廣西欽州市欽北區(qū)那蒙中學(xué) 程旭峰

一、民俗文化的內(nèi)涵

民俗文化“是指民間的民眾的風俗生活的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民族所創(chuàng)造、共享、傳承的風俗生活習(xí)慣”“是普通人民群眾（相對于官方）的生產(chǎn)生活過程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象?！泵袼资挛铿F(xiàn)象紛繁復(fù)雜，從社會基礎(chǔ)的經(jīng)濟活動到相應(yīng)的社會關(guān)系，再到上層建筑中的各種制度和意識形態(tài)，大都富有一定的民俗行為及有關(guān)的心理活動。

二、現(xiàn)階段初中民俗文化教育

（一）初中語文的民俗文化教育

1.物質(zhì)民俗方面

我國國土遼闊，總體來說我國古代各個地方的物質(zhì)文化異常豐富。比如蘇教版中的古詩《黃鶴樓》《岳陽樓》《宣州謝眺樓餞別校書叔云（李白）》，課文《梵天寺木塔》《蘇州園林》等體現(xiàn)了我國閣樓文化和園林文化，還有學(xué)生耳熟能詳?shù)牡谋本┧暮显?，西北窯洞等都是居住民俗文化的因子；在服飾文化方面，在文言文課文中也偶有帽子、衣裳等服飾文化的影子。

2.社會民俗方面

初中語文課本有很多記載社會民俗方面的作品。蘇教版版七年級上冊就有圍繞歲時民俗為主題單元的課文，其中幾篇文章《端午日》（沈從文）、《本命年的回想》（劉紹棠）、《中秋詠月》詩詞三首等就反映了我國幾個傳統(tǒng)節(jié)日端午、春節(jié)、中秋節(jié)。

3.精神民俗方面

我國傳統(tǒng)精神文化豐富，儒道各家和東漢時期傳入中國的佛教等的思想文化源遠流長，至今還有著重要的影響。例如《范進中舉》中“果然天上‘文曲星’是打不得的，而近菩薩計較起來了。”可謂儒釋崇拜的一種體現(xiàn)。除此外，初中課文中的思想感情比如《木蘭詩》的巾幗英雄的孝順勇敢，《出師表》的智慧忠誠，《我的中國心》《始終眷戀著祖國》也體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的愛國精神。

4.語言民俗方面

我國的民間民俗可謂廣泛而豐富。初中課文不管是古代文還是現(xiàn)代文，不論是小說還是詩歌，其中的蘊含的語言民俗比比皆是。魯迅的《社戲》《故鄉(xiāng)》中不少頗有特色的紹興方言，具有濃郁的地方語言特色。民間的神話、傳說、民諺、俗語、民間故事、謎語等都是語言民俗的體現(xiàn)。

（二）初中民俗文化教育面臨的問題

初中生在民俗內(nèi)容上還比較淺，這是由初中生的認知水平?jīng)Q定的。但大部分學(xué)生對古代紀元、避諱、敬稱、謙稱等概念不清楚，對“避席”“稽首”的行禮方式異常模糊，有些關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的常識問題也少之又少，分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象有如下幾個原因。

一是隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式離我們越來越來遠，作為傳統(tǒng)文化的一部分民俗文化和現(xiàn)代人產(chǎn)生時代距離感。

二是全球文化融合的背景下，外來文化大量涌入，使傳統(tǒng)文化日益走向邊緣化。

三是隨著社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，計算機、手機等網(wǎng)絡(luò)通訊工具的日益普及，以互聯(lián)網(wǎng)為載體的信息文化在一點點侵蝕著我們的民俗文化。

（三）在初中語文課堂進行民俗文化教育的作用

民俗文化在是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，與學(xué)生的日常生活的聯(lián)系也相當緊密。從民俗文化功能的角度看，民俗文化相對中學(xué)語文具有輔助教學(xué)的作用，比如在課文中如果向?qū)W生解釋我國傳統(tǒng)節(jié)日端午、春節(jié)、中秋節(jié)日的來源與活動習(xí)俗，可以增加學(xué)生的認知水平和提高他們的學(xué)習(xí)興趣；民俗文化有德育的作用，“民俗文化是民族文化最活躍、最原始、最本真的部分，是一個民族千百年來文化傳承的需要，它沉淀與人們的心理結(jié)構(gòu)中，對民俗文化的關(guān)注，有助于形成一個民族的認同感和凝聚力”。

