王永兵　熊愛(ài)華

（安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246133）

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中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與社會(huì)主義政治建設(shè)

王永兵熊愛(ài)華

（安慶師范學(xué)院 文學(xué)院，安徽 安慶 246133）

摘要：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在社會(huì)主義政治建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。但在中國(guó)百年文學(xué)進(jìn)程中，文學(xué)與政治的關(guān)系備受爭(zhēng)議又錯(cuò)綜復(fù)雜，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在取得發(fā)展與實(shí)績(jī)的同時(shí)面臨諸多困境。如何重新考量文學(xué)與政治、學(xué)科教學(xué)與社會(huì)主義政治建設(shè)的關(guān)系，最大程度地發(fā)揮本學(xué)科教學(xué)服務(wù)于政治建設(shè)的功能顯得至關(guān)重要。社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，只有兼顧現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的審美性與功利性，用審美的名義敘述與想象政治，樹(shù)立正確意識(shí)，才能充分發(fā)揮現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)服務(wù)于政治建設(shè)的功能。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)；社會(huì)主義政治建設(shè)；意識(shí)形態(tài)；效益

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在新中國(guó)成立后發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興學(xué)科，從她誕生的那一天起就與社會(huì)主義中國(guó)緊密相連。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)界都是以馬克思主義文學(xué)理論來(lái)解釋中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的種種文學(xué)現(xiàn)象，分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典文本，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)更是以延安解放區(qū)文學(xué)為源頭，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。作為高等教育漢語(yǔ)言基礎(chǔ)教程，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“見(jiàn)證了一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等諸多領(lǐng)域的變革與變化”[1]，始終肩負(fù)著“重塑新型的國(guó)民人格構(gòu)建新型的文化體系”，“引導(dǎo)社會(huì)的價(jià)值觀念向著有利于人類進(jìn)步的方向邁進(jìn)”[2]的職責(zé)和使命，因而與中國(guó)社會(huì)主義文化、社會(huì)主義政治建設(shè)之間是互為一體、互為作用的關(guān)系，在語(yǔ)文教學(xué)、社會(huì)主義政治建設(shè)中發(fā)揮著十分重要的作用。而在中國(guó)百年文學(xué)進(jìn)程中，文學(xué)與政治的關(guān)系備受爭(zhēng)議又錯(cuò)綜復(fù)雜，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在取得發(fā)展與實(shí)績(jī)的同時(shí)面臨諸多困境。那么，在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們?nèi)绾沃匦驴剂亢蛯徱曃膶W(xué)與政治的關(guān)系、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與社會(huì)主義政治建設(shè)的關(guān)系，最大程度地發(fā)揮本學(xué)科教學(xué)服務(wù)于社會(huì)主義政治建設(shè)的功能？下面的論述將由此展開(kāi)。

