李 志 艷

(廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004)

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馬克思主義與文學地理學研究

李 志 艷

(廣西大學 文學院，廣西 南寧 530004)

文學地理學無論是作為一種批評方法還是一個學科，都是中國本土化研究成果，處于初創(chuàng)階段。對于借鑒馬克思主義理論資源來進行文學地理學的研究還處于空白狀況，兩者比較發(fā)現，目前文學地理學對于文學地理的研究有所忽視，而文學地理所蘊含的發(fā)生學、結構論和運動論價值和意義，不僅決定了文學活動程度的構成方式、運動規(guī)律和本體論屬性，而且直接顯示了文學地理學研究的基本立場、方法論和邏輯依據，是文學地理學建立的根本。

馬克思主義；文學地理；文學地理學

自2011年以來，中國文學地理學年會業(yè)已舉辦過三次了，這意味著文學地理學在中國學術界研究的初始與興盛。從目前學術界整體情況來看，文學地理學的相關性研究取得了不少成果，如專著方面有曾大興的《文學地理學研究》《中國歷代文學家之地理分布》，梅新林的《中國古代文學地理形態(tài)與演變》，劉躍進的《秦漢文學地理與文人分布》，何青志的《當代東北小說研究》，胡阿祥的《魏晉本土文學地理研究》，李浩的《唐代關中士族與文學》等；論文集有楊義的《文學地理學會通》，曾大興等的《文學地理學》，鄒建軍等的《文學地理學視野下的易卜生詩歌研究》等；比較有代表性的論文有楊義的《重繪中國文學地圖與中國文學的民族學、地理學問題》《文學地理學的淵源與視鏡》，鄒建軍的《文學地理學批評的十個關鍵詞》，曾大興的《建設與文學史學科雙峰并峙的文學地理學科——文學地理學的昨天、今天和明天》，梅新林的《文學地理學的學科建構》等。這些研究成果顯示：①國內學術界已經在運用文學地理學進行文學批評實踐，并取得了諸多成果；②關于文學地理學自身的研究雖然在不斷進行、發(fā)展，但成果不多，且分歧較大；③大多文學地理學研究注重對于中國古代文論資源的吸收運用，但對西方文論資源，尤其是一些交叉學科知識的吸收較少，造成了文學地理學研究的遲滯。是以，合理地借鑒西方文論，尤其是馬克思主義理論資源，在已有的研究成果的基礎上，從文學地理學的發(fā)生緣起、研究對象、研究方法、理論理性等方面來重新思考文學地理學，是很有必要的。

一、文學地理學的提出和核心研究對象

文學地理學是中國本土化學科，它的提出主要有三大緣由：一是世界文化、文論研究給予中國學者的啟示，尤其是空間學研究、全球化與地方化的辯證思考；地理學，包括文化地理學、經濟地理學、人文地理學、城市地理學、民族地理學，乃至環(huán)境學等系列相關學科的積累與開拓。二是對文學研究的理性認知和深層體悟，如鄒建軍就曾談到對文學地理學研究起源于對自然與人、與文學關系的體驗式感悟，以及在文學批評實踐中的理性思考[1]。三是中國學者在方法論意義上的理性思考，如楊義就曾談到：“我們過去基本上都是側重從時間維度研究文學，對空間維度重視不夠。我使用‘地圖’這個說法的用意，就是想在文學研究比較側重時間維度的基礎上強化空間維度”[2]。

以三大緣由作為基礎，文學地理學的研究又沿著兩大基本脈絡展開：一是中國脈絡，即立足中國文化傳統(tǒng)，發(fā)掘中國文學、文論、文化資源，以輔助文學地理學的建構，如陸機《文賦》中云：“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。”[3]《隋書》中云：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也?！盵4]一是西方支持，最主要的文獻有兩個，即斯達爾夫人(Madame de Staёl)的《論文學》，丹納(Hippolyte Adplphe Taine)的《藝術哲學》，二者都明確關注到了地理與文學之間的關系問題。斯達爾夫人首先在《序言》中澄清了對“北方文學”和“南方文學”的區(qū)分性研究不是在“建立什么詩學”，而“只是想指出每個時代和每個國家的文學和社會制度之間的關系”[5]1-2。她對地理問題的關注表述為：“南方人民稟性偏于激奮，現在則易于接受與其氣候及趣味相適應的沉思默想的生活。最早歡欣鼓舞地接受修道生活的就是他們。”[5]111而丹納雖然極力將文學研究納入到“環(huán)境”“種族”“時代”的關系鏈中，但對于地理因素的關注也僅表現于：“肉眼所見的人的本質，無非是一副附有關節(jié)的骨骼和一層骨肉，全部很嚴密的連在一起，構成一架能做各種動作各種努力的靈巧的機器。如果考察人體而再考慮到種族、水土和氣候引起的變化，骨肉的軟硬，各個部分的比例的不同，軀干與四肢的細節(jié)或臃腫，那就掌握了人體的全部基本結構，像雕塑或素描所掌握的那樣”。藝術家就能夠通過掌握“有形的生命”，而了解“人體的內在與深刻的特征”，因為那是一種較為“穩(wěn)定”的結構[6]。

