雪征

（南陽(yáng)理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南南陽(yáng)473004）

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以霍爾頓形象為介質(zhì)透視青少年成長(zhǎng)的社會(huì)支持問(wèn)題

雪征

（南陽(yáng)理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南南陽(yáng)473004）

摘要：在青少年的成長(zhǎng)轉(zhuǎn)換期存在著嚴(yán)重的人格分裂危機(jī)，當(dāng)青少年依然使用兒童社會(huì)的價(jià)值判斷方法與標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)面對(duì)人性復(fù)雜化和被功利化的成人世界時(shí)，便使其在諸多問(wèn)題上顯得無(wú)所適從，進(jìn)而反感、厭煩，對(duì)進(jìn)入這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生恐懼，無(wú)法順利通過(guò)從兒童社會(huì)進(jìn)入成人社會(huì)的關(guān)口。青少年的成長(zhǎng)問(wèn)題關(guān)乎社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展問(wèn)題，作者通過(guò)對(duì)霍爾頓形象的塑造向社會(huì)提出了守護(hù)青少年成長(zhǎng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，基于此小說(shuō)的價(jià)值便已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破文學(xué)價(jià)值，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有不可忽視的教育價(jià)值：守護(hù)青少年成長(zhǎng)不僅是社會(huì)中個(gè)體的任務(wù)，而且是社會(huì)整體延續(xù)與發(fā)展的根本責(zé)任。

關(guān)鍵詞：麥田守望者；霍爾頓形象；青少年成長(zhǎng)；社會(huì)支持

文學(xué)作品既反映作者對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主觀觀察、思考，也傾注著作者對(duì)構(gòu)建美好社會(huì)的理想和愿望，形成主客觀相結(jié)合的審美趣味和理想。文學(xué)的社會(huì)價(jià)值一直都是其最基本、最主要的價(jià)值。美國(guó)作家塞林格的小說(shuō)《麥田里的守望者》，之所以產(chǎn)生巨大的轟動(dòng)效應(yīng)并歷久不衰，并不僅僅是小說(shuō)本身所體現(xiàn)的文學(xué)性、藝術(shù)性，而是塞林格通過(guò)霍爾頓形象的塑造，描述了青春期少年在成長(zhǎng)關(guān)口所經(jīng)歷的從對(duì)成人世界偽善行為的反感、對(duì)成人世界的功利思想的抗拒到無(wú)奈接受并最終有所保留地融入“主流社會(huì)”的心理和思想轉(zhuǎn)化歷程，再現(xiàn)了青少年從純真的兒童世界進(jìn)入“成熟”的成人世界的“破繭”成長(zhǎng)過(guò)程，并從正反兩個(gè)維度揭示了社會(huì)支持在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的作用，向社會(huì)提出了如何守護(hù)和引導(dǎo)青春期少年成長(zhǎng)的問(wèn)題——即做好“麥田守護(hù)者”。

一、缺位的精神支持：霍爾頓行為偏差的社會(huì)溯因

霍爾頓形象是青少年面臨成長(zhǎng)問(wèn)題時(shí)，從迷茫困惑、反感叛逆到認(rèn)識(shí)人生、承認(rèn)并接受現(xiàn)實(shí)的典型成長(zhǎng)模式的代表，也符合“天真—誘惑—出走—迷惘—考驗(yàn)—失去天真—頓悟—認(rèn)識(shí)人生和自我”[1](p8)的成長(zhǎng)小說(shuō)基本敘事模式。霍爾頓形象所代表的青少年成長(zhǎng)模式并非僅僅是某一個(gè)時(shí)代或某一種文化背景下的獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象，而是具有較強(qiáng)的文學(xué)穿透力，能夠破除時(shí)間、空間的約束與文化的壁壘，在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)不同文化背景下的青少年成長(zhǎng)問(wèn)題仍然具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

青少年的成長(zhǎng)與其所處的社會(huì)環(huán)境具有密切的關(guān)系，環(huán)境對(duì)于青少年的成長(zhǎng)過(guò)程具有強(qiáng)烈的刺激、導(dǎo)向、制約作用。環(huán)境對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響作用包括直接環(huán)境作用和間接環(huán)境作用。直接環(huán)境作用是指家庭、學(xué)校、社區(qū)、同伴群體、重要他人、公眾媒體和身邊的各種事件，對(duì)青少年感覺(jué)器官的直接刺激作用，由此引起特定的認(rèn)知、情感、態(tài)度，使青少年產(chǎn)生仿效、感染、從眾、抗拒、競(jìng)爭(zhēng)、協(xié)作、相容和沖突等心理反應(yīng)。間接環(huán)境的作用是通過(guò)社會(huì)倫理道德及法律文化體系的潛移默化作用來(lái)規(guī)范個(gè)體的行為，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等環(huán)境的影響作用。[2](p67)對(duì)青少年成長(zhǎng)作用最明顯的是直接環(huán)境作用，直接環(huán)境不但始終伴隨和包圍著青少年成長(zhǎng)的過(guò)程，同時(shí)青少年成長(zhǎng)還需要環(huán)境提供支持性資源，包括贊賞、認(rèn)可、榮譽(yù)、尊重、理解、寬容等精神資源，也包括教育機(jī)會(huì)、生活條件、物質(zhì)基礎(chǔ)等物質(zhì)資源，這些支持資源也由直接環(huán)境提供。這些支持資源就是青少年成長(zhǎng)的社會(huì)支持。社會(huì)支持一詞原本是精神病學(xué)研究的概念，即指?jìng)€(gè)體從他人或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中獲得的，幫助個(gè)體應(yīng)付生活中的各種問(wèn)題與危機(jī)的一般或特定的支持性資源。這些資源包括物質(zhì)的但不僅限于物質(zhì)的，個(gè)體在社會(huì)中受尊重、被支持、理解、肯定等情感體驗(yàn)和滿意程度等精神性資源對(duì)于青少年的成長(zhǎng)更為重要，這類社會(huì)支持與個(gè)體的主觀感受有著密切關(guān)系。青少年的社會(huì)支持是一種特定的人際關(guān)系，包括家庭關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系、親戚關(guān)系等等。[3](p8-12)