一、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的政治語(yǔ)境

在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，文學(xué)因其作為媒介的語(yǔ)言的概括性和抽象性而先天地具有表達(dá)意識(shí)形態(tài)的便利性，相比其他藝術(shù)樣式而言，具有更強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和更深廣的歷史感，因而常常擔(dān)負(fù)著“文以載道”、“以文化人”的使命。尤其是在社會(huì)矛盾比較尖銳的時(shí)期，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)往往成為對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的一種意識(shí)形態(tài)解決方式，文學(xué)作品中的意識(shí)形態(tài)性更集中地呈現(xiàn)為政治性。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，政治一度成為衡量文學(xué)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)術(shù)界的很多學(xué)者也敏銳地察覺(jué)到這一問(wèn)題。如1989年錢谷融、吳俊在《江淮論壇》第3期發(fā)表《多重變奏:文學(xué)與政治 人道與階級(jí)——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)話》，2000年王慶生在理論前沿學(xué)習(xí)月刊第五期發(fā)表《反應(yīng)生活與關(guān)注政治——關(guān)于文學(xué)與政治關(guān)系的對(duì)話》，他們不同程度地對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了梳理和探討，之后施立峻的《文學(xué)與政治關(guān)系的對(duì)話性》、邢廣域的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的命運(yùn)——兼論文學(xué)與政治的關(guān)系》、張炯與章羅生的《論政治文化與文學(xué)》、朱曉進(jìn)等主編的《非文學(xué)的世紀(jì)：20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治文化關(guān)系史》等等都對(duì)文學(xué)與政治關(guān)系進(jìn)行了探析。對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與政治之間的密切關(guān)系，許多學(xué)者更是明確主張中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的去政治化。即認(rèn)為這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了文學(xué)主體性與作家創(chuàng)作的獨(dú)立性，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)必須給予糾正，應(yīng)呼吁知識(shí)分子精神，主張文學(xué)教學(xué)去政治化，強(qiáng)調(diào)文化批判和過(guò)敏作家創(chuàng)作的獨(dú)立性，現(xiàn)當(dāng)代文性改造話語(yǔ)、努力發(fā)掘民間話語(yǔ)。文學(xué)與政治的現(xiàn)代語(yǔ)境日益引發(fā)世人關(guān)切。

在馬克思主義文藝?yán)碚摽磥?lái)，政治主要關(guān)涉上層建筑的兩個(gè)層面：即“法律的政治的上層建筑”和“法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”[3]。換言之，政治是各種社會(huì)關(guān)系的總和，與各種權(quán)利主體包括經(jīng)濟(jì)、法律、文化等密切相關(guān)。而文學(xué)與政治二者之間是一種審美交往與對(duì)話的關(guān)系。這種交互關(guān)系不是簡(jiǎn)單的平行或交叉狀態(tài)，而是異常復(fù)雜的。這種復(fù)雜性，在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

五四時(shí)期，中國(guó)文學(xué)完成了全方位的革命成為現(xiàn)代新文學(xué)，但因受到時(shí)代潮流的制約和影響，文學(xué)在誕生之初便承載著思想和政治的啟蒙任務(wù)，發(fā)展到后來(lái)，社會(huì)政治因素對(duì)文學(xué)的制約程度逐漸變大，以至于在二三十年代的革命文學(xué)等論爭(zhēng)中，文學(xué)的話語(yǔ)權(quán)被政治掠奪，一度偏離自身藝術(shù)軌道；四十年代，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》就黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝的根本性政策問(wèn)題進(jìn)行探討，強(qiáng)調(diào)文藝為政治服務(wù)的“從屬論”,在文藝批評(píng)中實(shí)行“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”；五六十年代，“工具論”、“從屬論”成為文學(xué)規(guī)范，致使文學(xué)與時(shí)代政治的關(guān)系緊密，其階級(jí)性進(jìn)一步凸顯；文革時(shí)期，政治及文學(xué)藝術(shù)受制于政治文化，以致文學(xué)進(jìn)一步成為極左政治批評(píng)的工具；改革開(kāi)放后，思想解放運(yùn)動(dòng)興起反思文學(xué)與政治關(guān)系的學(xué)術(shù)大討論。1979年1月，陳恭敏在《戲劇藝術(shù)》上首先發(fā)表《工具論還是反映論——關(guān)于文藝與政治的關(guān)系》，他就二者關(guān)系進(jìn)行辨析，對(duì)文藝單純服務(wù)于政治的工具論進(jìn)行質(zhì)疑和駁斥。緊接著，《上海文學(xué)》于這一年4月刊登《為文藝正名——駁“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”說(shuō)》一文，進(jìn)一步引發(fā)全國(guó)對(duì)二者關(guān)系問(wèn)題的探討。到了八九十年代，文學(xué)與政治的關(guān)系逐漸理順，文學(xué)的審美本質(zhì)得以確認(rèn)，擺脫政治韁繩的文學(xué)掀起全面疏離政治、高揚(yáng)審美特性的潮流，形成影響廣泛的“文學(xué)與政治是審美的，非功利的”審美論。文學(xué)界也開(kāi)始呼吁“讓文學(xué)回到文學(xué)本身”，“純文學(xué)”的創(chuàng)作開(kāi)始表現(xiàn)出“去政治化”的美學(xué)追求。在這種強(qiáng)調(diào)關(guān)注文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)境下，文學(xué)獲得主體性，文學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)相對(duì)學(xué)科化的領(lǐng)域。

