馬青山

中職語文教學一直是“戴著鐐銬跳舞”，在以前的中職語文教學探討中，很多人對語文教學提出異議。的確，語文學科在傳承民族文化，在提高國民的素養(yǎng)、重建民族性格等方面發(fā)揮的作用越來越單薄，正如漢服逐漸讓位于西裝牛仔服一樣。學生談論更多的是好萊塢大片，是網(wǎng)絡，是韓劇，而《論語》、《詩經(jīng)》及其他傳統(tǒng)名著卻不為學生知曉。

由此可見，中職語文教學改革面臨的任務十分艱巨。結合語文教學實踐，我認為這種狀況是可以改變的，因為我們民族不僅有很多優(yōu)秀的名篇佳作，更有深厚的文化積淀。基于如此好的條件，我們完全有理由相信中職語文課堂的天空會更蔚藍。

一、發(fā)揮學生主動性，恢復作品真面目

在傳統(tǒng)的中職語文課堂教學中，教師往往先把文章分成幾個部分，在把每一部分分成幾個層次。每層里再分析句子，甚至字詞乃至一個標點。語文教師就像拿手術刀的醫(yī)生，把本來形體如一的文章一塊塊解剖給學生看。這樣盡管學生對文章有一定的了解，但學生無法拼接出文章原本的美，更不用說受到美的感染。久而久之，學生面對文章，猶如屠夫面對案板上的肉，就絲毫不想它從前是怎樣活潑的生命，只管麻木地分割。這樣的教學給學生的感覺肯定是乏味的。

在教學中，我曾做過以下嘗試：每講解一篇文章，先讓學生朗讀，古人云：“書讀百遍，其義自見?！崩首x能讓學生體味作者的豐富的感情，直接與作者進行心靈的碰撞。朗讀是深入文本的需要，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，學生在朗讀課文的同時其實就是理解文章的過程。在一遍一遍的朗讀中理清文章的行文思路，感受文章的內(nèi)容，從而理解文章中的主旨。

其次，要讓學生養(yǎng)成說的習慣。語言就是表達自我思想的工具，是與人交流信息的媒介，讓學生讀完禁不住產(chǎn)生說的欲望。有的說，敢于說，并且善于說，也是新課改對學生能力的要求。學生的充分閱讀，是說的基礎，但是平時要養(yǎng)成學生探究問題的習慣，從文章的結構、文章的修辭、文章中作者的感情的抒發(fā)等，從詞句的選擇與運用到主題的深度與廣度，任選一角度出發(fā)，學生的話題打開了，教師便可以穩(wěn)站講臺“排兵布陣”。這樣讓學生成為課堂的主角，讓他們質(zhì)疑、探究、反思，教師只起引導作用。教師可以就文章情節(jié)安排“人物內(nèi)心獨白”，可以就實際問題進行“課堂辯論”，也可以對情節(jié)比較集中的文章編排課本劇，融欣賞、表演、評論為一體，發(fā)揮學生的主體作用。學生不僅參與了，而且有所收獲。這種寓教于樂的教學方式，學生喜歡，學生主動，教師何樂而不為？

二、注重課文與現(xiàn)實的鏈接，實行“大語文”教學

語文學科是讓學生在學習中提高表達思想的能力、鑒賞美的能力和語言交際能力。語文學習的目的，不是讓學生機械地了解課本知識，而是讓學生在學習課本的同時聯(lián)系實際舉一反三，實現(xiàn)多元對話，達到融會貫通的過程。有人提出了“大語文”的概念，社會也是語文，了解社會是學習語文的源頭活水。

職業(yè)教育的總目標是培養(yǎng)和諧發(fā)展的、具有全面素質(zhì)的社會主義建設人才，應以“立人”為本。愛因斯坦說：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)知識，他可以成為一種有用的機器，但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學生對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善的鮮明的辨別力?！痹谌说母鞣N素質(zhì)中，文學素養(yǎng)是十分重要的，是文化素質(zhì)的重要組成部分。如果在語文教育中排除了文學，語文就變成枯燥乏味的單純的語言形式的“訓練”，學習語文，必須是在接受內(nèi)容情意的同時，掌握語文這個工具，那么對古今中外優(yōu)秀文學作品的內(nèi)容情意的興趣，即對生活、對自然、對人生的好奇心。這種好奇心是打開學生心靈的鑰匙，這才是語文學習內(nèi)在的也是最有效、最長遠的動機。上述愛因斯坦所說“對價值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情”，“對美和道德的善的鮮明的辨識力”，其真理性即在于此。