社會(huì)資源對(duì)青少年成長(zhǎng)的支持具有明顯的馬太效應(yīng)，正如小說(shuō)中霍爾頓所言：人生對(duì)于實(shí)力雄厚的那一邊，那倒可以說(shuō)是場(chǎng)球賽，可你要是一點(diǎn)實(shí)力也沒(méi)有的那一邊，那么還賽得了什么球？因此，霍爾頓成長(zhǎng)過(guò)程中的問(wèn)題根源在于社會(huì)支持作用的缺失，或者說(shuō)是社會(huì)支持作用的外部正效應(yīng)不足。有研究表明，社會(huì)支持的缺乏程度與青少年偏差行為、焦慮、壓抑、犯罪有著顯著的關(guān)系。在中國(guó)社會(huì)中類似情況也比較明顯，學(xué)習(xí)成績(jī)好、聽(tīng)話的“好孩子”在學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)中獲得贊譽(yù)、機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一些學(xué)習(xí)不夠用功，或者不適應(yīng)應(yīng)試教育模式的孩子，中國(guó)基礎(chǔ)教育中嚴(yán)重違背教育公平原則和教育根本宗旨的所謂“培優(yōu)班”、“宏志班”、“實(shí)驗(yàn)班”等巧立名目的差別性教育現(xiàn)象的出現(xiàn)，正是青少年成長(zhǎng)所需的社會(huì)支持資源分配馬太效應(yīng)的作用。

社會(huì)支持資源的公平與否對(duì)于青少年成長(zhǎng)的作用幾乎是決定性的，尤其是精神性社會(huì)支持資源的作用更加重要?；魻栴D的成長(zhǎng)并不缺乏物質(zhì)性社會(huì)支持資源，他的父親屬于中產(chǎn)階級(jí)，收入不菲，可以支持其獲得優(yōu)質(zhì)的教育資源，然而霍爾頓缺乏的正是精神性資源的支持，父母親無(wú)暇顧及他在成長(zhǎng)中的精神需求，不能幫助他排解成長(zhǎng)過(guò)程中的苦悶，不能解決他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，只是將他送到寄宿制學(xué)校了事。而學(xué)校制教育顯然不是解決學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)問(wèn)題的理想場(chǎng)所，霍爾頓的對(duì)成人社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迷茫依然得不到解決，并且在他無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)學(xué)校教育而造成功課不佳狀況下，霍爾頓的自我心理暗示就更加強(qiáng)烈，他在對(duì)薩麗講自己不喜歡學(xué)校教育時(shí)，將在學(xué)校學(xué)習(xí)成績(jī)不佳歸因?yàn)樽约骸皩W(xué)什么都學(xué)不成，不是什么好料，是塊朽木”。而且在向妹妹菲比解釋自己被開(kāi)除的事情時(shí)，認(rèn)為學(xué)校里全是偽君子；在與安多里尼先生談話時(shí)，則列舉了學(xué)校教學(xué)模式的弊端。這就是典型的馬太效應(yīng)。在霍爾頓查找自己與社會(huì)不兼容根源時(shí)，根本沒(méi)有意識(shí)到自己缺乏與社會(huì)進(jìn)行有效協(xié)調(diào)的能力，不懂得如何去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。在自己無(wú)力改變社會(huì)的現(xiàn)實(shí)境遇面前，霍爾頓自然地選擇了逃避，個(gè)人行為方面也不再尊崇現(xiàn)實(shí)社會(huì)的共享價(jià)值觀要求，變得充滿懷疑、恐懼、孤獨(dú)、封閉、排斥情緒，各種另類的偏差行為的出現(xiàn)也就不足為奇了。所以青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的行為偏差問(wèn)題的根源，可以從其獲得的社會(huì)支持資源方面進(jìn)行探究。獲得社會(huì)支持資源充足的學(xué)生，其接受并遵循社會(huì)共享價(jià)值觀的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于獲得社會(huì)支持資源缺乏的學(xué)生，反之，則對(duì)社會(huì)共享價(jià)值觀持懷疑和排斥態(tài)度，行為偏差就不可避免出現(xiàn)。這里所說(shuō)的社會(huì)支持資源主要是精神性社會(huì)支持資源。

二、墮落的和善良的：霍爾頓兩面性人格矛盾的外表與內(nèi)心

塞林格先生在塑造霍爾頓形象時(shí)大量的采用了二維對(duì)比的手法，以凸顯霍爾頓的形象矛盾的兩面性人格特征。人格（personality）是個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思維模式和情緒反應(yīng)，人格特征可以是外在的，也可以是隱藏在內(nèi)部的?；魻栴D式的青少年在成長(zhǎng)過(guò)長(zhǎng)中產(chǎn)生種種怪異與叛逆行為雖然可以看作是其人格特征的顯性反映，但是我們還要看到這些反叛行為背后所掩飾著的對(duì)陌生的成人世界產(chǎn)生困惑、恐懼和成長(zhǎng)過(guò)程中的內(nèi)心孤獨(dú)，以及對(duì)成人世界的內(nèi)心封閉，特別是在成人不能正確有效的傾聽(tīng)他們的心聲并幫助他們走出心靈的困境時(shí)。也就是說(shuō)他們還有被隱藏起來(lái)的隱性人格，霍爾頓的形象即具有兩面性的雙重人格特征。一是抗拒主流社會(huì)的墮落行動(dòng)——即面具式的人格，霍爾頓一直認(rèn)為成人社會(huì)充斥著許多內(nèi)心骯臟、表面善良的“混賬”，那些所謂的“和善”面容與名聲只不過(guò)一張“面具”，他不愿意與這些帶著偽善面具的人為伍，所以選擇以一個(gè)不良少年的形象出現(xiàn)；二是善良、純潔和友愛(ài)的真實(shí)內(nèi)心，這是霍爾頓的真實(shí)人格。