中西方文論和文學批評實踐給文學地理學研究的啟示非常明顯，即地理的研究視角，以空間的時間性延展為研究核心，立足于中國的傳統(tǒng)文化，融合多種文學相關性因素，形成涵蓋了世界-作者-文本-傳播-接受的研究新模式。如楊義就提出了文學地理學產生和研究的“天文”“地理”“人文”三個維度和基本范式，并論證了文學地理學在文與史、經與史、神話與文史的多重耦合中所取得的研究收獲[7]。曾大興認為文學地理學的研究對象有三：“一、文學要素的地理分布、組合與變遷；二、文學要素及其整體形態(tài)的地域特性與地域差異；三、文學與地理環(huán)境之間的相互關系?！盵8]12梅新林亦將文學地理學扼要概括為：“融合文學與地理學研究、以文學為本位、以文學空間研究為重心的新興交叉學科或跨學科研究方法，其發(fā)展方向是成長為相對獨立的綜合性學科。”[9]2這為文學地理學研究打下了基礎，也留下了一些待完善的空間。馬克思曾經說過：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實就是這些個人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關系。當然，我們在這里既不能深入研究人們自身的生理特性，也不能深入研究各種自然條件——地質條件、地理條件、氣候條件以及人們所遇到的其他條件。任何歷史記載都應當從這些自然基礎以及它們在歷史進程中由于人們的活動而發(fā)生的變更出發(fā)?！盵10]23-24兩相比較得到的結論是：第一，文學地理學所研究的空間問題應該特指文學地理問題研究，它貫穿文學地理學的發(fā)生學原理、本體論屬性和整個文學活動程序。包括自然地理和人文地理兩個基本維度，實質上是在研究人-地關系及其在文學活動中的實踐與顯現，表征出與人、與人類社會的發(fā)展的同源性和同向性。第二，對人-地關系的研究首先是生理的人和自然地理之間的關系。雖然無論是馬克思還是其他學者，目前對此都難以進行卓有成效的解決，但這確實是文學地理學之所以能夠區(qū)別于空間學、文化批評等其他學科的立足點。第三，人與自然地理、人與人文地理之間存在著關系。這個關系既有聯(lián)系又有差別，具體表現為：①人與自然地理存在著直接的生物性關系；②在漫長的人類歷史發(fā)展演變中，人文地理的形成以人與自然地理之間的生物性關系為基礎，它以“人們的活動”為依據和條件，以人和自然之間的雙向性生產為展開方式，以特定的時間長度為保障，從而在人類社會中以生理和社會的雙重屬性確認并鞏固下來，人與自然地理的關系漸變?yōu)槿宋牡乩怼?/p>