二、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與政治關(guān)系的重新考量

政治可以對(duì)文學(xué)形成影響，文學(xué)也可以反過(guò)來(lái)促進(jìn)政治建設(shè)。從發(fā)生學(xué)的角度來(lái)看，這是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。魯迅曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出“即使是從前的人，那詩(shī)文完全超于政治的‘田園詩(shī)人’‘山水詩(shī)人’是沒(méi)有的”[4]。世界文學(xué)大師托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》以及美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的《飄》等都逃脫不了對(duì)時(shí)事的關(guān)注。在關(guān)注時(shí)事政治中，文學(xué)獲得生命。中國(guó)的情況更是如此，屈原、李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌創(chuàng)作中報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇、憂國(guó)憂民之情均與作者所處朝代的政治緊密相關(guān)，羅貫中的《三國(guó)演義》、施耐庵的《水滸傳》等經(jīng)典作品更是反映了明清特定的政治面貌；近現(xiàn)代曾樸的《孽?；ā?、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《九命奇冤》、李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》等被文學(xué)史稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”對(duì)社會(huì)的鞭撻更是溢于言表；到了當(dāng)代，一部分文學(xué)（作品）一度成為政治的傳聲筒，無(wú)論是“十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)還是“新時(shí)期”文學(xué)，均可從中找到時(shí)代的痕跡。如：巴金的《生活在英雄們中間》、魏巍的《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、楊朔的《三千里江山》等創(chuàng)作中體現(xiàn)的英雄主義氣概、道義精神和愛(ài)國(guó)主義精神，《白毛女》、《太陽(yáng)照在桑乾河上》、《紅巖》、《紅旗譜》、《青春之歌》、《林海雪原》等對(duì)革命的歌頌與宣傳，詩(shī)歌《雷鋒之歌》、報(bào)告文學(xué)《焦裕祿》等所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義和無(wú)私奉獻(xiàn)等精神，教育影響了幾代中國(guó)讀者，對(duì)形成那時(shí)良好的政治文化環(huán)境曾起過(guò)巨大作用。新時(shí)期的改革文學(xué)為中國(guó)改革搖旗吶喊，蔣子龍改革者的形象也曾打動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的讀者。雖然很多學(xué)者羞于談?wù)撐膶W(xué)與政治的關(guān)系，否定貶低一切涉及政治的文學(xué)史、文學(xué)作品，甚至認(rèn)為由這種關(guān)系衍生出的學(xué)科教學(xué)服務(wù)政治建設(shè)是一種變相綁架。但文學(xué)服務(wù)于政治不是悲劇的，而是正劇的。學(xué)科教學(xué)服務(wù)于政治建設(shè)亦是如此。這可以從新時(shí)期文學(xué)作品以及這些作品中典型人物形象有力配合揭露“四人幫”和思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)新時(shí)期初期的政治文化環(huán)境發(fā)揮的重大作用中看出。改革開(kāi)放以來(lái)，文學(xué)與政治的關(guān)系又回到了一個(gè)較為合理的位置，一方面文學(xué)依然保持著和政治的密切關(guān)系，時(shí)時(shí)關(guān)心關(guān)注政治；另一方面，也在努力追求自身的獨(dú)立性和獨(dú)特性，不再完全依附于政治成為宣傳政治的工具。1985年前后的先鋒文學(xué)運(yùn)動(dòng)，以及其后崛起的女性主義文學(xué)，都可以看作文學(xué)尋求自身獨(dú)立性，關(guān)注政治以外問(wèn)題的一個(gè)表現(xiàn)。但盡管如此，文學(xué)和政治的關(guān)系依然十分密切，即使是再純粹的文學(xué)，也不可能完全脫離政治現(xiàn)實(shí)而獨(dú)立存在，許多先鋒文學(xué)作品，比如余華的《在細(xì)雨中呼喊》、格非的《大年》、李洱的《花腔》等等，依然是對(duì)政治的直接反映與表達(dá)。文學(xué)可以通過(guò)重塑政治想象性品格，用審美經(jīng)驗(yàn)的傳遞和審美想象的建構(gòu)賦予政治價(jià)值擔(dān)當(dāng)。政治又必須肩負(fù)起歷史擔(dān)當(dāng)，通過(guò)積極的政治實(shí)踐活動(dòng)，將實(shí)踐活動(dòng)中的各個(gè)關(guān)聯(lián)性權(quán)利主體連接起來(lái)，進(jìn)而關(guān)聯(lián)起個(gè)體與社會(huì)、現(xiàn)在與未來(lái)。因此，作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)必須緊緊圍繞文學(xué)與政治之間的關(guān)系而展開(kāi)，在教學(xué)過(guò)程中擺正兩者關(guān)系，摒棄固有觀念，樹(shù)立正確意識(shí)，最大程度地發(fā)揮文學(xué)為政治建設(shè)服務(wù)的效益，為社會(huì)主義大發(fā)展大繁榮做貢獻(xiàn)。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的“政治”誤區(qū)