（一）自污式的墮落：霍爾頓式叛逆少年抗拒社會(huì)的面具。

霍爾頓的形象是一個(gè)典型的已經(jīng)墮落了的問(wèn)題少年形象，甚至是學(xué)校的校長(zhǎng)和教師眼中極其頑劣、不堪入目的、無(wú)可救藥的“壞學(xué)生”形象。穿著打扮奇特，在被潘西中學(xué)開(kāi)除的當(dāng)天，從紐約廉價(jià)購(gòu)買(mǎi)了一頂紅色鴨舌獵人帽，并向同宿舍的學(xué)生宣稱“這是頂打人時(shí)候戴的帽子”，“我戴了它拿槍打人”，而且還把鴨舌轉(zhuǎn)到腦后戴在頭上。語(yǔ)言極其粗魯，滿嘴臟話，開(kāi)口閉口“他媽的”、“混賬”、“雜種”、“窩囊廢”等詞語(yǔ)，并輕佻的在所有人的名字前面加個(gè)“老”；和同宿舍的同學(xué)打架、嘲弄同學(xué)；生活鋪張浪費(fèi)、花錢(qián)大手大腳，曾經(jīng)“在約莫兩個(gè)混賬星期里已經(jīng)花掉了一個(gè)國(guó)王的收入”，并自稱“天生是個(gè)敗家子。有了錢(qián)不是花掉，就是丟掉。有多半時(shí)間我甚至都會(huì)在飯館里或夜總會(huì)里忘記拿找給我的錢(qián)”。在校長(zhǎng)和教師眼中霍爾頓最不能饒恕的罪過(guò)是不好好讀書(shū)，不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，他在進(jìn)入潘西中學(xué)之前曾經(jīng)有過(guò)2次被學(xué)校開(kāi)除，1次自己退學(xué)的經(jīng)歷，而在潘西中學(xué)又因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)期的5門(mén)功課中4門(mén)不及格而被開(kāi)除。因?yàn)楹ε率艿礁改傅呢?zé)罰，他不敢直接回家因而試圖一個(gè)人在紐約的小旅館里暫時(shí)安身。小說(shuō)就是圍繞霍爾頓在紐約三天時(shí)間的短暫生活展開(kāi)的。在這近三天時(shí)間里，霍爾頓將自己的墮落行為幾乎上升到了極致：他抽煙，乃至因抽煙“有點(diǎn)兒喘不過(guò)氣來(lái)，呼吸短得要命”；年僅十六歲的他泡夜總會(huì)、酗酒，喝得酩酊大醉。他甚至試圖嫖娼，只是在最后又因厭惡而放棄，反而被妓女和拉皮條的電梯工勒索金錢(qián)。

以上種種，充分說(shuō)明霍爾頓確實(shí)是一個(gè)不可救藥的“壞孩子”，他被學(xué)校開(kāi)除，被教育者放棄是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，尤其是?dāng)潘西中學(xué)還是“在教育界聲譽(yù)挺高”、“常常開(kāi)除學(xué)生”的“好學(xué)?！薄Ｖ链?，可以給霍爾頓貼上一個(gè)“不求上進(jìn)”、“自甘墮落”的標(biāo)簽，他的前途似乎就可以看到：成為街頭小混混并最終進(jìn)入監(jiān)獄，就是這么簡(jiǎn)單。

但是，社會(huì)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的，任何社會(huì)問(wèn)題都是復(fù)雜的，青少年的成長(zhǎng)過(guò)程更是復(fù)雜與多維的。社會(huì)中的問(wèn)題之所以會(huì)成為社會(huì)問(wèn)題，就是我們常常將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化、而將簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，從而違背了社會(huì)發(fā)展的正常規(guī)律而使社會(huì)病態(tài)運(yùn)行。作者用霍爾頓的放縱外表和墮落行動(dòng)向讀者呈現(xiàn)一個(gè)青春期叛逆少年對(duì)社會(huì)的逆反和抗議，霍爾頓在紐約三天時(shí)間的放縱行為實(shí)際上是對(duì)“假模假式”的現(xiàn)實(shí)成人社會(huì)中“假善”、“假愛(ài)”的鄙視與痛恨，由于這種憤恨心理驅(qū)使其顯示一種放蕩不羈、自暴自棄的行動(dòng)。而這種行為并非是霍爾頓真實(shí)的處世心理的自覺(jué)行動(dòng)，而是面對(duì)成人社會(huì)的“假善”所采用的“假惡”式回應(yīng)，用霍爾頓自己的語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)講是另一種“假模假式”。這種“假模假式”來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)爾虞我詐、惺惺作態(tài)的反感，也表明了“真善”、“真愛(ài)”不被現(xiàn)實(shí)社會(huì)所尊崇的悲哀。他的墮落實(shí)際上是一種自我放逐，是一種保護(hù)自己純潔心靈的面具。

（二）善良正義的本真：霍爾頓形象的真實(shí)面目。

小說(shuō)交給我們的主人公形象并不是一個(gè)十惡不赦的“混蛋”形象，而是一個(gè)處于青春期懵懂少年面對(duì)他所無(wú)力改變的外在現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)大和個(gè)體內(nèi)在能力弱小的尖銳矛盾而陷于焦慮、恐懼、絕望進(jìn)而叛逆與逃避的形象。

霍爾頓的許多怪誕行為實(shí)際上是其刻意為之，他“不喜歡正在發(fā)生的一切”，對(duì)周?chē)囊磺惺虑槎伎床豁樠?，厭惡、膩煩，他所以喜?ài)的人只是已經(jīng)逝去了的弟弟艾里和以死抗?fàn)幮@暴力的同學(xué)凱瑟爾，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也僅僅喜愛(ài)仍處于兒童世界的妹妹菲苾和敬重心靈的修行者——修女。盡管他舉止荒誕、桀驁不馴、憤世嫉俗，然而內(nèi)心充滿著善良、同情和正義。[4](p105)

作者在描寫(xiě)其放縱與墮落的具體行為時(shí)，還不忘設(shè)置一些細(xì)節(jié)來(lái)提醒讀者，霍爾頓其實(shí)是一個(gè)注重儀表、講究禮貌、崇尚正義、言行一致的青年。塞林格先生在處理“霍爾頓”這一藝術(shù)形象時(shí)，交替使用對(duì)比、襯托和渲染的表現(xiàn)手法，有意突出霍爾頓的“叛逆、墮落”行為與行動(dòng)，而且常常似乎是在不經(jīng)意之中，向我們透露出霍爾頓純潔善良、感情豐沛的真實(shí)一面：他為了不使一個(gè)母親失望難過(guò)而隱瞞了她兒子歐納斯特的齷齪行為，他為公園淺水湖里過(guò)冬鴨子的生存而擔(dān)憂，他為抽煙時(shí)不慎使煙霧飄向修女的臉龐而不停地道歉，對(duì)不畏強(qiáng)暴以死抗?fàn)幍降椎耐瑢W(xué)凱瑟爾的崇敬，對(duì)弟弟艾里之死難以抑制的痛苦，對(duì)純潔真誠(chéng)的小妹妹菲苾發(fā)自肺腑的喜愛(ài)等等內(nèi)心情感的流露，他在進(jìn)入愛(ài)德蒙旅館前取下了在汽車(chē)?yán)锎魃系募t色獵人帽，原因是“不愿把自己打扮成一個(gè)怪人”；他認(rèn)為：“一對(duì)男女用嘴彼此噴水”的行為有些下流；霍爾頓的高爾夫球打得極好，但是為了堅(jiān)守自己痛恨電影的信念，而拒絕把自己拍進(jìn)體育短片，不讓自己“成了真正的偽君子”；他尊重自己所交往的女性，從不拿自己“最最喜歡的姑娘”取笑，對(duì)兩性交往有著自己的底線，即使是面對(duì)妓女也因?yàn)樗龕?ài)看電影而放棄與之發(fā)生關(guān)系；為了不使同室的使用“不值錢(qián)的手提箱”的同學(xué)斯萊格爾產(chǎn)生自卑感，而將自己的手提箱從架子上取下來(lái)，擱到了床底下；他“最討厭我自己吃著咸肉蛋什么的，別人卻只吃烤面包片和咖啡”。諸如種種表明了霍爾頓的一切墮落行為只是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的“自污”式反叛！霍爾頓的內(nèi)心實(shí)則充滿著善良、同情和正義。