三、初中語文進行民俗文化的策略

（一）以專題學(xué)習(xí)的形式對民俗文化進行學(xué)習(xí)

以初中課文（蘇教版）第七冊上第三單元有關(guān)于民俗風情的學(xué)習(xí)為例，學(xué)習(xí)本單元課文的時候，教師可以以中華族傳統(tǒng)節(jié)日的研究為專題，布置學(xué)生分別從網(wǎng)上搜索、在節(jié)日期間觀察、向他人詢問等多種渠道來源了解春節(jié)、中秋、清明、端午、元宵或者當?shù)貍鹘y(tǒng)的少數(shù)民族節(jié)日等傳統(tǒng)節(jié)日的來由、內(nèi)涵、傳說、習(xí)俗活動、詩詞以及國外過中國結(jié)的情況等有關(guān)的節(jié)日知識。同學(xué)們在搜集這些資料后再進行分類、歸納和總結(jié)，以小組的形式展示學(xué)習(xí)成果。另外也可以以本單元為契機，開展針對民俗風情為專題的習(xí)作訓(xùn)練。

（二）巧用民俗素材為語文課堂增韻

語文課堂內(nèi)容豐富多彩，在絕大多數(shù)的語文課堂內(nèi)，民俗文化并不是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，但是我們可以活用民俗素材增加學(xué)生對課文的理解，或者為語文課堂增添趣味。

一是巧用民俗剖析文化現(xiàn)象，為語文課堂添韻。

二是巧用民俗素材，化難為易。

四、正確處理初中民俗文化教育與語文教育的關(guān)系

（一）理性看待民俗文化，取其精華，去其糟粕

任何一種文化的宣揚和傳承都需要考慮它是否值得我們繼承，是否符合時代發(fā)展的需要。民俗文化有精華與糟粕之分。盡管我們看到民俗文化對于初中語文教學(xué)有拓展知識、輔助教學(xué)、德育與審美等積極的作用，但也不可避免的會遇到很多封建迷信、巫術(shù)禁忌的文化，需要教師對民俗文化用辯證的態(tài)度來看待這些文化并教育學(xué)生。積極的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化我們要傳承和發(fā)揚，對于一些封建迷信和巫術(shù)禁忌我們也要一分為二地看待，而不是全盤否定。特別是一些流傳至今的民俗活動和禁忌因子，不能一竿子打死。對于保留至（今的民俗活動，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象挖掘其深層次的意識，有利于調(diào)整人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系具有積極意義的民俗活動和禁忌也應(yīng)教育學(xué)生去理解。比如宗教禁忌和生產(chǎn)禁忌中有關(guān)亂砍濫伐、亂殺亂捕的要求雖然在形式上可能有迷信的成分，但這對保護生態(tài)有積極的影響，過節(jié)祭拜祖先活動也有迷信之嫌，但這是與延續(xù)千年的家族宗親文化有深刻的關(guān)系，也有助于培養(yǎng)新一代人感恩和緬懷先人優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（二）分清主次，把民俗文化作為語文教育的輔助成分

民俗文化教育只是語文教學(xué)的一部分，我們強調(diào)在初中進行民俗文化教育并不是說把民俗文化教育作為語文文化教學(xué)的全部內(nèi)容。對于民俗文化意味比較濃的課文教師可以更詳細地介紹，比如蘇教版中學(xué)語文七年級上冊第三單元的文章《社戲》（魯迅）、《端午日》（沈從文）、《本命年的回想》（劉紹棠）、《中秋詠月詩詞三首》，就可以圍繞傳統(tǒng)節(jié)日活動更多地介紹這些節(jié)日，或者發(fā)揮學(xué)生的能動作用，讓學(xué)生探討學(xué)生在過這些這節(jié)日時都有哪些傳統(tǒng)的習(xí)俗。但是大多數(shù)情況下還應(yīng)該把語文教育回歸到對課文文本內(nèi)容的理解、對作者思想感情。