文化大發(fā)展大繁榮的今天，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與社會(huì)主義政治建設(shè)密不可分。近些年中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在高等教育規(guī)模和學(xué)術(shù)研究中均取得較大發(fā)展與成就，但學(xué)科教學(xué)仍面臨困境，尤其在學(xué)科教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容上，當(dāng)其觸及政治或意識(shí)形態(tài)等敏感話題，易有意無(wú)意形成幾大誤區(qū)。在最大發(fā)揮文學(xué)為政治建設(shè)服務(wù)的效益道路上，需首要關(guān)注、正視這些難題：

第一，由于“政治”偏見(jiàn)導(dǎo)致的重現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)，輕當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，尤其輕視 “十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)，以至于如今文學(xué)研究中這兩大領(lǐng)域研究人少、建樹(shù)不高。這些有待發(fā)掘卻被忽視的文學(xué)作品能否對(duì)政治建設(shè)作出更多貢獻(xiàn)是個(gè)未知命題，但不應(yīng)忽略其構(gòu)成歷史的存在。盡管當(dāng)時(shí)“十七年”曾被稱之為“政治左右文學(xué)的時(shí)代”，但是人們需要正視一點(diǎn)，不可“一刀切”地認(rèn)為所有主張為政治服務(wù)的文學(xué)都沒(méi)有存在的價(jià)值。如50年代以王蒙、劉雁賓為代表的“干預(yù)生活”小說(shuō)，獨(dú)特審美旨趣的趙樹(shù)理小說(shuō)，其積極作用不容質(zhì)疑。文革時(shí)期，由于政治以及政治文化的干預(yù)和禁錮，文藝幾乎被摧殘，僅存革命樣板戲，好的作品也有70年代黎汝清的《萬(wàn)山紅遍》、李心田《閃閃紅星》以及當(dāng)時(shí)一些處于“地下”或“潛在”狀態(tài)的非公開(kāi)性的文學(xué)寫(xiě)作。正是這些寫(xiě)作使得那個(gè)時(shí)代在一定程度上具有了真正意義上的文學(xué)。