外表的放縱墮落和內(nèi)心的善良正義之間的對(duì)立統(tǒng)一，形成了霍爾頓式少年成長(zhǎng)的模式，這一類少年既不像阿克萊、斯特拉德萊塔以及庸俗虛偽的薩麗·海斯、三個(gè)來(lái)自西雅圖的追星族“丑”姑娘、一天到晚向霍爾頓借用自來(lái)水筆卻口口聲聲批判霍爾頓的自來(lái)水筆“太資產(chǎn)階級(jí)”的狄克·斯萊格爾、齷齪下流的歐納斯特·摩羅、一面撫摸女人一面談?wù)撟詺?wèn)題的耶魯大學(xué)學(xué)生等十分庸俗、虛偽的人生，更不像妓女孫妮和開(kāi)電梯的毛里斯等人罪惡、丑陋的人生；而且也不像為了抗?fàn)幎陨鼮榇鷥r(jià)的“另類英雄”凱瑟爾——對(duì)于凱瑟爾，霍爾頓明顯是崇敬而不效仿。作者對(duì)于這些細(xì)節(jié)著墨不多，但是正是這些看似不經(jīng)意的細(xì)節(jié)描寫(xiě)將霍爾頓的真實(shí)內(nèi)心表露無(wú)遺，如果說(shuō)我們只是看見(jiàn)霍爾頓墮落放縱的行為，而看不到霍爾頓對(duì)“真美”的追求和渴望，就不能說(shuō)是真正讀懂了《麥田守望者》。

霍爾頓式青少年成長(zhǎng)模式的特征是：承認(rèn)進(jìn)入成人社會(huì)是成長(zhǎng)的必須，同時(shí)又在心靈深處依然保留著兒童的單純與本真，認(rèn)為成人社會(huì)充滿了虛偽、功利和爾虞我詐的庸俗與骯臟，對(duì)成人社會(huì)的種種庸俗和偽善難以接受，在成長(zhǎng)和退化之間徘徊，最終不是妥協(xié)的進(jìn)入成人社會(huì)就是不屈的終結(jié)生命（包括產(chǎn)生精神障礙），而在這個(gè)青少年成長(zhǎng)的危急關(guān)頭決定結(jié)局的是社會(huì)支持資源的多寡，也即來(lái)自成年人社會(huì)的及時(shí)、真誠(chéng)、充滿愛(ài)意的有效溝通與引導(dǎo)等精神性社會(huì)支持資源是青少年成長(zhǎng)的守護(hù)者。

三、酷寒之后的溫暖：社會(huì)支持對(duì)霍爾頓成長(zhǎng)心路變化的影響

溫度不僅讓人感受到身體上的“冷”、“暖”，而且也會(huì)影響人的心理層面，[5](p685)霍爾頓一直渴望著在成人層面進(jìn)行溝通和交流，但是從潘西中學(xué)到紐約，他多次與成人的溝通嘗試都一一失敗了，他的心情也隨著與人溝通的失敗而越來(lái)越沉重、沮喪和痛苦，他所感受到的自然界是那么的冰冷，直至使人“牙齒上下打戰(zhàn)，怎么也止不住。”直到受到安多里尼先生敞開(kāi)心扉的認(rèn)真勸導(dǎo)和妹妹菲比的真情撫慰，霍爾頓的心理發(fā)生了重要的變化，社會(huì)在他的眼中也不再是那么的冷酷無(wú)情了，人生和成長(zhǎng)所需要付出的代價(jià)也逐漸被霍爾頓所認(rèn)識(shí)和接受了，自然界的天氣也出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)，原本應(yīng)該出現(xiàn)在春夏時(shí)期的“傾盆大雨”也不合時(shí)宜的出現(xiàn)在了隆冬時(shí)節(jié)。作者塞林格先生運(yùn)用主人公對(duì)自然界的天氣溫度變化的主觀感知，作為觀察主人公對(duì)面臨融入成人社會(huì)時(shí)的抗拒或接受心理變化過(guò)程的窗口，建立了天氣的變化與主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主觀感受的心理因應(yīng)關(guān)系，反映了主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)從“膩煩”、近乎絕望到嘗試適應(yīng)的心理異變過(guò)程，形成了霍爾頓式的青春“叛逆少年成長(zhǎng)”的心路異化模式。

在故事的開(kāi)篇，作者用“天氣冷得像巫婆的奶頭”這樣粗俗的話來(lái)表現(xiàn)霍爾頓沮喪、難受的心情，而這時(shí)的“再次被開(kāi)除”的境遇只是使霍爾頓有些難受，“倒是有一些不安的感覺(jué)?！刹⒉惶?。我揣摩這樁事目前還沒(méi)真正擊中我的要害?！倍疫€用“凍得我屁股都快掉了”之類的語(yǔ)言進(jìn)行調(diào)侃；但是就在霍爾頓意識(shí)到自己被這所學(xué)?！疤叱鋈ァ敝畷r(shí)，在他要去向歷史老師斯賓塞告別時(shí)，他的感受是“天冷得像在地獄里一樣”，“天氣冷得可怕，沒(méi)太陽(yáng)什么的”，而且在過(guò)馬路時(shí)有一種失蹤了的感覺(jué)。這時(shí)霍爾頓的心情開(kāi)始糟糕起來(lái)，他已經(jīng)意識(shí)到與“老斯賓塞”的告別不會(huì)是一場(chǎng)愉快的會(huì)面，他不可能從這位已經(jīng)老的“傻里傻氣”的老師那里得到認(rèn)可和心靈的慰藉，得到的只能是無(wú)謂的指責(zé)和空洞的說(shuō)教，只是徒增煩惱而已。