馬克思主義為文學地理學研究提供了補充，但也形成了難點，即人與自然地理的生物性關系研究。但這點在生物學等相關學科中能夠找到答案，如達爾文(Charles Robert Darwin)就曾將波利尼西亞酋長和同島低層人民的身材、將肥沃的火山島居民和海洋低處的荒瘠珊瑚島居民的身材、將生活資料很不相同的火地島東海岸和西海岸居民的身材加以比較得出結論：較好的食物和較大的生活舒適度的確可對身材產生影響。他認為，如果一個種族的身材發(fā)達到最高頂點，其身體精力和精神活力也要升到最高峰。他還通過各種不同的職業(yè)研究發(fā)現，不同的職業(yè)能夠導致人的身體的變異性發(fā)展，而如果許多世代中都遵循同樣的生活習性，那這種身體變異能夠被遺傳是可能的[11]。威廉·馮特(Wilhelm Wundt)認為，“由于神經系統(tǒng)中相應的物理聯(lián)結從一代傳到另一代，個體的沖動活動就像對構成情緒基礎的中樞興奮的反應一樣具有反射性，正如它對外部感官印象(它們對感覺的效果是相似的)的反應一樣。在長期的遺傳發(fā)展過程中逐步獲得的感情聯(lián)想可能從一開始就以這種方式存在，而且，即便通過個體的實踐，也很少取得進一步的發(fā)展?！盵12]219他還強調人類的婚姻關系、社會、王國的形成都以這些大量的智力活動為先決條件，它通過無數世代的積累形成，并意味著高級情感的發(fā)展。并且原始的、自然的沖動即使在人類中間，這些現象所經歷的僅僅是特定的發(fā)展，這種特定的發(fā)展是文明的結果[12]238。于此可以見出，第一，自然地理條件對人的影響有兩個方面：①生物性、物理性的條件反射式，它能提供給人類直接的感官印象以及相應的情緒心理，它具有原生性、穩(wěn)定性和遺傳性；②社會生活性，自然地理影響人類的生存、發(fā)展環(huán)境，從而影響人類的身體及精神世界，它遵從人類實踐活動與人類精神意識相互建構的特點，并在一定條件之下形成變異性與重構性。第二，上述兩個影響方面又遵循三種演變方式：①人類對自然地理環(huán)境生物性、物理性的反應行為，在人類歷史中變化較弱，通過遺傳方式來傳承，其發(fā)展形式就是人類文明的源頭與成果。②自然地理環(huán)境形塑人類社會生產、生活方式，并以此來建立社會制度和精神世界，在這個角度上，自然地理環(huán)境一開始就完全具備人文的因素，是人類歷史發(fā)展演變的構成性與決定性因素。③兩種方式互相交織、相互影響，并共同發(fā)展，呈現為達爾文所說的“遺傳原理”和“變異原理”的統(tǒng)一性，也正如馬克思所說“思維和意識”都是“人腦的產物”，“而人本身是自然界的產物，是在他們的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的；不言而喻，人腦的產物，歸根到底亦即自然界的產物，并不同自然界的其他聯(lián)系相矛盾，而是相適應的”[13]38-39。社會生產活動是文學地理具有多元性結構卻又辯證統(tǒng)一的呈現方式和歷史保障。

文學地理學所研究的核心對象是文學地理，其內核是以地理空間為基礎的人-地關系。它在起點上率先思考人與自然地理的生物學關系，是為自然地理。以此為基礎，通過社會心理學、政治學、經濟學、文化學等方式遞變?yōu)槿宋牡乩?。僅有如此，文學地理學從一開始才能區(qū)別于，或者說打破文學之文化研究的模式，指向人之本初與世界發(fā)生，并在自然科學的呵護下，昭示出社會科學的合理性。

二、“文學地理”研究的貢獻與不足

由于目前學界對文學地理學核心研究對象的認識有所不足，造成了“文學地理”研究的薄弱，其成果主要散見于文學地理學的整體性關注中，如劉揚忠認為，“所謂‘文學地理學’，是在人文社會科學界呼喚學術創(chuàng)新的大環(huán)境中產生的一個新興學科，這個學科的人物，就是通過文學家(包括文學家族、文學群體和流派、文學社團、文學中心等)的地理分布及其變遷，考察不同的自然地理環(huán)境和人文環(huán)境對文學家氣質、心理、知識結構、文化底蘊、價值觀念、審美傾向、藝術感知、文學選擇等構成的影響，以及通過文學家這個中介，對文學作品的體裁、形式、語言、主題、題材、人物、原型、意象、景觀等構成的影響，同時考察文學家所完成的積累，所形成的文學傳統(tǒng)，所營造的文學風氣等，對當地的人文環(huán)境所構成的影響”[14]。而鄒建軍等則對中國古代文學和中國現當代文學研究中的“文學地理”問題提出質疑，主要包括“文學地理”“作家地理”“在某個地域所形成的作家群的問題”及“研究作家筆下所建構的空間意象”。他以此提出了文學地理學研究應該主要關注的八個問題，即作家受到自然地理、山水環(huán)境的深刻影響；文學作品中對某一地理空間的建構；文學作品中的自然山水描寫及其意義；文學流派產生和自然地理環(huán)境的關系；文學史的演變和地理環(huán)境變遷的關系；“地理大發(fā)現”對文學作品內容所發(fā)生的影響；人類對宇宙空間的新觀察對作家觀念所產生的影響；東、西方作家對地理空間的不同表達[15]。曾大興總結了目前文學地理學研究的幾大傾向，其一是大多數學者都持有的文學地理學是文化地理學的一個分支的觀點；其二是以楊義為代表的認為文學地理學是一種學術方法；其三是以梅新林為代表的把文學地理研究作為文學史研究的一個補充，或者“補救”的觀點。而他自己則認為應該將文學地理學建設成可以和文學史雙峰并峙的獨立學科，即隸屬于文學這個一級學科的二級學科，其主要包括五大板塊：文學地理學學術史；文學地理學原理；文學地理學的研究方法；文學地理學批評；各式各樣的文學地理[16]。這些學者的研究成果既有分歧，又有交叉，基本上涵蓋了文學地理學研究的立足點、基本定位、研究對象、展開范疇等，但對于文學地理的直接性研究卻涉獵較少。

