fèi)合作社的經(jīng)營，委托于選任之經(jīng)營委員會，而社員全體大會，每年召開兩次或四次，一切營業(yè)情況，均須向全體大會報告，經(jīng)營職員有不如人意者，由大會改選，“流弊未易滋蔓”。至于國營事業(yè)，則人民處代議制度之下，監(jiān)督辦法只能依賴“代表”列席于一年一度的代表大會，加以“會期甚短，而議案極繁”，雖有“賢能負(fù)責(zé)之議員”，也難以收到好的效果。人民不能直接任免國營事業(yè)的負(fù)責(zé)人，所謂監(jiān)督精神，亦不免渙散了。?

建設(shè)國有資本和國營事業(yè)，是后發(fā)現(xiàn)代化國家通常會選擇的發(fā)展模式，也是國民黨左派的共識，廖仲愷對這一制度之弊端的認(rèn)識是深刻的。他對合作事業(yè)寄予很高的期待，不僅在于其經(jīng)營范圍可大可小，“其廣狹大小，惟以社員之眾寡、消費(fèi)者購買額之多少為衡。茍能擴(kuò)充及于全社會之消費(fèi)者，則凡為人類所需用之物，合作社皆將有以供給之?！边€因?yàn)?，合作社相比于國有事業(yè)，更能發(fā)揮民眾的監(jiān)督功能，防止腐敗、浪費(fèi)和經(jīng)營不善。合作社強(qiáng)調(diào)人民的自發(fā)性和主動性，“既本于人民之經(jīng)濟(jì)的自助，則其所結(jié)之果，以較憑借政治之機(jī)關(guān)，養(yǎng)成依賴之習(xí)慣者，佳勝多矣?！?

鑒于中國傳統(tǒng)社會長久以來的官僚制度、官僚習(xí)氣和人民對官員的畏懼、依賴及自發(fā)自主性的壓抑，廖仲愷將互助合作組織與人民自主、自發(fā)的能動性結(jié)合起來，無疑是一種寶貴的見解。畢竟，所有的國家建設(shè)事業(yè)都需要依靠一個個的人來完成，而只有當(dāng)一個人能對自己的生產(chǎn)生活過程施加影響，能經(jīng)過自己的努力和創(chuàng)造力，改變了、提升了自己的生活，才能讓人更加熱愛生活，熱愛自己所屬的那個共同體，才能調(diào)動起人的生命力和熱情，煥發(fā)出人的尊嚴(yán)。改組派的陳公博說，政治的問題就是經(jīng)濟(jì)的問題，“我只相信經(jīng)濟(jì)，不相信除了經(jīng)濟(jì)以外，更有政治?！?廖仲愷則看到，經(jīng)濟(jì)的問題也是政治的問題，內(nèi)含人的主體性的問題。這一見解，不僅在國民黨左派的思想中是獨(dú)特而深刻的，對于我們今天來理解民權(quán)主義和民主的意義，也具有借鑒作用。

結(jié)語

國民黨左派的社會思想，代表了20世紀(jì)中國一種不同于共產(chǎn)主義的社會主義思想與現(xiàn)代化方案。其中，廖仲愷的思想又具有獨(dú)特而重要的意義。他信仰社會主義，秉持激進(jìn)農(nóng)工立場，但反對階級斗爭；他從集合生產(chǎn)和社會平等的角度理解社會主義的優(yōu)勢，希望在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同時，避免資本主義帶來的階級分化，為全體中國人謀平等的自由。就此層面而言，這也是陳公博等國民黨左派的共同愿望。但與陳公博不同，廖仲愷更深刻的看到國有公營事業(yè)的弊端，相對于國營事業(yè)，他更重視社會合作組織，認(rèn)為在政治落后、人民缺乏民主素養(yǎng)和有效監(jiān)督、約束機(jī)制的情況下，國有公營事業(yè)勢難避免腐敗的危機(jī)，而合作組織既可解決生產(chǎn)分配問題，又可養(yǎng)成人民的自治能力，培養(yǎng)民主基礎(chǔ)。廖仲愷的社會思想，對于我們今天反思中國的社會主義實(shí)踐與現(xiàn)代化建設(shè)道路，仍具有借鑒意義。

①中共中央文獻(xiàn)研究室編：《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議注釋本》，北京：人民出版社，1983年，第106頁。

②相關(guān)研究主要有尚明軒：《廖仲愷傳》，北京：北京出版社，1982年；尚明軒：《孫中山與國民黨左派研究》，北京：人民出版社，1986年；尚明軒：《何香凝傳》，北京：北京出版社，1994年；莫志斌：《大革命時期國民黨左派問題論略》，長沙：《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，1996年第2期。

③相關(guān)研究主要有張作耀：《試論廖仲愷對民生主義的宣傳、實(shí)踐與發(fā)展》，北京：《近代史研究》，1987年第5期；宋士堂：《論“五四”前廖仲愷對社會主義的探索》，北京：《歷史檔案》，1991年第4期；林建曾：《試論廖仲愷社會主義思想的發(fā)展變化及其特點(diǎn)》，惠州：《惠州學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2010年第5期，等等。

④張光宇、鐘永恒：《大革命時期國民黨左派的演變和共產(chǎn)黨的政策》，武漢：《武漢大學(xué)學(xué)報》，1991年第3期。

⑤《沃林給共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會的書面報告》（1927 年9月20日于莫斯科），《聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國際與中國蘇維埃運(yùn)動》，第7卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第77～79頁。

⑥中國人民大學(xué)中共黨史系中國近現(xiàn)代政治思想史教研室編：《國民黨改組派資料選輯》（校內(nèi)用書，1983年編）中有“改組派出版的報刊一覽表”，記錄刊物71種。

⑦So Wai - chor：The Kuomintang Left in the National Revolution 1924 - 1931，Oxford University Press，1991。ArifDirlik：Mass Movements and the Left Kuomintang，Modern China，Vol. 1，January，1975.曾瑪莉：《經(jīng)濟(jì)民族主義：30年代國民黨國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)計劃》，［加］卜正民、施恩德編：《民族的建構(gòu)——亞洲精英及其民族身份認(rèn)同》，長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2008年。

⑧《關(guān)于廣寧農(nóng)民運(yùn)動為大元帥草擬的命令》，《廖仲愷集》，北京：中華書局，1983年，第229～230頁。

⑨金德群主編：《中國國民黨土地政策研究（1905 -1949）》，北京：海洋出版社，1991年，第138～140頁。

⑩廖仲愷：《支援江門油業(yè)工人通電》，尚明軒、余炎光編：《雙清文集》（上），北京：人民出版社，1985年，第639頁。

［責(zé)任編輯 李振武］

［中圖分類號］K262

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1000 -114X（2016）03 -0124 -07

作者簡介：李志毓，中國社會科學(xué)院近代史研究所助理研究員，歷史學(xué)博士。北京 100006