第二，由于偏重“政治”導(dǎo)致的重視史的教學(xué)，輕視文本的教學(xué)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制大潮的影響下，文學(xué)教學(xué)過(guò)程中“科學(xué)主義”、“功利主義”盛行。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史得到突出重視，而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品選課程頗受忽視，甚至有的教學(xué)者對(duì)文學(xué)史進(jìn)行闡釋時(shí)往往從政治的視角闡釋當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生與嬗變。如把當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生與中華人民共和國(guó)成立必然聯(lián)系，將其成立當(dāng)做當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的直接原因，并將其當(dāng)做必然的、唯一原因。即使是不同版本的本學(xué)科文學(xué)史教材，也會(huì)在編寫(xiě)的過(guò)程中不同程度地受到政治因素的影響。如王瑤版的文學(xué)史比較側(cè)重史實(shí)記錄，且不同時(shí)期側(cè)重點(diǎn)不同，而錢理群、洪子誠(chéng)等版本的文學(xué)史側(cè)重對(duì)文學(xué)史、文學(xué)史觀的表達(dá)，表現(xiàn)出新時(shí)代的特色。

第三，受長(zhǎng)期以來(lái)的“道統(tǒng)”和“學(xué)統(tǒng)”觀念的影響導(dǎo)致的重“教”，輕“學(xué)”，尤其輕學(xué)生的文本審美意識(shí)和能力的培養(yǎng)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的“教”，傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)模式依舊存在，導(dǎo)致學(xué)生的文本審美意識(shí)和能力弱化。這是普遍存在的現(xiàn)象，也是上述兩點(diǎn)的必然結(jié)果。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的目的不應(yīng)只是傳授學(xué)生基本的學(xué)科理論知識(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)他們敏銳的文學(xué)審美能力、獨(dú)立思考能力、較強(qiáng)理論應(yīng)用實(shí)踐的能力或從事本專業(yè)實(shí)踐工作和研究工作的能力。特別是面對(duì)文學(xué)史上一些帶有爭(zhēng)議性的作家作品，教師在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)如此。這也牽涉到學(xué)科教學(xué)的功利性與審美性問(wèn)題。當(dāng)今本學(xué)科教學(xué)的“知識(shí)化”“制度化”、長(zhǎng)期以來(lái)的“道統(tǒng)”和“學(xué)統(tǒng)”觀念都不同程度地對(duì)此產(chǎn)生影響。

此外，由于長(zhǎng)期以來(lái)魯、巴、茅、郭、老、曹一直被奉為經(jīng)典，直至新時(shí)期文學(xué)界用審美標(biāo)準(zhǔn)重新審視文學(xué)史、文學(xué)作家作品，海外學(xué)者夏志清對(duì)張愛(ài)玲、沈從文等作家的肯定，以致“文學(xué)大師重排座次”，茅盾、郭沫若被排擠出文學(xué)大師的座次；很多中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教材在編撰的過(guò)程中，尤其是對(duì)80年代“朦朧詩(shī)”潮和“報(bào)告文學(xué)熱”中重要作家作品的介紹，也遮蔽了一些重要詩(shī)人和作家。這些文學(xué)現(xiàn)象的背后其實(shí)涉及地是文學(xué)性與政治傾向性問(wèn)題。只有處理好文學(xué)和政治的關(guān)系，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中這許多偏頗和謬見(jiàn)才能得到根本的修正，也才能真正發(fā)揮文學(xué)的職能和作用。

四、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教服務(wù)于社會(huì)主義政治建設(shè)的策略與措施

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)該如何處理這些難題，如何兼顧教學(xué)中的審美性與功利性，最大程度地發(fā)揮其為政治建設(shè)服務(wù)的功能？我們以為可以從以下幾個(gè)方面做起。