而當(dāng)霍爾頓深夜離開(kāi)潘西中學(xué)時(shí)則是漫天大雪，一個(gè)十六歲的孩子在寒冷的深夜里冒著漫天大雪，提著兩個(gè)手提箱，跌跌撞撞的行進(jìn)在空無(wú)一人的積雪的道路上，只為了逃離他心目中充滿著表面正經(jīng)、內(nèi)心骯臟的，反復(fù)受到精神折磨的偽善環(huán)境——潘西中學(xué)（實(shí)際上是指美國(guó)當(dāng)時(shí)的教育制度），試圖讓大雪埋葬過(guò)往的一切。所以他在最后一眼望向宿舍的走廊時(shí)，使出了全身力氣大聲喊道：“好好睡吧，你們這些窩囊廢！”試圖以此來(lái)和自己接受的虛偽的、“假模假式”的教育生涯告別，試圖離開(kāi)兒童世界，進(jìn)入成人的世俗社會(huì)。但是他卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他所要進(jìn)入的成人世界是一個(gè)更加“假模假式”、庸俗、丑陋，充滿著“窩囊廢”的世界，

自從霍爾頓離開(kāi)潘西中學(xué)后，他不停地試圖與社會(huì)上的各色各樣人物進(jìn)行溝通或者接觸：他試圖與出租汽車(chē)司機(jī)談?wù)撝醒牍珗@淺水湖里鴨子過(guò)冬的問(wèn)題，但是他們只是專注于賺錢(qián)卻絲毫也不關(guān)心自然界的生命存亡；進(jìn)入旅館后看到的卻全是表面正派、內(nèi)心變態(tài)的“怪人”而無(wú)法與之接觸；他與脫衣舞女費(fèi)絲小姐聯(lián)系，試圖像成人一樣開(kāi)始與女性的交往，但被拒絕；他在“紫丁香廳”夜總會(huì)遇到了三位粗俗的姑娘，但是在與她們跳舞時(shí)，她們卻對(duì)正在進(jìn)行的事情心不在焉，一心只是在尋找遇到那些“假模假式”的電影明星的機(jī)會(huì)，根本不愿意與霍爾頓進(jìn)行交流；在“歐尼”夜總會(huì)霍爾頓遇到自己哥哥的前女友莉莉恩·西蒙斯時(shí)，這是霍爾頓在離開(kāi)潘西中學(xué)后遇到的第一個(gè)熟人，但是莉莉恩·西蒙斯顯然沒(méi)有與霍爾頓本人溝通交流的意思，只是在意讓霍爾頓在見(jiàn)到他的哥哥時(shí)傳達(dá)一些信息，結(jié)果將霍爾頓在夜總會(huì)玩耍的心情也搞沒(méi)了。之后他在回旅館房間的電梯上受到電梯工毛里斯的蠱惑而產(chǎn)生了召妓的念頭，而且他對(duì)這次經(jīng)歷還很重視，刷了牙、換了干凈襯衫，但正是因?yàn)樗闹匾暥伺畬O妮卻表現(xiàn)出赤裸裸的交易的反差使他“覺(jué)得十分沮喪”，從而中止了這次經(jīng)歷，可是不料想?yún)s被妓女孫妮和拉皮條的電梯工毛里斯合伙敲詐、毆打。一連串的碰壁使得霍爾頓感覺(jué)他所處的城市里雖然“人行道上連雪的影兒都沒(méi)有，可天氣冷得要命”。

在霍爾頓到紐約的第二天上午，出于對(duì)毛里斯的恐懼，他離開(kāi)了“埃德蒙旅館”來(lái)到了紐約中央火車(chē)站，從心理和生活中都感到無(wú)處可去的他由于在吃早飯時(shí)遇到了兩個(gè)修女并與之進(jìn)行了相對(duì)比較愉快的對(duì)話和交流，而且遇到了一個(gè)天真活潑，唱著歌的小男孩，使霍爾頓的心情舒暢了不少，“心里不像先前那么沮喪了”，這時(shí)他感到“天氣已不像昨天那么冷，可是太陽(yáng)依舊沒(méi)有出來(lái)”。說(shuō)明他雖然意識(shí)到這個(gè)世界并非想象中那樣冰冷刺骨，但是依舊是陰冷的。

因此霍爾頓又開(kāi)始繼續(xù)進(jìn)行與成人世界的交流，這次的交流對(duì)象是一個(gè)他在紐約時(shí)經(jīng)常在一起玩的女孩薩麗·海斯，而且向薩麗正面談?wù)摿艘环艏倌＜偈降漠惢某扇耸澜绲难哉?，這也是霍爾頓第一次比較系統(tǒng)的向他人闡述對(duì)成人社會(huì)的認(rèn)識(shí)和看法，并且向薩麗提出了與她一起逃離成人世界隱居在林中小屋里，乃至結(jié)婚的建議，但是遭到了像薩麗這種假模假式的姑娘的斷然拒絕，兩人幾乎成了“冤家對(duì)頭”，使霍爾頓感覺(jué)“跟她好好談會(huì)兒心簡(jiǎn)直是浪費(fèi)時(shí)間”，并“懊悔自己不該跟她談起心來(lái)”，兩人無(wú)法溝通交流只能不歡而散?；魻栴D當(dāng)天晚上又與以前的一個(gè)高年級(jí)同學(xué)卡爾·路斯會(huì)面，試圖與之“談一些比較有意思的話”，得到一些適應(yīng)成人世界的啟發(fā)，但是當(dāng)路斯來(lái)到酒吧后，卻并不愿意與霍爾頓談過(guò)多的話題，這一次的交流依然沒(méi)有解決霍爾頓的問(wèn)題，特別是在之后他再次與薩麗的電話交談使他更加煩惱?？梢哉f(shuō)，霍爾頓與成人社會(huì)溝通的努力徹底失敗，他只好借助酒精壓制自己的煩惱，結(jié)果喝的酩酊大醉，只好在盥洗間內(nèi)將頭浸入涼水中使自己清醒，結(jié)果從酒吧出來(lái)后頭發(fā)上結(jié)了冰，使他感到“外邊的天氣冷得厲害，我的牙齒開(kāi)始上下打起寒戰(zhàn)來(lái)，怎么也止不住”。

小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，當(dāng)霍爾頓決定放棄離家到西部的念頭，決定回到家庭之中時(shí)面臨的是傾盆大雨，雖然淋得像只落湯雞但卻突然間變得那么快樂(lè)，這是一種心靈的解脫和心靈創(chuàng)傷的自我修復(fù)，親人的慰藉已經(jīng)逐漸撫平了霍爾頓屢受重創(chuàng)的心靈，正如在東方，鳳凰涅槃需要欲火重生一樣，人生的重要變化也需要一場(chǎng)浩大的洗禮，傾盆大雨正好成為了霍爾頓放棄之前的遁世思想，告別兒童社會(huì)而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)成人社會(huì)的隆重洗禮。

