楊晴晴

摘 要： 《學(xué)記》系《禮記》中的一篇，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)考證為孟子學(xué)生樂(lè)正克所作。它是我國(guó)教育史上最早的教學(xué)論著，也是世界教育史上第一部教育學(xué)專著。我國(guó)的古代教育主要是語(yǔ)文教育，《學(xué)記》對(duì)我國(guó)教育的影響主要體現(xiàn)在語(yǔ)文教育上。本文著重從《學(xué)記》的語(yǔ)文教育思想入手探討其對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞： 《學(xué)記》 語(yǔ)文教學(xué) 影響

一、《學(xué)記》中的語(yǔ)文教育思想

（一）教學(xué)相長(zhǎng)

《學(xué)記》首先提出了“教學(xué)相長(zhǎng)”的教育原則，它明確指出教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)。

《辭?！分袑?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的釋義是“教與學(xué)的相互促進(jìn)”。后人引申為教師與學(xué)生之間的相互學(xué)習(xí)，“互為主客體”[1]，共同發(fā)展。這里首先指向了教學(xué)過(guò)程中的“師生關(guān)系”。教師和學(xué)生只有處在平等的關(guān)系上，教學(xué)才能相長(zhǎng)。此外，“教學(xué)相長(zhǎng)”還對(duì)教師的知識(shí)層次提出了一個(gè)考驗(yàn)。作為教師，知識(shí)面應(yīng)該豐富、廣闊，且不斷更新。

（二）循序漸進(jìn)

“循序漸進(jìn)”的教學(xué)原則在《學(xué)記》中的體現(xiàn)為“學(xué)不躐等也”，“不凌節(jié)而施之為孫”，“雜施而不孫”。

這里有兩方面的指向。首先是學(xué)生的身心發(fā)展順序。從心理學(xué)的角度，教學(xué)應(yīng)該按照學(xué)生的身心發(fā)展順序進(jìn)行，不能一蹴而就，“揠苗助長(zhǎng)”。其次，從小學(xué)到中學(xué)，乃至大學(xué)，教學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)應(yīng)該呈階梯狀，逐步滲透，層層深入?！拔吹煤跚?，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼”。

（三）藏息相輔

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)?！边@說(shuō)的是“藏息相輔”的教學(xué)原則，即課內(nèi)學(xué)習(xí)要與課外學(xué)習(xí)兼顧，兩者相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

這一原則不僅意指課內(nèi)外兼顧，而且強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)谝萁Y(jié)合。課外補(bǔ)充課內(nèi)，休息配合勞動(dòng)，取得更好的學(xué)習(xí)效果。正如夸美紐斯所說(shuō)：“良好的學(xué)校組織主要在于工作與休息分配得當(dāng)，有賴于讀書(shū)、松緩、緊張的間隙與娛樂(lè)的分配?！?/p>

（四）豫時(shí)孫摩

“大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂預(yù)，當(dāng)其可之謂時(shí)，不凌節(jié)而施之為孫，相觀而善之謂摩?！奔础霸r(shí)孫摩”原則。

這一原則指向預(yù)防、及時(shí)、循序、觀摩。預(yù)防，即在學(xué)生未犯錯(cuò)誤之前，準(zhǔn)確判斷，未雨綢繆，將錯(cuò)誤損失降到最低。及時(shí)，意在教育要抓住時(shí)機(jī)，善于發(fā)現(xiàn)，因勢(shì)利導(dǎo)。循序是要按照順序，穩(wěn)步前進(jìn)?！蔼?dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。故觀摩的意義即在于加強(qiáng)和他人之間的交流，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

（五）啟發(fā)誘導(dǎo)

“故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！贝藶閱l(fā)誘導(dǎo)原則。

教師學(xué)會(huì)發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)而不逼迫，開(kāi)啟學(xué)生思維，同時(shí)消除學(xué)生的畏懼情緒。這同孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)”及孟子的“開(kāi)弓而不發(fā)”的思想一脈相承。他們都是通過(guò)啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，使其主觀努力發(fā)奮，達(dá)到學(xué)習(xí)目的。這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生主動(dòng)思考的能力，更有利于師生關(guān)系的融洽。

（六）長(zhǎng)善救失

“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也?！奔础伴L(zhǎng)善救失”原則。

這是針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的“多”“寡”“易”“止”四種表現(xiàn)而提出的。這四種缺點(diǎn)，由學(xué)生的不同心理導(dǎo)致。教育就是要克服學(xué)生的這四種心理。在這里，“長(zhǎng)善救失”指的是教師要懂得教育的辯證法，堅(jiān)持正面教育原則，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。

二、《學(xué)記》對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)的影響

（一）教師

韓愈《師說(shuō)》有云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”教師肩負(fù)著“傳道”、“受業(yè)”、“解惑”的任務(wù)。這就對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)提出了很高的要求。

如今的語(yǔ)文課堂上，教師大都受到課程改革的影響，“為問(wèn)而問(wèn)”，甚至故意找些疑難問(wèn)題來(lái)問(wèn)。這種不顧學(xué)生學(xué)習(xí)程度和能力的行為嚴(yán)重違背了學(xué)生的主體性原則，有悖教學(xué)之道?！坝泦?wèn)之學(xué)，不足以為人師”。真正的老師應(yīng)該是一個(gè)“善問(wèn)者”，“先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解”。

此外，在教學(xué)方法上，“教學(xué)相長(zhǎng)”、“循序漸進(jìn)”、“藏息相輔”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“長(zhǎng)善救失”等也對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起到推進(jìn)作用。尤其是“啟發(fā)誘導(dǎo)”和“長(zhǎng)善救失”原則。教師在語(yǔ)文課堂上，應(yīng)循循善誘，逐步推進(jìn)，同時(shí)幫助學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，在學(xué)習(xí)上取得更大的進(jìn)步。

（二）師生關(guān)系

從上面的闡述我們可以看出，教師作為一個(gè)執(zhí)教者，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用。師生關(guān)系是語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的重要保障。因此，教師要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的主體性，不忘完善專業(yè)知識(shí)體系，因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)。

《學(xué)記》同樣對(duì)學(xué)生提出了要求。其中有這樣的論述：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)?！薄皣?yán)，尊敬也?！盵2]這里強(qiáng)調(diào)了教師的重要性。只有尊重教師，然后知識(shí)、真理、學(xué)問(wèn)才有可能被尊重，個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家才有可能發(fā)展、壯大。

在教學(xué)過(guò)程中，師生關(guān)系是一個(gè)必不可少的組成部分。它不同于倫理親戚關(guān)系，也與朋友關(guān)系有異，是教育教學(xué)中獨(dú)有的一種特殊存在。教師尊重學(xué)生的主體地位，要把學(xué)生放在平等的地位對(duì)待。學(xué)生應(yīng)該尊重教師的主導(dǎo)地位，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不辜負(fù)教師的勞動(dòng)成果。“夫然，故安其學(xué)而親其師，樂(lè)其友而信其道。是以雖離師輔而不反”。

《學(xué)記》作為一部頗有影響力的教育巨著，其包含的教育思想極大地促進(jìn)了當(dāng)今的語(yǔ)文教育教學(xué)，為語(yǔ)文課堂弊端的改進(jìn)提供了方向和方法。《學(xué)記》在對(duì)教師提出嚴(yán)格要求的同時(shí)，也使師生關(guān)系得到正確認(rèn)識(shí)，從而對(duì)當(dāng)今的語(yǔ)文課堂產(chǎn)生影響。

參考文獻(xiàn)：

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