□何艷強(qiáng)（信陽農(nóng)林學(xué)院河南信陽464000）

武術(shù)文化在武術(shù)教育中傳承的研究

□何艷強(qiáng)（信陽農(nóng)林學(xué)院河南信陽464000）

在中國上下五千年的歷史長河中，輝煌而燦爛的歷史文化譜寫出了獨(dú)屬于中國的歷史之歌，彰顯出了中華民族兒女的智慧，而在全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊下，文化融合的浪潮中使得中國傳統(tǒng)文化逐漸呈現(xiàn)出了邊緣化發(fā)展趨勢，在此背景下，實(shí)現(xiàn)文化傳承與發(fā)展凸顯重要。而中國武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，在當(dāng)前的形勢下，如何借助武術(shù)教育將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大，以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承，亟待解決。本文針對武術(shù)文化如何在武術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)傳承進(jìn)行了研究，并提出了一系列建議，以供參考。

武術(shù)文化 武術(shù)教育 傳承 對策 研究

中國武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，以獨(dú)特的文化形式在當(dāng)今的國際社會(huì)中大放異彩，透過中國武術(shù)文化，所折射出的不僅僅是武術(shù)自身的獨(dú)特藝術(shù)魅力，同時(shí)也將中國傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的藝術(shù)性與哲理性呈現(xiàn)在世人面前。因此，面對中國武術(shù)文化逐漸邊緣化的發(fā)展趨勢下，要想實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大，就需要強(qiáng)調(diào)武術(shù)教育在武術(shù)文化傳承中的重要作用，而要想充分發(fā)揮出武術(shù)教育的橋梁功能，則就需要基于武術(shù)教育環(huán)境下提高度武術(shù)文化傳承的重視程度，并以一系列切實(shí)可行的教育對策來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。

1.武術(shù)文化與武術(shù)文化傳承概述

1.1、武術(shù)文化的內(nèi)涵

基于文化全球化的背景下，中國武術(shù)文化已經(jīng)被世人看作為中化民族傳統(tǒng)文化的代表之一，并且受到國際社會(huì)友人的高度追捧，而何為武術(shù)文化是當(dāng)前急需詮釋的主要內(nèi)容。在相關(guān)研究領(lǐng)域中，關(guān)于武術(shù)文化內(nèi)涵的闡述受到廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)為：中國武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物之一，是中國傳統(tǒng)文化在歷經(jīng)歷史長河洗刷過程中而逐漸沉淀形成的一種文化形式，是傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，并在具備中國傳統(tǒng)文化共性特征的基礎(chǔ)上，又彰顯出了自身的獨(dú)特文化形式與文化韻味。雖然對于武術(shù)文化內(nèi)涵的見解仁者見仁智者見智，但對于武術(shù)文化最根本認(rèn)識是一致的，同時(shí)也是隨著歷史文化的變遷而逐漸變化發(fā)展的，其是中國傳統(tǒng)文化整體的構(gòu)成部分之一，但又具備著獨(dú)屬于自身的文化體系，能夠?qū)⒅袊湫g(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行全面且集中的反映。

1.2、武術(shù)文化傳承的具體文化內(nèi)容

第一，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)的傳承。在中國武術(shù)文化中，自古以來強(qiáng)調(diào)的是“陰陽相融，天人合一”思想，突出自身修養(yǎng)的重要性，對于習(xí)武之人而言，在熟練掌握武術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)上行，能夠達(dá)到修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體的作用，并且能夠在體會(huì)其中內(nèi)涵與意境的基礎(chǔ)上，悟出其中的哲學(xué)性思想內(nèi)涵，所以實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承，能夠?qū)⑵渲兴N(yùn)含的哲學(xué)文化思想進(jìn)行傳承。第二，實(shí)現(xiàn)道德禮儀的傳承。在中國武術(shù)文化中，習(xí)武之人需要具備基本的武德，行俠仗義是習(xí)武者需要具備的基本品質(zhì)，因此，在習(xí)武的過程中，還能夠在練就精湛武藝的同時(shí)，提升武者修為，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)道德禮儀的傳承，彰顯出中國道德禮儀之邦的本色。第三，實(shí)現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)的傳承。武術(shù)動(dòng)作動(dòng)靜結(jié)合，每個(gè)招式各具特色，但又需連貫，如同行云流水般，韻律感較強(qiáng)，所以也具備了一定的觀賞性，其中所蘊(yùn)含的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值是傳承武術(shù)文化的重點(diǎn)之一。

2、以武術(shù)教育為橋梁實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳承的優(yōu)勢與作用

