湖南省衡陽(yáng)市船山實(shí)驗(yàn)中學(xué) 曾 潔

一、對(duì)以“審美”為核心音樂(lè)教育的不同看法

近年來(lái)我國(guó)圍繞課堂教學(xué)開(kāi)展了許多教育實(shí)驗(yàn)和改革，旨在改變傳統(tǒng)的以教師教學(xué)為中心的課堂教學(xué)，呼喚學(xué)生的主動(dòng)參與。《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡將“審美”放在第一位，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視音樂(lè)的情感體驗(yàn)，倡導(dǎo)“重視音樂(lè)實(shí)踐，讓每一個(gè)學(xué)生都有自己的權(quán)利，以自己獨(dú)特的方式學(xué)習(xí)音樂(lè)及參與音樂(lè)活動(dòng)”。但反思我們的音樂(lè)教育，有多少真正是以學(xué)生為主體的主動(dòng)參與呢？

早在19世紀(jì)美國(guó)實(shí)用主義代表約翰·杜威就提出了“從做中學(xué)習(xí)”的教學(xué)理論，他認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)的方式，不是靠靜聽(tīng)和記誦課本內(nèi)容，被動(dòng)地等著教師來(lái)灌輸知識(shí)，而是在活動(dòng)中求知，提倡用心、身體活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。“活動(dòng)是主，讀書(shū)是輔。”“兒童離開(kāi)活動(dòng)而對(duì)事物一味進(jìn)行靜態(tài)的直觀，效果微小。”20世紀(jì)下半葉美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)家大衛(wèi)·埃利奧特提出“音樂(lè)是一個(gè)多樣化的人類實(shí)踐活動(dòng)”的命題，他稱之為音樂(lè)教育“實(shí)踐哲學(xué)”，提倡學(xué)生在“音樂(lè)制作”（Music Making）中體驗(yàn)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)。美國(guó)教育家蘇珊·凡戴克曾說(shuō)：“告訴我的，我會(huì)忘記；做給我看的，我會(huì)記?。蛔屛覅⑴c進(jìn)去，我就完全理解了?！边@些教育家們從不同角度闡述了學(xué)習(xí)都是通過(guò)“做”這樣的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成的。

在教學(xué)中的“做”（如演奏、表演、即興創(chuàng)編和表現(xiàn)等方式）正是學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的最好體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)學(xué)生知識(shí)掌握與否的試金石，更重要的是讓學(xué)生完全主動(dòng)地參與到音樂(lè)活動(dòng)中去感受音樂(lè)。

二、奧爾夫參與性理念解讀

早在20世紀(jì)80年代，奧爾夫音樂(lè)教育由廖乃雄先生傳入中國(guó)，它作為一種國(guó)外的教學(xué)體系，具有不同于傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的一些特征：從感性到理性；實(shí)踐性；傻瓜化；綜合性；即興性；本土化。這些特征既是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)合理一面的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的發(fā)展與突破。

奧爾夫認(rèn)為：“原本的音樂(lè)是一種人們必須自己參與的音樂(lè)，即：人們不是作為聽(tīng)眾，而是作為演奏者參與其中?！薄拔易非蟮膮s是通過(guò)要學(xué)生自己奏樂(lè)，即：通過(guò)即興演奏并設(shè)計(jì)自己的音樂(lè)，以達(dá)到學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。所以，我不想用高度發(fā)展了的藝術(shù)性樂(lè)器來(lái)訓(xùn)練，而用一種以節(jié)奏性為主、并比較容易學(xué)會(huì)的樂(lè)器，或和肌體相近的樂(lè)器。”

他強(qiáng)調(diào)的“參與性”是從人本出發(fā)，以兒童最自然的方式進(jìn)入到音樂(lè)，是每一個(gè)兒童都能參加的。不是被動(dòng)地聽(tīng)樂(lè)，而是自己去實(shí)踐（唱、奏樂(lè)、表演等）；不是呆板地、機(jī)械地奏樂(lè)，而是自行設(shè)計(jì)音樂(lè)即興演奏；不是獨(dú)奏、表演、炫技，而是在合奏（唱）中形成一種共融的氛圍，是自?shī)市缘匕l(fā)自內(nèi)心的喜悅與陶醉。因此“參與性”注重過(guò)程的體驗(yàn)，只有經(jīng)歷過(guò)這樣的過(guò)程，才能真正地理解音樂(lè)。