第一，善于用審美的名義敘述與想象政治。優(yōu)秀的作家能敏銳覺(jué)察、準(zhǔn)確把握社會(huì)生活中的時(shí)事政治，匯聚深邃的思想于筆端，并以審美的方式呈現(xiàn)。如魯迅，他將自己的政治訴求用圓熟的技巧和特別的格式表達(dá)出來(lái)，深藏于作品背后的強(qiáng)烈政治性，人們不經(jīng)深思很難發(fā)覺(jué)，從而鑄造了一種別樣的又符合美的規(guī)律的藝術(shù)體驗(yàn)。因此，文學(xué)可以通過(guò)審美經(jīng)驗(yàn)的傳遞和審美想象的建構(gòu)重新賦予政治價(jià)值擔(dān)當(dāng)，文學(xué)與政治可以在歷史性與現(xiàn)實(shí)性間建立一種獨(dú)特的張力關(guān)系。只要在把握當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治意識(shí)、趨向和時(shí)代精神的基礎(chǔ)上用審美的名義去敘述與想象政治，便可以在作品中將政治訴求和審美訴求合二為一，作品也會(huì)獲得長(zhǎng)久生命。文學(xué)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)這種意識(shí)，摒棄固有的文學(xué)與政治關(guān)系的觀念，引導(dǎo)其朝正確方向邁進(jìn)。

第二，堅(jiān)持“保持”與“超越”的雙重姿態(tài)。“保持”指的是面對(duì)急功近利的“功利主義”、“科學(xué)主義”要保持理性認(rèn)識(shí)，保持學(xué)科的專業(yè)性，“超越”是說(shuō)在專業(yè)性上有所超越。面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值可以有側(cè)重點(diǎn)，但應(yīng)平等對(duì)待，尤其是“十七年”文學(xué)等價(jià)值的挖掘。高等教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，肩負(fù)著多重使命，不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)某一側(cè)面；大學(xué)中的課程教學(xué)也應(yīng)該重視彰顯個(gè)性，那些帶有普適性的經(jīng)驗(yàn)和模式，只有與教師個(gè)人的專長(zhǎng)與個(gè)性結(jié)合起來(lái)才有意義。學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者意識(shí)到這一點(diǎn)，并試圖從不同角度提出解決方案、調(diào)整中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)理念。如何言宏學(xué)者曾在《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)專業(yè)性問(wèn)題的反思》一文中認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該堅(jiān)持這種雙重姿態(tài)，因?yàn)樗粌H意味著中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)在各方面的深刻變革，更重要的是“在教學(xué)目的和教學(xué)指導(dǎo)思想上的新變化”[5]。這種新變化有利于保持本學(xué)科教學(xué)的專業(yè)性，同時(shí)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力、促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)具有積極作用。

第三，兼顧教學(xué)中的審美性與功利性。一般來(lái)說(shuō)，人們比較肯定文學(xué)作品形成后的審美性而否定其形成過(guò)程中的功利性，因?yàn)閷徝佬阅苁谷松硇挠鋹偅p心悅目，而其功利性不僅有違文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律和本質(zhì)，還大大損壞其審美性功能。因此，在學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，一方面教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大量閱讀文本，擴(kuò)大知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生直接感悟能力和審美意識(shí)能力，另一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和懷疑精神。尤其是面對(duì)文學(xué)史上帶有爭(zhēng)議性的作家作品，教師在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生排除已有的“一刀切”觀念，重新從文本出發(fā)，培養(yǎng)其在全面閱讀和把握作者作品的基礎(chǔ)上獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑及自主評(píng)鑒的能力。如茅盾、巴金、郭沫若、艾青、張愛(ài)玲等人的作品，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多方位閱讀和討論，從而在教學(xué)中兼顧審美性與功利性，為促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮做貢獻(xiàn)。