2.1、優(yōu)勢

學(xué)校是傳授文化知識的陣地，教育是提升國民素質(zhì)的橋梁，要想實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)文化乃至中國傳統(tǒng)文化的傳承，就需要借助學(xué)校教育這一途徑來進(jìn)行踐行，通過系統(tǒng)性知識文化的傳授來確保實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化能夠得到完整且系統(tǒng)的傳承，并為實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)光大奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，政治方針政策指引著教育活動(dòng)的開展方向，而當(dāng)前傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神是黨在新時(shí)期對教育所提出的新要求，武術(shù)教育成為傳承武術(shù)文化的橋梁也是社會(huì)政治、文化發(fā)展下的必然需求。此外，要想將武術(shù)文化在傳承的過程中發(fā)揚(yáng)光大，就需要確保擁有該種文化人群數(shù)量的不斷拓展，而武術(shù)教育面向著社會(huì)主義建設(shè)接班人，在武術(shù)教育陣地中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承自然具備了絕對優(yōu)勢。

2.2、作用

在武術(shù)教育中，實(shí)現(xiàn)武術(shù)傳承能夠促使習(xí)武者在練習(xí)武術(shù)動(dòng)作的過程中，達(dá)到強(qiáng)身健體的作用，并因武術(shù)動(dòng)作對習(xí)武者所提出的種種嚴(yán)格要求，比如最基本的蹲馬步，都能夠?qū)崿F(xiàn)對習(xí)武者意志力的磨練，所謂冬練三九、夏練三伏，習(xí)武者需要具備這樣的意志力與品質(zhì)。同時(shí)，在習(xí)武的過程中，對于習(xí)武者而言，需要去反復(fù)琢磨動(dòng)作，領(lǐng)悟武術(shù)文化的內(nèi)涵，不斷提升自身的修為，并具備習(xí)武者應(yīng)有的禮儀素養(yǎng)，從而起到陶冶情操、凈化心靈之作用。此外，還能夠促使促使習(xí)武者在接受這一教育的過程中，系統(tǒng)的掌握武術(shù)文化，并在全身心投入其中的同時(shí)，具備自強(qiáng)不息、永不言敗的精神，進(jìn)而為培養(yǎng)出合同的武術(shù)文化傳承者以將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大奠定基礎(chǔ)。

3、在武術(shù)教育中實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化傳承所面臨的問題

3.1、片面強(qiáng)調(diào)競技武術(shù)的發(fā)展，忽略了武術(shù)文化的傳承

無論是在近代史中西方列強(qiáng)入侵中國，還是在當(dāng)今全國文化一體化的趨勢下，都使得中國人在西方文化的強(qiáng)勢“入侵”下而“忘本”，在我國教育事業(yè)中也是如此，教育理念與內(nèi)容的逐漸西化致使傳統(tǒng)文化教育逐漸邊緣化。在當(dāng)前的武術(shù)教育中，利益的趨勢促使武術(shù)教育將教育的重點(diǎn)放在了“競技武術(shù)”上，且呈現(xiàn)出舞臺化的發(fā)展趨勢，進(jìn)而致使武術(shù)文化難以在此過程中得到傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

3.2、現(xiàn)有師資力量薄弱

對于武術(shù)教育而言，作為武術(shù)文化傳承、創(chuàng)新與發(fā)揚(yáng)光大的主要陣地，要想實(shí)現(xiàn)這一橋梁作用的發(fā)揮，就需要以充足的師資力量為支撐。但是，從實(shí)際教學(xué)的現(xiàn)狀看，大部分武術(shù)教師來自于體育院校相關(guān)專業(yè)，雖然具備了良好的文化基礎(chǔ)，但是武術(shù)基礎(chǔ)卻十分薄弱，缺乏武術(shù)技能下致使在實(shí)際教學(xué)中難以承擔(dān)起相應(yīng)的教育任務(wù)，武術(shù)實(shí)踐教學(xué)在某種程度上成為了一種形式，“花拳繡腿”的武術(shù)招式甚至連最基本的強(qiáng)身健體作用都難以實(shí)現(xiàn)，何談武術(shù)文化與精神內(nèi)涵的傳承。加上現(xiàn)有人員培養(yǎng)理念與模式的滯后性，致使無法為實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承提供必要的支撐。

3.3、習(xí)武人數(shù)銳減，武術(shù)文化核心內(nèi)容難以呈現(xiàn)在教育中

一方面，在當(dāng)前多元文化的沖擊下，人們的價(jià)值觀在慢慢發(fā)生改變，并在西方文化的侵蝕下而逐漸出現(xiàn)崇洋媚外的現(xiàn)象，很多時(shí)候，大部分人會(huì)選擇跆拳道、瑜伽術(shù)等內(nèi)容，不僅符合現(xiàn)代人的價(jià)值與審美需求，還能夠在社會(huì)中以此來謀生，成為一種職業(yè)選擇方向與出路。而習(xí)武之人卻在慢慢減少，并逐漸呈現(xiàn)出邊緣化發(fā)展趨勢，而一種文化的興衰又在很大程度上取決于擁有該種文化的人數(shù)，這就致使武術(shù)文化因此而逐漸走向沒落。另一方面，在武術(shù)教育中，教材匱乏，教學(xué)內(nèi)容單一，對于武術(shù)文化核心內(nèi)容并未給予充分重視，很多時(shí)候武術(shù)教育又片面強(qiáng)調(diào)技藝的傳授，忽略了文化內(nèi)涵的價(jià)值與作用，致使武術(shù)文化難以得到有效傳承。