四、成長(zhǎng)的二維向度：霍爾頓成長(zhǎng)過(guò)程的社會(huì)支持與自我救贖

（一）社會(huì)排異：霍爾頓成長(zhǎng)過(guò)程的社會(huì)支持資源缺失的濫觴。

社會(huì)中的個(gè)體是自然界的產(chǎn)物，是自然形成的；社會(huì)則是由人類創(chuàng)制結(jié)構(gòu)而人為構(gòu)成的，人類結(jié)構(gòu)社會(huì)是滿足人類有序發(fā)展的共同需要，也是維系人類正常交往和創(chuàng)制主流行為模式的主要工具。而社會(huì)又是由一個(gè)一個(gè)個(gè)體構(gòu)成的，構(gòu)成社會(huì)的個(gè)體存在極大的人格差異。社會(huì)主流生活模式是由掌握主流社會(huì)文化話語(yǔ)權(quán)的構(gòu)成主流社會(huì)組織（群體）的個(gè)體共同創(chuàng)制，并為創(chuàng)制者群體利益服務(wù)的工具。因此主流文化以社會(huì)權(quán)威的身份來(lái)要求和控制社會(huì)中的公民個(gè)體按照以主流社會(huì)文化所給予的價(jià)值觀和行為規(guī)范行事，從而形成主流社會(huì)的“正常生活方式”。對(duì)于這一問(wèn)題，塞林格先生通過(guò)霍爾頓表達(dá)出的看法認(rèn)為，主流社會(huì)的規(guī)則是為社會(huì)強(qiáng)勢(shì)一方服務(wù)的，符合社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的利益，社會(huì)中的弱勢(shì)群體并不能從中獲得什么利益。

兒童群體在社會(huì)群體中屬于沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體，即便是存在較大差異的東西方文化環(huán)境中的兒童群體同樣屬于弱勢(shì)群體。兒童社會(huì)也有自己的行為法則：重信且真誠(chéng)、愛(ài)恨直接而且表達(dá)鮮明、渴望溝通和與人交流、追求愛(ài)并釋放愛(ài)，其中最重要的信條是真誠(chéng)、守信，厭惡欺騙和虛偽。因此當(dāng)霍爾頓發(fā)現(xiàn)成人世界充斥著“假模假樣”就極為膩煩和反感，并將成人世界中的一切不善行為歸為“假模假式”，就連一些細(xì)微的事情也不放過(guò)，“不喜歡一切正在發(fā)生的事情”！所有成年人和接近成年的人都被他所厭惡，就連他自己承認(rèn)有一些才氣的哥哥，也因?yàn)樗斑M(jìn)了好萊塢，當(dāng)了婊子”而對(duì)他十分失望，連他的名字也不愿提起，而以DB的縮寫(xiě)來(lái)代替，僅有早夭的弟弟艾里和年幼的妹妹菲比一直是他心中的最愛(ài)，由反感而抗拒，由抗拒而封閉內(nèi)心、拒絕交流，并試探性做出一些違背主流社會(huì)“正常生活方式”的行動(dòng)以表示反抗與不合作態(tài)度。但實(shí)際上從其內(nèi)心來(lái)講卻是空虛、彷徨、緊張、膽怯和痛苦，尤其是在他經(jīng)過(guò)多次與成人世界的交流和溝通失敗后，他感覺(jué)自己已經(jīng)迷失了，已經(jīng)無(wú)法進(jìn)行自我救贖！

霍爾頓一直試圖將自己停留在兒童世界，但是自然的法則使其無(wú)法回避進(jìn)入成人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此霍爾頓清楚地意識(shí)到成人社會(huì)中的所謂的主流社會(huì)的“正常生活方式”在等待著他：與虛偽的人進(jìn)行著虛偽的應(yīng)酬并共事生活。霍爾頓認(rèn)為在生活中充斥著對(duì)物質(zhì)享受的貪婪追求、對(duì)待生命價(jià)值的漠不關(guān)心，用虛假的宗教信仰偽裝自己的偽君子，人們熱衷于談?wù)撡I(mǎi)新車(chē)、用虛偽的言語(yǔ)堆砌無(wú)聊的對(duì)話，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題視而不見(jiàn)卻熱衷于在電影院、劇院里被演員們?nèi)狈φ媲榈谋硌莞袆?dòng)得淚流滿面，在喧囂躁動(dòng)的社會(huì)舞臺(tái)上，上演的是一幕幕愛(ài)的缺失的鬧劇?；魻栴D憎恨這樣的生活，試圖以自己的方式進(jìn)行生活，但是被幾乎所有的人否定和排斥：在故事的開(kāi)篇，霍爾頓就因?yàn)樵趲ьI(lǐng)擊劍隊(duì)去紐約比賽時(shí)丟失全部比賽裝備，而招致全隊(duì)人員在回程路上無(wú)人理睬他；他在歷史考試中基于自己的學(xué)習(xí)興趣而關(guān)注埃及木乃伊問(wèn)題，卻招致歷史教師斯賓塞的否決；一篇發(fā)自肺腑的對(duì)艾里壘球手套進(jìn)行聲情并茂刻畫(huà)的文章卻被同學(xué)斯特拉德萊塔罵作“垃圾”；對(duì)公園中鴨子過(guò)冬問(wèn)題的關(guān)心卻遭到出租車(chē)司機(jī)的嘲笑；向女友薩麗講述自己的生活理想?yún)s招致反感和指責(zé)。小說(shuō)通過(guò)潘西中學(xué)校長(zhǎng)綏摩博士之口明示“人生是場(chǎng)球賽，你得按照規(guī)則進(jìn)行比賽”，而綏摩博士的話實(shí)際上就是主流社會(huì)的要求，這是代表主流社會(huì)權(quán)威發(fā)出的聲音；而且通過(guò)霍爾頓因?yàn)闆](méi)有按照斯特拉德萊塔提出的規(guī)則來(lái)幫他寫(xiě)的作文而被罵道“你干的事情沒(méi)一樣對(duì)頭”、“沒(méi)一樣是好好照著干的”，“怪不得要把你他媽的開(kāi)除出去”的場(chǎng)景，說(shuō)明進(jìn)入主流社會(huì)就必須尊崇主流的社會(huì)規(guī)則，不遵守規(guī)則就要被驅(qū)離的法則不僅僅是主流社會(huì)規(guī)則制定者的意志，也已經(jīng)成為規(guī)則約束對(duì)象群體的共性思維。

塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons）認(rèn)為一個(gè)社會(huì)只有滿足了四個(gè)基本需求才能維持其秩序和穩(wěn)定（帕森斯，1951；帕森斯和斯梅爾塞，1956）。這些有時(shí)也被稱為功能性必需（functional requisites）的四個(gè)基本需求是：目標(biāo)的獲得，對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，將社會(huì)不同部分整合為一個(gè)整體，以及對(duì)越軌行為的控制。帕森斯尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)整合功能的滿足，認(rèn)為這需要社會(huì)成員接受和遵守社會(huì)的共享價(jià)值觀，這些共享價(jià)值觀是社會(huì)的“粘合劑”，是維系存在的基礎(chǔ)，如果過(guò)多的人拒絕接受這些價(jià)值觀，社會(huì)穩(wěn)定將會(huì)崩潰。[6]所以社會(huì)會(huì)自覺(jué)的排斥與其共享價(jià)值觀不符的因素，這是社會(huì)為維護(hù)其正常的秩序而采取地排異行為?；魻栴D難以被現(xiàn)實(shí)的成人社會(huì)所接納就是社會(huì)排異的作用，這也是造成霍爾頓心靈苦難的源頭。自然法則產(chǎn)生了進(jìn)入成人社會(huì)的推力，社會(huì)排異功能產(chǎn)生了排除社會(huì)異己的阻力，兩種相反力量的共同作用迫使霍爾頓進(jìn)行異變，以符合成人社會(huì)主流價(jià)值觀的要求，這種壓力使霍爾頓感覺(jué)無(wú)法抗衡，因此而產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助（Learned helplessness），因此他曾經(jīng)想到過(guò)死亡，但是因?yàn)椴辉赋蔀楸娙岁P(guān)注的對(duì)象而放棄，但是他依然不肯妥協(xié)，最終為自己設(shè)計(jì)了自我流放的“遁世”道路，試圖逃離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，到心中唯一的凈土——西部去，并徹底封閉自己心靈對(duì)外的通道——裝作又聾又啞，不與任何人交往和溝通，就連結(jié)婚對(duì)象也將是又聾又啞的姑娘，生下孩子后也要藏起來(lái)。

（二）外生引導(dǎo)與內(nèi)生醒悟：霍爾頓成長(zhǎng)的社會(huì)支持與自我救贖。

霍爾頓最終也無(wú)法擺脫進(jìn)入成人社會(huì)的宿命，這是自然法則的強(qiáng)大作用。所以塞林格先生認(rèn)為，霍爾頓走出困境，是外在的社會(huì)支持和內(nèi)在的自我醒悟的共同作用的結(jié)果。引導(dǎo)霍爾頓走出困境的社會(huì)支持有兩條明線：一條明線是其以前的老師安多里尼先生，這是霍爾頓唯一敬佩的教師。他與安多里尼先生進(jìn)行了深入和全面的交流，這是他在自從被潘西中學(xué)開(kāi)除之后與成人進(jìn)行的唯一的深刻交流，而且安多里尼先生也比較深入的幫著霍爾頓分析了他的問(wèn)題的癥結(jié)所在，是在“騎馬瞎跑”，“尋找或者尋找只是他們認(rèn)為他們自己的環(huán)境無(wú)法提供的東西”；指出霍爾頓必須“找出想要去的地方”并立即付諸行動(dòng)“決不能再浪費(fèi)一分鐘時(shí)間了”。而且他還告訴霍爾頓：“對(duì)人類的行為感到惶惑、恐懼、甚至惡心的，你并不是第一個(gè)”。讓霍爾頓認(rèn)識(shí)到自己在思想領(lǐng)域并不孤獨(dú)，并且要通過(guò)學(xué)校教育“知道你自己的正確尺寸，恰如其分地把你的頭腦武裝起來(lái)”。另一條明線是霍爾頓的妹妹菲比，她用她的真愛(ài)和機(jī)智使霍爾頓感覺(jué)到了親人愛(ài)的溫暖，接受到了親人的需要和依戀的信號(hào)，使霍爾頓體會(huì)到了自己在親人心中的價(jià)值。這兩條明線是對(duì)霍爾頓成長(zhǎng)的外生引導(dǎo)作用，通過(guò)真誠(chéng)的交流告訴霍爾頓適應(yīng)社會(huì)并非是懦弱者，而是參與改造社會(huì)的偉大事業(yè)的必須；使霍爾頓最終走出心理困境的是霍爾頓內(nèi)心對(duì)親人和家庭的愛(ài)與眷戀，但作者并未明示，而是將其作為一條暗線處理?；魻栴D雖然表現(xiàn)出對(duì)于父親要求他努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不滿，但是實(shí)際上在他的心中卻充滿著對(duì)于家庭和父母的眷戀。在小說(shuō)開(kāi)篇，霍爾頓就表示他的父母為人倒是挺不錯(cuò)——雖然愛(ài)生氣；在霍爾頓收拾行李離開(kāi)潘西中學(xué)時(shí)，看到了他母親為他買(mǎi)的新冰鞋，因?yàn)樽约罕婚_(kāi)除使母親失望而傷心；他因?yàn)槟赣H的身體不好而不愿意讓母親知道自己被開(kāi)除的事情；他甚至想象到一旦自己得了肺炎死去時(shí)，父母會(huì)怎樣的難過(guò)；他為母親將妹妹菲比打扮的很漂亮而贊嘆；他還想象到自己到西部后母親會(huì)哭哭啼啼的挽留自己；在霍爾頓的筆記本里總共只有三個(gè)人的地址：琴·迦拉格、安多里尼先生，再就是他父親辦公室的電話號(hào)碼。琴·迦拉格和安多里尼先生兩人一個(gè)是霍爾頓愛(ài)情的寄托、一個(gè)是他唯一崇敬的教師，是霍爾頓心中最重要的兩個(gè)人，而他父親的電話號(hào)碼與其同樣被記載在筆記本上，那么霍爾頓父親的重要性也就不言自明了。在他心中父母雖然世俗但并不假模假式，在文中他從未使用這一詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)他的父母，他還是感覺(jué)到父母和家庭的愛(ài)，他只是在自己的成長(zhǎng)問(wèn)題上不愿意受父母的擺布，所以他在夜間潛回家中與妹妹菲比會(huì)面時(shí)，已經(jīng)不怕被父母發(fā)現(xiàn)，甚至還有一絲希望被父母發(fā)現(xiàn)的心理，這說(shuō)明他對(duì)自己的遁世思想已經(jīng)產(chǎn)生了一些動(dòng)搖。因此霍爾頓最終能夠融進(jìn)成人社會(huì)——即使是有條件的融進(jìn)，其根本的力量是愛(ài)的救贖力量。而且這是來(lái)自安東里尼先生、菲比以及霍爾頓自身雙方向的愛(ài)的凝聚力量，這是這種充滿真愛(ài)的精神性社會(huì)支持守護(hù)了霍爾頓的人生。

