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        民俗文化教育視野下的初中語(yǔ)文教育

        2016-03-13 05:23:48廣西欽州市欽北區(qū)那蒙中學(xué)程旭峰
        衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2016年12期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化民俗

        廣西欽州市欽北區(qū)那蒙中學(xué) 程旭峰

        一、民俗文化的內(nèi)涵

        民俗文化“是指民間的民眾的風(fēng)俗生活的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)中集居的民族所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣”“是普通人民群眾(相對(duì)于官方)的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象?!泵袼资挛铿F(xiàn)象紛繁復(fù)雜,從社會(huì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)到相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系,再到上層建筑中的各種制度和意識(shí)形態(tài),大都富有一定的民俗行為及有關(guān)的心理活動(dòng)。

        二、現(xiàn)階段初中民俗文化教育

        (一)初中語(yǔ)文的民俗文化教育

        1.物質(zhì)民俗方面

        我國(guó)國(guó)土遼闊,總體來(lái)說(shuō)我國(guó)古代各個(gè)地方的物質(zhì)文化異常豐富。比如蘇教版中的古詩(shī)《黃鶴樓》《岳陽(yáng)樓》《宣州謝眺樓餞別校書叔云(李白)》,課文《梵天寺木塔》《蘇州園林》等體現(xiàn)了我國(guó)閣樓文化和園林文化,還有學(xué)生耳熟能詳?shù)牡谋本┧暮显?,西北窯洞等都是居住民俗文化的因子;在服飾文化方面,在文言文課文中也偶有帽子、衣裳等服飾文化的影子。

        2.社會(huì)民俗方面

        初中語(yǔ)文課本有很多記載社會(huì)民俗方面的作品。蘇教版版七年級(jí)上冊(cè)就有圍繞歲時(shí)民俗為主題單元的課文,其中幾篇文章《端午日》(沈從文)、《本命年的回想》(劉紹棠)、《中秋詠月》詩(shī)詞三首等就反映了我國(guó)幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日端午、春節(jié)、中秋節(jié)。

        3.精神民俗方面

        我國(guó)傳統(tǒng)精神文化豐富,儒道各家和東漢時(shí)期傳入中國(guó)的佛教等的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),至今還有著重要的影響。例如《范進(jìn)中舉》中“果然天上‘文曲星’是打不得的,而近菩薩計(jì)較起來(lái)了?!笨芍^儒釋崇拜的一種體現(xiàn)。除此外,初中課文中的思想感情比如《木蘭詩(shī)》的巾幗英雄的孝順勇敢,《出師表》的智慧忠誠(chéng),《我的中國(guó)心》《始終眷戀著祖國(guó)》也體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)精神。

        4.語(yǔ)言民俗方面

        我國(guó)的民間民俗可謂廣泛而豐富。初中課文不管是古代文還是現(xiàn)代文,不論是小說(shuō)還是詩(shī)歌,其中的蘊(yùn)含的語(yǔ)言民俗比比皆是。魯迅的《社戲》《故鄉(xiāng)》中不少頗有特色的紹興方言,具有濃郁的地方語(yǔ)言特色。民間的神話、傳說(shuō)、民諺、俗語(yǔ)、民間故事、謎語(yǔ)等都是語(yǔ)言民俗的體現(xiàn)。

        (二)初中民俗文化教育面臨的問(wèn)題

        初中生在民俗內(nèi)容上還比較淺,這是由初中生的認(rèn)知水平?jīng)Q定的。但大部分學(xué)生對(duì)古代紀(jì)元、避諱、敬稱、謙稱等概念不清楚,對(duì)“避席”“稽首”的行禮方式異常模糊,有些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的常識(shí)問(wèn)題也少之又少,分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象有如下幾個(gè)原因。

        一是隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的生活方式離我們?cè)絹?lái)越來(lái)遠(yuǎn),作為傳統(tǒng)文化的一部分民俗文化和現(xiàn)代人產(chǎn)生時(shí)代距離感。

        二是全球文化融合的背景下,外來(lái)文化大量涌入,使傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化。

        三是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展,計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)通訊工具的日益普及,以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息文化在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著我們的民俗文化。

        (三)在初中語(yǔ)文課堂進(jìn)行民俗文化教育的作用

        民俗文化在是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一,與學(xué)生的日常生活的聯(lián)系也相當(dāng)緊密。從民俗文化功能的角度看,民俗文化相對(duì)中學(xué)語(yǔ)文具有輔助教學(xué)的作用,比如在課文中如果向?qū)W生解釋我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午、春節(jié)、中秋節(jié)日的來(lái)源與活動(dòng)習(xí)俗,可以增加學(xué)生的認(rèn)知水平和提高他們的學(xué)習(xí)興趣;民俗文化有德育的作用,“民俗文化是民族文化最活躍、最原始、最本真的部分,是一個(gè)民族千百年來(lái)文化傳承的需要,它沉淀與人們的心理結(jié)構(gòu)中,對(duì)民俗文化的關(guān)注,有助于形成一個(gè)民族的認(rèn)同感和凝聚力”。