4、以武術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化有效傳承的途徑

4.1、實(shí)現(xiàn)對武術(shù)文化的全面解讀，強(qiáng)化對武術(shù)教育的政策支撐

要想借助武術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承，首先就需要從思想上提升對武術(shù)文化的重視程度，要對武術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行詮釋，以實(shí)現(xiàn)對武術(shù)的準(zhǔn)確定位。武術(shù)除了具有體育競技項(xiàng)目的特點(diǎn)外，還具備了豐富的文化內(nèi)涵，有著深刻的哲理性與藝術(shù)性，在當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)與文化一體化的今天，民族文化作為一個(gè)國家綜合國力的重要構(gòu)成內(nèi)容之一，需要充分發(fā)揮出武術(shù)文化內(nèi)在的價(jià)值，規(guī)避多元文化的沖擊并強(qiáng)調(diào)武術(shù)文化傳承的重要性。同時(shí)，要借助武術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承，就需要國家層面加大對該項(xiàng)教育的政策支持力度，以提高武術(shù)教育的地位，將武術(shù)教育逐漸發(fā)展為國學(xué)教育中的品牌，從武術(shù)文化傳承角度來促使武術(shù)教育理念的更新。

4.2、強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)，提升武術(shù)教師的能力素質(zhì)

武術(shù)教師作為武術(shù)教育的“傳道授業(yè)解惑”者，要想借助武術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承，就需要針對當(dāng)前武術(shù)教育師資力量薄弱、教師能力素質(zhì)偏低的問題進(jìn)行解決。在實(shí)際踐行的過程中，要求要加大武術(shù)教師的培養(yǎng)力度，在開設(shè)武術(shù)專業(yè)教育的同時(shí)，注重將文化課與技能課進(jìn)行統(tǒng)一，以確保在提升武術(shù)教師基本功的同時(shí)，促使教師具備完善的武術(shù)文化知識體系，能夠成為一名合格的武術(shù)教師來服務(wù)于武術(shù)文化的傳承。在此基礎(chǔ)上，要加大對武術(shù)教師的培訓(xùn)力度，確保現(xiàn)有武術(shù)教師能夠在進(jìn)一步提升自身理論與實(shí)踐能力素質(zhì)的基礎(chǔ)上，能夠在教學(xué)中做到“知行合一”、“為人師表”，為培養(yǎng)出優(yōu)秀的習(xí)武之人，并將武術(shù)文化發(fā)揚(yáng)光大奠定基礎(chǔ)。在電影《葉問》中，葉問作為詠春拳的傳承者，具備了習(xí)武之人所應(yīng)該有的一切美好精神品質(zhì)，也正是基于此，才使得其門徒如師，武藝精湛的同時(shí)，以武德贏得世人尊重與敬佩，讓人再次深刻體味到了中國武術(shù)之魅力。

4.3、加大宣傳以提升習(xí)武人數(shù)并完善武術(shù)教育內(nèi)容

基于當(dāng)前習(xí)武之人銳減的現(xiàn)狀下，需要加大宣傳力度，將中國武術(shù)以多種形式展現(xiàn)在社會(huì)大眾面前，以武術(shù)的魅力來吸引更多的人來加入這一隊(duì)伍之中，并以武術(shù)文化之魅力來折服人，促使再加入習(xí)武隊(duì)伍之中時(shí)，習(xí)武者能夠端正心態(tài)，樹立正確的價(jià)值取向，為培養(yǎng)出合格的傳承人奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，要進(jìn)一步完善武術(shù)教育內(nèi)容，充分挖掘武術(shù)文化的內(nèi)在，并將其融入到武術(shù)教育內(nèi)容之中，實(shí)現(xiàn)教材的更新與完善編寫，并基于學(xué)生的實(shí)際需求下對教育內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，以在吸引學(xué)生興趣、調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀積極性的同時(shí)，促使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中國武術(shù)的過程中，自然而然的去領(lǐng)悟武術(shù)文化的內(nèi)涵，并在提升自身能力素質(zhì)與修為素養(yǎng)的同時(shí)，成為一名優(yōu)秀的中國武術(shù)文化傳承者。

綜上，基于當(dāng)前中國武術(shù)文化在多元文化沖擊下逐漸邊緣化的背景下，為了實(shí)現(xiàn)中國武術(shù)文化的傳承與發(fā)展光大，則就需要借助武術(shù)教育這一橋梁的搭建來實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承。在實(shí)際踐行的過程中，需要在全面解讀武術(shù)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加大對武術(shù)教育的政策支持力度，并強(qiáng)化武術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)力度、加大武術(shù)文化宣傳力度、完善武術(shù)教育內(nèi)容，以促使武術(shù)教育能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展光大奠定基礎(chǔ)。

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