三、奧爾夫參與性教學(xué)的啟示

（一）將“聽(tīng)中學(xué)習(xí)”與“做中學(xué)習(xí)”有效結(jié)合

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，“聽(tīng)”無(wú)疑是對(duì)音樂(lè)作品感知的入門(mén)，傳統(tǒng)教學(xué)模式中的“聽(tīng)中學(xué)習(xí)”更注重音樂(lè)作品概念式的記憶，“教師講，學(xué)生靜聽(tīng)”。但是如果一味地讓學(xué)生“聽(tīng)中學(xué)習(xí)”，那么學(xué)生就沒(méi)有參與活動(dòng)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，也喪失了學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而音樂(lè)又是表演的藝術(shù)，這就必然要求學(xué)生的主動(dòng)參與性，“做”的過(guò)程本身是一個(gè)參與、體驗(yàn)、探索的過(guò)程，“做”強(qiáng)調(diào)主體之間的相互合作、對(duì)話交流，讓學(xué)生在“做中學(xué)習(xí)”中去完成知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。因此，應(yīng)將“聽(tīng)中學(xué)習(xí)”與“做中學(xué)習(xí)”有效結(jié)合， 倡導(dǎo)以“自主、對(duì)話、探究”為特征的教學(xué)文化。

筆者在設(shè)計(jì)湘教版九年級(jí)上冊(cè)《錦雞出山》一課時(shí)，就 “如何讓初中生樂(lè)于聆聽(tīng)這首湘西土家族民間打擊樂(lè)曲？如何吸引初中生喜愛(ài)我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間音樂(lè)？”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做出如下教學(xué)設(shè)計(jì)：抓住中學(xué)生思維活躍、樂(lè)于動(dòng)手實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的特點(diǎn)，有效激發(fā)學(xué)生興趣，首先從鑼鼓經(jīng)的演奏入手，將樂(lè)曲選段“山間春色”中使用了螺螄結(jié)頂和上下句對(duì)偶創(chuàng)作手法的節(jié)奏樂(lè)句加以簡(jiǎn)化。其次通過(guò)師生互動(dòng)式的親自拍奏與節(jié)奏創(chuàng)編讓學(xué)生熟悉樂(lè)曲的演奏方式，最后再通過(guò)演奏樂(lè)器讓學(xué)生體驗(yàn)樂(lè)曲的音樂(lè)情緒與風(fēng)格，理解音樂(lè)形象是通過(guò)改變速度、力度、節(jié)奏、音色等音樂(lè)要素表現(xiàn)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)這些讓學(xué)生在親身參與演奏的“做”為引導(dǎo)后，再來(lái)進(jìn)行諸如樂(lè)曲介紹、欣賞等環(huán)節(jié)時(shí)，學(xué)生以最佳狀態(tài)進(jìn)入音樂(lè)當(dāng)中，水到渠成。

（二）“事實(shí)性知識(shí)”教學(xué)與“方法論知識(shí)”教學(xué)并重

所謂“事實(shí)性知識(shí)”指的是“作為人類對(duì)于客觀事物和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)結(jié)果的知識(shí)”，在學(xué)校教育中的“知識(shí)灌輸”就是對(duì)這類知識(shí)的機(jī)械背誦學(xué)習(xí)，為了考試而教與學(xué)，一旦考試結(jié)束，知識(shí)就忘記得一干二凈，“猶如鍍金那樣剝落殆盡”。而“方法論知識(shí)”是“旨在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的一定的智力操作如何進(jìn)行的知識(shí)”，即是一種學(xué)習(xí)方法本身的知識(shí)形態(tài)，是作為“生存能力”的知識(shí)內(nèi)涵，如問(wèn)題解決能力、尋找內(nèi)在規(guī)律的能力、邏輯思維能力、判斷能力等就是“方法論知識(shí)”。 換言之，就是中國(guó)的一句古話“授之以魚(yú)，不如授之以漁。”

教師在備課過(guò)程中應(yīng)具有雙重身份：一是課例設(shè)計(jì)者身份，二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀課例的學(xué)生身份。具備課例設(shè)計(jì)者的身份，才能在備課中深刻領(lǐng)會(huì)教學(xué)內(nèi)容，吃透教材，掌握課例創(chuàng)編的目的、要求、結(jié)構(gòu)；具備學(xué)習(xí)課例的學(xué)生的身份，才能去發(fā)現(xiàn)課例可能存在的難點(diǎn)是什么，問(wèn)題在哪里。教師透過(guò)課例去發(fā)現(xiàn)規(guī)律，發(fā)展新的東西，學(xué)會(huì)遷移，從思維上就是學(xué)會(huì)“尋找關(guān)聯(lián)”“尋求發(fā)展”找出各種可能性。如果一味地滿足于“事實(shí)性知識(shí)”的教學(xué)，在今日知識(shí)社會(huì)里，新的知識(shí)層出不窮，舊的知識(shí)技能加速陳腐，恐怕很快便會(huì)山窮水盡。因此，學(xué)校音樂(lè)教育在關(guān)注“事實(shí)性知識(shí)”的教學(xué)同時(shí)，應(yīng)重視“方法論知識(shí)”教學(xué)。

以上的闡述是筆者的一個(gè)視角，必然存在一定的局限性。在此，希望本文能夠給予中小學(xué)音樂(lè)教育工作者對(duì)當(dāng)前的參與性教學(xué)一些關(guān)注與思考。