張冬梅

摘要：黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出凝練概括以后，在當(dāng)前形勢(shì)下，如何培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀，怎樣增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性、有效性、吸引力和感染力，是高校思想政治教育工作面臨的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；核心價(jià)值觀；教育；思考

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）01-0048-22

引言

在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)下，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境日趨多元化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也日益尖銳化，國(guó)際上對(duì)我國(guó)大學(xué)生的爭(zhēng)奪也日益激烈，為了能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族的興旺和具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化而努力奮斗，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育方面，筆者提出了以下幾個(gè)建議：

一、必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)作為大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)

社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)先進(jìn)思想的引領(lǐng)，核心價(jià)值觀教育同樣也離不開(kāi)先進(jìn)思想的指導(dǎo)。那么，何謂馬克思主義呢？對(duì)于馬克思主義的解答有以下幾種含義：一是形成于19世紀(jì)40年代，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的一門(mén)科學(xué)理論。二是指由馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)和基本觀點(diǎn)組成的科學(xué)體系。三是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加以中國(guó)化和新提出的觀點(diǎn)、學(xué)說(shuō)構(gòu)成的科學(xué)體系。當(dāng)下影響我們堅(jiān)持馬克思主義進(jìn)而培育和加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀的思想也肆意滋生，如：拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、虛無(wú)主義等等。馬克思主義理論教育不應(yīng)削弱而大力加強(qiáng)。

馬克思理論教育應(yīng)立足于中國(guó)實(shí)際，具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，理論教學(xué)應(yīng)該顧及大學(xué)生所處的環(huán)境及其在思想上的影響，而不能機(jī)械搬運(yùn)馬克思主義的個(gè)別詞句，更不能脫離開(kāi)大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，否則就會(huì)陷入無(wú)的放矢的說(shuō)教，而學(xué)生接受的也就只能是死的理論條條。

二、核心價(jià)值觀教育必須處理好個(gè)人理想與共同理想之間的關(guān)系

理想中的教育，一般指的是從高處著眼、大處用力，對(duì)社會(huì)的崇高理想過(guò)多地強(qiáng)調(diào)，而忽視了個(gè)人的理想（包括生活理想和職業(yè)理想）。而實(shí)際情況恰恰是大學(xué)生關(guān)注個(gè)人理想更多，順利完成學(xué)業(yè)、找到滿意的工作、生活的富足幸福等等是大學(xué)生最關(guān)注，也必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。也因此致使因?yàn)椴环蠈?shí)際過(guò)高的理想教育，不能達(dá)到對(duì)大學(xué)生提供前進(jìn)動(dòng)力、指引奮斗目標(biāo)、提高精神境界的教育效果，甚至可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸和逆反心理。好多人認(rèn)為這是大學(xué)生把理想功利化，缺乏社會(huì)責(zé)任感、喪失崇高理想的表現(xiàn)。對(duì)于這種觀點(diǎn)，筆者并不贊同尤其反對(duì)在理想教育中持這種論調(diào)。因?yàn)?，社?huì)理想是人們共同利益和愿望的反映，是個(gè)人理想的升華和凝聚，只有通過(guò)全社會(huì)的共同努力才能使社會(huì)理想得到實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生無(wú)疑是其中非常重要的一個(gè)群體。而且，大學(xué)生對(duì)個(gè)人理想的追求，尤其是對(duì)職業(yè)理想和生活理想的追求，與社會(huì)理想在本質(zhì)上是具有一致性的，也是能夠結(jié)合在一起的，這既是國(guó)家和社會(huì)對(duì)個(gè)人提出的要求和希望，也是社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的重要基礎(chǔ)。因此，高校的核心價(jià)值觀教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生必須處理好個(gè)人理想和社會(huì)理想之間的關(guān)系，“由小入大”，用小的理想推動(dòng)大的理想的實(shí)現(xiàn)。

三、核心價(jià)值觀教育必須繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神

民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中積淀下來(lái)的賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在中華民族悠久的歷史中，愛(ài)國(guó)主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義教育也就是核心價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一，它在國(guó)家和民族的生存和發(fā)展過(guò)程中起著重要的作用。愛(ài)國(guó)主義教育的主要內(nèi)容有：歷史教育，國(guó)情教育，民族自尊心、自信心、自豪感教育，國(guó)防教育和國(guó)家安全教育等。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)主義始終貫穿在中華民族文化之中，是傳統(tǒng)的中華文化的重要組成部分。正是這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神凝聚和增進(jìn)了中華民族的向心力，從而使中華民族穩(wěn)定、統(tǒng)一、不斷進(jìn)步。

今天，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更加需要我們繼承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)：“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。”這種方法和態(tài)度客觀地反映了中華民族文化的發(fā)展規(guī)律，也是我黨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)待和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的概括和總結(jié)。但是，在實(shí)際的教育過(guò)程中，還需深入細(xì)致具體的分析和研究傳統(tǒng)文化中哪些是精華、哪些是糟粕，哪些可以古為今用、哪些可以推陳出新等，這也是高校思想政治工作者亟待解決的問(wèn)題。

四、核心價(jià)值觀教育必須突出誠(chéng)信教育，堅(jiān)守誠(chéng)信底線

誠(chéng)信，即為誠(chéng)實(shí)守信的意思，是主客觀之間一種真實(shí)本質(zhì)上的體現(xiàn)與寫(xiě)照。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族千百年來(lái)一貫堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)美德與優(yōu)良作風(fēng)。誠(chéng)信體現(xiàn)的是一個(gè)人素質(zhì)的高低與修養(yǎng)的良莠。誠(chéng)信也在我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中顯得尤為重要，常言道：商無(wú)信不能，人無(wú)信不立。核心價(jià)值觀與誠(chéng)信更是非常密切與聯(lián)系緊密。