第四，樹(shù)立正確意識(shí)。特別是面對(duì)“十七年”文學(xué)、“文革”文學(xué)等，這些有待發(fā)掘卻被忽視的文學(xué)作品能否對(duì)政治建設(shè)作出更多貢獻(xiàn)是個(gè)未知命題，我們不能因淡化“意識(shí)形態(tài)”，而忽略它們存在的價(jià)值。正如張炯所說(shuō)“不能籠統(tǒng)地認(rèn)為凡提倡為政治服務(wù)的文學(xué)就沒(méi)有好文學(xué)”[6]。藝術(shù)首先是藝術(shù)，我們就應(yīng)從藝術(shù)的特質(zhì)、文學(xué)價(jià)值本身出發(fā)鑒賞作家作品。一方面要明確作家思想與作品的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地將作家的政治傾向、思想態(tài)度或者作家某一時(shí)期的思想傾向作為評(píng)價(jià)其作品的標(biāo)準(zhǔn)。了解作家的思想固然能幫助我們理解其創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、意圖、思想情感等，但并不能替代對(duì)作家作品的分析和評(píng)價(jià)。另一方面要具體分析這些在文學(xué)史上曾為政治服務(wù)的作家作品。對(duì)于在歷史上具有進(jìn)步政治思想的作品，我們應(yīng)予以肯定，對(duì)于具有反動(dòng)政治思想傾向但藝術(shù)上具有文學(xué)價(jià)值的作品，我們也要具體分析和對(duì)待，不能予以完全否定。歷史告訴我們，政治與文學(xué)并存，文學(xué)可以充當(dāng)政治的工具，二者相互影響，可以共同發(fā)展。文化大發(fā)展大繁榮的今天，我們應(yīng)樹(shù)立正確導(dǎo)向意識(shí)，挖掘空間，最大程度地發(fā)揮文學(xué)為社會(huì)主義政治建設(shè)服務(wù)的效益。

政治影響并引導(dǎo)文學(xué)的方向，優(yōu)秀的文學(xué)則可在關(guān)注政治中獲得生命，并為促進(jìn)社會(huì)主義政治建設(shè)的發(fā)展繁榮做出積極貢獻(xiàn)。文學(xué)與政治之間應(yīng)當(dāng)維持一種文化生態(tài)的平衡，在強(qiáng)調(diào)文學(xué)的獨(dú)立性與自足性的同時(shí)，要承認(rèn)文學(xué)與政治間的關(guān)聯(lián)。在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的今天，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與中國(guó)社會(huì)主義文化兩者之間不是對(duì)立而是互為一體的，不是互相分割而是互為作用的。關(guān)于文學(xué)與政治關(guān)系的討論，應(yīng)兼顧現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的審美性與功利性，用審美的名義敘述與想象政治，充分發(fā)揮本學(xué)科教學(xué)服務(wù)于社會(huì)主義政治建設(shè)的功能。

參考文獻(xiàn)：

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Modern and Contemporary Chinese Literature Teaching and Socialist Politics Construction

WANG Yong-bing, XIONG Ai-hua
(School of Chinese Language and Literature, Anqing Normal College, Anqing, Anhui 246133, China)

Abstract:Modern and contemporary Chinese literature teaching plays an important role in the socialist politics construction. In centuries’process of modern and contemporary Chinese literature, the debatable relationship between literature and politics is complex. It is a crucial issue to reconsider the relationship between literature and politics, teaching and socialist political construction to maximize the teaching service function of the subject in the political construction. The paper puts forward that both the utilitarian and aesthetic nature of the teaching of contemporary literature should be considered with political narrative and imagination in the name of aesthetics.

Keywords:modern and contemporary Chinese literature teaching; socialist politics construction; ideology; efficiency

基金項(xiàng)目：安徽省高等教學(xué)質(zhì)量工程“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮的對(duì)策研究”（2013JYXM146）。

作者簡(jiǎn)介：王永兵（1968—），男，安徽和縣人，安慶師范學(xué)院文學(xué)院教授、文學(xué)博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究;熊愛(ài)華（1990—），女，安徽安慶人，安慶師范學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

收稿日期：2015-10-23

中圖分類號(hào):G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):2095-3763（2016）01-0094-05