我們在課堂上要讓學生聯(lián)系實際，實現(xiàn)多元對話，讓學生了解杜甫對天下寒士的殷殷關切，感受舒婷對美好愛情的向往，體味徐文長的不幸與悲哀……我在上這些課的同時，讓學生將所學的人物形象進行對比。為了分析他們性格的異同點，我讓學生模擬現(xiàn)場，走進作品，與他們進行心靈的對話，讓他們愛之深，恨之切，憫其苦，悲其不幸。這樣就構建了一個貫通古今的舞臺。既讓他們了解社會，又增長知識。

培養(yǎng)一個合格的人，大寫的人，是教育的目的。一個人個性的形成，人格的完善，離不開情感的熏陶和審美的訓練。很難設想，一個心靈狹隘、情感枯竭的人，會是一個有健康個性和健全人格的人。個性、人格、情趣，這些人性的因素，與文學審美的關系至為密切，而文學審美又需一定的現(xiàn)實情境，即必須與社會生活緊密聯(lián)系。

當今社會信息瞬息萬變，既給我們提供了挑戰(zhàn)，又給我們提供了便捷了解社會的窗口。音像制品等多媒體沖擊人們的視野，但是另一方面由于社會節(jié)奏的加快，人們的壓力加大了，人們經(jīng)常忽視思考。文學是一種理想的藝術，對真善美的不懈追求是文學的目的，在學習文學的同時讓學生了解文學了解周圍的事物也可以提升人、塑造人、凈化心靈。我們相信，在情感的氛圍、藝術的環(huán)境中，無論是語文學習中思想教育的目的，還是掌握工具的目的都更易于實現(xiàn)。

三、加強課文教學與寫作指導的聯(lián)系，發(fā)揮經(jīng)典課文的典范作用

中職語文老師應當明確的是，語文教學的最終目的在于感受和運用，我認為在教學中滲透寫作知識很有必要。要根據(jù)每篇課文的不同特色，確定寫作指導的側重點，如：在教學舒婷的《致橡樹》時，為了讓學生體味作者運用短詩句的作用，我要求學生課后進行句子的仿寫及運用。首先讓學生摘出自己認為好的句子，可以在寫作中借鑒的詩句，讀一讀，說說它可以在什么情況下運用。再啟發(fā)學生在原句的基礎上加以變化，看看可以在什么情況下運用。有學生寫了一首《致父母》，反映對父母教育方式的不滿，只注重言語上的教化，卻不注意自身的行為，如打麻將等惡習。

總之，在一次次生動的練習及引導中，學生創(chuàng)作出一個又一個優(yōu)美的語句，體驗當作家的成功感，不知不覺地減輕作文時的“頭痛”，使學生在不知不覺中愛上寫作。

四、創(chuàng)設現(xiàn)實情境，鼓勵學生創(chuàng)新

江澤民同志曾說：“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。”一個國家，一個民族的興衰與創(chuàng)新能力有直接的關系。創(chuàng)新能力的核心是創(chuàng)新思維。所謂創(chuàng)新思維是指那種促使人們產(chǎn)生新穎、獨特想法的思維。教師應在課堂教學中有意識地培養(yǎng)和鼓勵學生的創(chuàng)新思維。

我國古代的教育家孔子重視創(chuàng)設談話情境，追求和諧的談話氛圍，在這種情境中使教師與學生的心靈溝通起來，把學生的既有經(jīng)驗與要探究、解決的新問題聯(lián)系起來，把學生的理智與情感結合起來。這是為學生提供創(chuàng)新的機會，這樣學生才有可能產(chǎn)生一些思維的火花。如《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，孔子讓每一個學生自由發(fā)表自己的觀點，并不加以限制，孔子鼓勵說：“何傷乎？亦各言其志也！”

在一次閱讀課中，我讓學生分析《阿Q正傳》中阿Q的人物形象。問：“你們喜歡小說里面的阿Q嗎？”很多學生都搖頭，值得高興的是，有一個學生提到阿Q精神在我們生活中隨處可見，不可缺少，說他的性格是我們要學習的一點。聽到這樣的答案，我像在課堂上發(fā)現(xiàn)了鉆石，帶頭為他鼓起掌來，我肯定了他的答案，并鼓勵了他的這種思維創(chuàng)新。

總之，要教好中職語文，教師就要努力培養(yǎng)中職學生的創(chuàng)新能力，就要更新教育觀念，改變傳統(tǒng)的“重結果輕過程”的教學模式，“給學生一塊自由耕種的土地”，讓學生真正成為學習的主人，教師以組織者、參與者、引導者的身份，引導學生自覺主動地參與探究問題的全過程，在不斷探索的過程中獲得新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。