（三）讀懂孩子：做好青少年成長(zhǎng)的守護(hù)者。

孫勝忠教授認(rèn)為霍爾頓的形象存在二元對(duì)立因素，霍爾頓并非是一個(gè)真正的反叛者，他實(shí)際上是一個(gè)守舊者。[6](p90-96)他身上存在著主流社會(huì)的共享價(jià)值觀，他的所謂“反叛行為”并未突破普世道德的基本準(zhǔn)則，他反對(duì)暴力，崇尚和平、平等和自由，具有誠(chéng)信的契約精神，而且在某些方面霍爾頓也有虛榮的一面，例如：他雖然不喜歡潘西中學(xué)，但是他在去紐約的火車(chē)上卻不將手提箱上潘西中學(xué)的標(biāo)簽撕掉，而且在歐納斯特·摩羅的母親問(wèn)他是否在潘西中學(xué)念書(shū)時(shí)，他也毫不猶豫的承認(rèn)了；到紐約的第二天早上在中央火車(chē)站遇到的兩個(gè)修女問(wèn)起霍爾頓在哪兒念書(shū)時(shí)，他再次表明是在潘西中學(xué)；甚至他在和妹妹學(xué)校的老太太交談時(shí)也說(shuō)是在潘西中學(xué)念書(shū)，所以霍爾頓的形象并不是一個(gè)與社會(huì)主流行為準(zhǔn)則徹底決裂的形象，他反對(duì)的是社會(huì)中的病態(tài)部分，而并非是反對(duì)社會(huì)的價(jià)值體系；他認(rèn)為社會(huì)中的成人反而是違背了社會(huì)主流價(jià)值觀的群體，是他們使社會(huì)處于一種病態(tài)的狀態(tài)。

因此塞林格先生提供給我們的霍爾頓式青少年形象與中國(guó)作家筆下的文學(xué)形象有著截然不同的人物性格，例如巴金先生小說(shuō)《家》中的覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧的形象或者是軟弱無(wú)力而毫無(wú)反抗精神，或者是堅(jiān)決的與家庭決裂而離家出走。而霍爾頓既有著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中病態(tài)現(xiàn)象的不滿與反抗，在內(nèi)心設(shè)想自己用手槍射擊他所憤恨的毛里斯，或者想象著用拳頭擊打偷走他的大衣的小偷或者是揪住了寫(xiě)下流語(yǔ)言的人的腦袋往石級(jí)上撞，但同時(shí)他又不主張使用暴力來(lái)解決問(wèn)題，他即使是想象著離家出走也要考慮“可能在三十五歲左右再回家一次”，想象著親人們會(huì)到他隱世的住處來(lái)看他，他在隨時(shí)準(zhǔn)備著妥協(xié)。由此可見(jiàn)霍爾頓式的青少年并不是要與社會(huì)決裂，而是在為社會(huì)的病態(tài)擔(dān)憂，為一代代青少年將繼續(xù)被病態(tài)社會(huì)同化而擔(dān)憂，試圖與之保持距離。

青少年是社會(huì)發(fā)展的延續(xù)力量，也必成為社會(huì)的主流群體，對(duì)青少年成長(zhǎng)問(wèn)題的關(guān)注是社會(huì)有序發(fā)展和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，如果社會(huì)在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中種下一個(gè)偽善、冷漠的因，必將收獲一個(gè)物欲橫流、爾虞我詐、是非不分、道德淪喪的社會(huì)的惡果。所以，社會(huì)必須強(qiáng)化自我凈化功能，使不斷補(bǔ)充進(jìn)社會(huì)的新鮮力量能夠沖淡、抵消和自我治療社會(huì)病態(tài)，來(lái)維系社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展。這就是小說(shuō)提出的守護(hù)孩子的問(wèn)題，誰(shuí)來(lái)做孩子們的守護(hù)者和怎樣守護(hù)孩子。小說(shuō)為霍爾頓提供了兩位守護(hù)者：老師安東里尼先生和妹妹菲比，正好是學(xué)校和家庭兩個(gè)方面，當(dāng)然這也是青少年教育和守護(hù)的主要力量，而且塞林格先生顯然認(rèn)為學(xué)校教育并不能完全解決霍爾頓的問(wèn)題，最后阻止霍爾頓離家出走的是妹妹菲比——即家庭的力量起了決定作用；但是學(xué)校教育作為社會(huì)提供的系統(tǒng)性、全面性、正規(guī)性教育體系，義不容辭是守護(hù)青少年成長(zhǎng)的主場(chǎng)，教育者是一種奉獻(xiàn)的職業(yè)，是傳播愛(ài)和人類的善性天使，其敬畏的應(yīng)該是真理和科學(xué)，而非權(quán)勢(shì)、利益與金錢(qián)！做好孩子的守望者是我們天然的責(zé)任與義務(wù)，這也是我們最基本的職業(yè)操守。對(duì)下一代的教育問(wèn)題是關(guān)乎民族發(fā)展的首要問(wèn)題，關(guān)愛(ài)孩子，正確引導(dǎo)和教育孩子成長(zhǎng)是全社會(huì)每個(gè)成人共同的責(zé)任和義務(wù)?！坝孜嵊滓约叭酥住笔侵袊?guó)“仁愛(ài)”社會(huì)的理想，這種理想與塞林格“守望者”愿景應(yīng)該具有某種呼應(yīng)和聯(lián)系，這也更加證明了作品的空間和時(shí)間延展性與穿透力。所以實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)愿景是全社會(huì)共同的責(zé)任，這需要我們耐心解讀孩子們的心聲，認(rèn)識(shí)到這種責(zé)任，承擔(dān)起這項(xiàng)義務(wù)，并努力地做好一個(gè)孩子的守望者，才能延續(xù)人類的善性和社會(huì)的未來(lái)。社會(huì)應(yīng)該形成新的教育質(zhì)量觀，回歸教育的本原，將對(duì)人的素質(zhì)養(yǎng)成作為教育的首要任務(wù)；要形成全社會(huì)關(guān)愛(ài)青少年的文化環(huán)境，少一些責(zé)難、多一些寬容，多一些心靈的慰藉、少一些道德的高壓。這是我們推脫不掉的責(zé)任，今天的不作為就會(huì)帶來(lái)明天民族的危機(jī)！

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責(zé)任編輯鄧年

作者簡(jiǎn)介：雪征（1969─），女，南陽(yáng)理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。

中圖分類號(hào)：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-8477（2016）02-0133-08