自古以來(lái)我國(guó)就對(duì)誠(chéng)信十分重視，但當(dāng)代大學(xué)生普遍缺乏誠(chéng)信，甚至不誠(chéng)信的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重，在校園里時(shí)常出現(xiàn)考試作弊，抄襲論文，簡(jiǎn)歷造假，銀行貸款違約等嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)。

當(dāng)代大學(xué)生大多是90后且多為獨(dú)生子女，隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，他們深受其影響。網(wǎng)絡(luò)傳媒熱衷對(duì)西方的價(jià)值觀念進(jìn)行宣傳和介紹，網(wǎng)上流傳著大量的負(fù)面信息，發(fā)達(dá)國(guó)家生活方式、價(jià)值觀念以及拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想對(duì)他們的影響日益加深，一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識(shí)嚴(yán)重，價(jià)值取向扭曲，再加上一些腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響，使他們很容易產(chǎn)生消極觀念，思想混亂，價(jià)值迷惘，道德缺失。許多大學(xué)生缺乏理想信念，忽視了誠(chéng)信的價(jià)值。

鑒于高校大學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀，提升現(xiàn)有大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)十分重要。大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的提升不能孤立封閉地進(jìn)行，首先，要通過(guò)課堂教學(xué)，宣傳核心價(jià)值觀的理念，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)自重和自警。自重就是尊重自己的人格，注意自己的言行，既不做有損個(gè)人和國(guó)家聲譽(yù)的事，也不做與大學(xué)生社會(huì)角色不相符的事；自警是防御性的道德自律。其次，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行公民基本道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德教育和優(yōu)良學(xué)風(fēng)教育，從而使他們認(rèn)識(shí)到：誠(chéng)信是一種道德要求，是人之為人的道德底線。只有誠(chéng)信學(xué)習(xí)、誠(chéng)信工作、誠(chéng)信交往，把誠(chéng)信內(nèi)化為具有自我約束能力的內(nèi)心信念，才是一個(gè)真正誠(chéng)實(shí)守信之人。

五、核心價(jià)值觀教育必須采取靈活多樣的教育方法

在核心價(jià)值觀教育中，利用疏導(dǎo)教育法、比較教育法、榜樣教育法、激勵(lì)教育法、感染教育法、問(wèn)題教育法、演講教育法、案例教育法等教育方法，可以高效地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在思維的碰撞主動(dòng)去學(xué)習(xí)和思考，使靜態(tài)知識(shí)動(dòng)態(tài)化。

疏導(dǎo)教育法尊重學(xué)生的自尊心和積極向上的心理，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短。比較教育法指的是對(duì)不同現(xiàn)象或事物進(jìn)行區(qū)別比較，最后得出正確結(jié)論，使思想認(rèn)識(shí)得到提高的方法。它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)是能在鮮明的對(duì)比中去偽存真、明辨美丑，是思想政治教育工作中必不可少的方法。榜樣教育法通過(guò)榜樣的力量去帶動(dòng)和影響他們，這樣很容易激發(fā)學(xué)生的興趣。激勵(lì)教育法強(qiáng)調(diào)的是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，所以這種方法很受歡迎。感染教育法，特點(diǎn)是寓理于情，使學(xué)生樂(lè)于接受教育，對(duì)教育內(nèi)容保持親和的、積極的和興奮的情緒，潛移默化地接受某種思想觀念和行為規(guī)范。問(wèn)題教育法通過(guò)一些思考性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，得出解決問(wèn)題的方法。在教育方法中，演講教育比較常見(jiàn)，學(xué)生根據(jù)指定的演講范圍和主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組并通過(guò)各種渠道收集材料，最后由一人進(jìn)行演講，通過(guò)這種方法突出了學(xué)生的主體作用，可以更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性。案例教育法有較強(qiáng)的直觀性，容易被大學(xué)生接受，可以將抽象的理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，可以用現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例和生動(dòng)的語(yǔ)言將那些枯燥的不易理解的理論知識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生，通過(guò)實(shí)例，學(xué)生可以很容易地獲得感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而在教師的指導(dǎo)下再將感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)識(shí)，這樣既可以使課堂氣氛變得更加活躍，有可以使不宜理解的知識(shí)變得淺而易懂，使學(xué)生更加容易接受。

只有采取靈多樣的核心價(jià)值觀教育方法，才能很好地聯(lián)系學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)世界，幫助他們“連通”理論與現(xiàn)實(shí)，使他們堅(jiān)定信念、提高認(rèn)識(shí)，最終確立正確的價(jià)值觀。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一種有著明確教育目的和價(jià)值取向的價(jià)值性教育活動(dòng)，同時(shí)也是一種必須符合個(gè)體價(jià)值觀形成和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性教育實(shí)踐。對(duì)大學(xué)生教學(xué)核心價(jià)值觀教育不能像對(duì)中小學(xué)生那樣采取簡(jiǎn)單的模式，而應(yīng)提供給大學(xué)生更多地進(jìn)行自我思考和自我教育的機(jī)會(huì)，要將教育引導(dǎo)和大學(xué)生主體性的發(fā)揮統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)扎實(shí)、貼切、細(xì)致的微觀踐行，把核心價(jià)值觀的普遍號(hào)召轉(zhuǎn)化為真正的價(jià)值追求和行動(dòng)自覺(jué)?？梢?jiàn)，大學(xué)生核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的任務(wù)，高校的思想政治工作者必須因時(shí)施教、因事施教，由淺入深、由點(diǎn)到面、循序漸進(jìn)地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，真正使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的共同信念和價(jià)值追求。

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