        三、初中語(yǔ)文進(jìn)行民俗文化的策略

        (一)以專題學(xué)習(xí)的形式對(duì)民俗文化進(jìn)行學(xué)習(xí)

        以初中課文(蘇教版)第七冊(cè)上第三單元有關(guān)于民俗風(fēng)情的學(xué)習(xí)為例,學(xué)習(xí)本單元課文的時(shí)候,教師可以以中華族傳統(tǒng)節(jié)日的研究為專題,布置學(xué)生分別從網(wǎng)上搜索、在節(jié)日期間觀察、向他人詢問(wèn)等多種渠道來(lái)源了解春節(jié)、中秋、清明、端午、元宵或者當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的少數(shù)民族節(jié)日等傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)由、內(nèi)涵、傳說(shuō)、習(xí)俗活動(dòng)、詩(shī)詞以及國(guó)外過(guò)中國(guó)結(jié)的情況等有關(guān)的節(jié)日知識(shí)。同學(xué)們?cè)谒鸭@些資料后再進(jìn)行分類、歸納和總結(jié),以小組的形式展示學(xué)習(xí)成果。另外也可以以本單元為契機(jī),開(kāi)展針對(duì)民俗風(fēng)情為專題的習(xí)作訓(xùn)練。

        (二)巧用民俗素材為語(yǔ)文課堂增韻

        語(yǔ)文課堂內(nèi)容豐富多彩,在絕大多數(shù)的語(yǔ)文課堂內(nèi),民俗文化并不是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容,但是我們可以活用民俗素材增加學(xué)生對(duì)課文的理解,或者為語(yǔ)文課堂增添趣味。

        一是巧用民俗剖析文化現(xiàn)象,為語(yǔ)文課堂添韻。

        二是巧用民俗素材,化難為易。

        四、正確處理初中民俗文化教育與語(yǔ)文教育的關(guān)系

        (一)理性看待民俗文化,取其精華,去其糟粕

        任何一種文化的宣揚(yáng)和傳承都需要考慮它是否值得我們繼承,是否符合時(shí)代發(fā)展的需要。民俗文化有精華與糟粕之分。盡管我們看到民俗文化對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)有拓展知識(shí)、輔助教學(xué)、德育與審美等積極的作用,但也不可避免的會(huì)遇到很多封建迷信、巫術(shù)禁忌的文化,需要教師對(duì)民俗文化用辯證的態(tài)度來(lái)看待這些文化并教育學(xué)生。積極的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們要傳承和發(fā)揚(yáng),對(duì)于一些封建迷信和巫術(shù)禁忌我們也要一分為二地看待,而不是全盤否定。特別是一些流傳至今的民俗活動(dòng)和禁忌因子,不能一竿子打死。對(duì)于保留至(今的民俗活動(dòng),教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象挖掘其深層次的意識(shí),有利于調(diào)整人與自然的關(guān)系,人與社會(huì)的關(guān)系具有積極意義的民俗活動(dòng)和禁忌也應(yīng)教育學(xué)生去理解。比如宗教禁忌和生產(chǎn)禁忌中有關(guān)亂砍濫伐、亂殺亂捕的要求雖然在形式上可能有迷信的成分,但這對(duì)保護(hù)生態(tài)有積極的影響,過(guò)節(jié)祭拜祖先活動(dòng)也有迷信之嫌,但這是與延續(xù)千年的家族宗親文化有深刻的關(guān)系,也有助于培養(yǎng)新一代人感恩和緬懷先人優(yōu)秀傳統(tǒng)。

        (二)分清主次,把民俗文化作為語(yǔ)文教育的輔助成分

        民俗文化教育只是語(yǔ)文教學(xué)的一部分,我們強(qiáng)調(diào)在初中進(jìn)行民俗文化教育并不是說(shuō)把民俗文化教育作為語(yǔ)文文化教學(xué)的全部?jī)?nèi)容。對(duì)于民俗文化意味比較濃的課文教師可以更詳細(xì)地介紹,比如蘇教版中學(xué)語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)第三單元的文章《社戲》(魯迅)、《端午日》(沈從文)、《本命年的回想》(劉紹棠)、《中秋詠月詩(shī)詞三首》,就可以圍繞傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)更多地介紹這些節(jié)日,或者發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)作用,讓學(xué)生探討學(xué)生在過(guò)這些這節(jié)日時(shí)都有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗。但是大多數(shù)情況下還應(yīng)該把語(yǔ)文教育回歸到對(duì)課文文本內(nèi)容的理解、對(duì)作者思想感情。

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