首先是關于對文學地理生物學考察的忽視，這在前文業(yè)已論述過，它直接導致了文學地理學的研究向文化地理學的過分偏重，在此條件之下，文學地理學的區(qū)分性和標示性不明顯。其次是文學地理的結構性考察，大多數學者都密切注意到了文學地理之自然地理和人文(文化)地理的二元劃分，但往往忽視了二者自身的結構關系和相互建構關系。再次是文學地理的運動問題，這其中有兩大傾向：①對文學地理的靜態(tài)性探究，即較為簡單地將自然地理和人文(文化)地理合為一體，以此來研究文學地理和文學之間的關系；②文學地理的動態(tài)研究，目前學者主要將文學地理的動態(tài)性歸之于作家的空間運動，文學地理的運動呈現為較為單純的被動性，忽視了對文學地理運動的主動性和復雜性考察。第四，對于某一具體的地理空間而言，它所對應的文化形態(tài)也不是穩(wěn)定、唯一的，往往具有復合結構屬性。在它的內部，時時呈現出多種文化形態(tài)結構的矛盾運動，而在它的外部，也發(fā)生著連續(xù)性的內傾性或外向性運動，而這種運動，隨著科學技術的不斷進步，呈現為加速度發(fā)展趨勢，在這種狀況下，如何確定文學地理也將顯得更為復雜。最后是對于文學地理的當代傳播學考察的忽視。數字化時代的來臨，一方面在極大程度上解構了地理的邊界與時間厚度，另一方面又使得地理呈現為泛地理化，或者說呈現為地理虛無化和地理實體化的辯證統(tǒng)一。更為甚者，諸多網絡小說，乃至諸多小說家在有意弱化文學文本中的空間屬性之時，文學地理學的批評實效更顯得捉襟見肘。

馬克思主義理論應能夠提供原理性解答。馬克思認為人“具有自然力、生命力，是能動的自然存在物”，“這些力量作為天賦和才能、作為欲望存在于人身上”；“另一方面，人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物，和動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物”，也就是說，人的“欲望的對象是作為不依賴于他的對象而存在于他之外的”，但又是“表現和確證他的本質力量所不可缺少的、重要的對象”[17]167-168。馬克思主義為文學地理研究奠定了基礎原理——主體性與主體間性，即要將人與外界，包括文學地理在內的對象物都看作兩個相互制約、相互限制的具有能動屬性的主體，他們擁有具有自身鮮明特性的生命力形式，并且必須在對象物中實踐與呈現出來。這意味著人與地理的關系從一開始就是雙向建構的，不存在單純的影響——呈現、反映關系范式，能動性與文學創(chuàng)作進程中的偶發(fā)性因素也應是文學地理研究中的綜合考慮因素之一。以此說來，無論是“以地證詩”，即單純地從地理文化來考察文學藝術，還是“以詩證地”，即單純地從文學藝術來考察地理文化都存在諸多不合理的地方?；貧w二者的主體性與主體間性，應能較好地破除這種單面論的范囿。

對于地理情況，馬克思主義一方面敏銳而直觀地把握到了自然地理形態(tài)、人和文化之間的穩(wěn)定性，如在描繪“站在賓根郊區(qū)的德拉亨費爾斯或羅胡斯貝格的高峰上”所看到的自然地理情況之后，“萊茵河谷”“青山”“田野”“葡萄園”“藍天”會讓我們覺得“明朗的天空向大地傾垂，并且在大地上反映出來，精神沉浸于物質之中，言語有血有肉了并且生存于我們中間——這就是具體化了的基督教”。而北德意志的情況剛好相反，“光禿禿的不毛的沙地：這里就表現了猶太人的世界觀”，也正是因為“熟悉了北德意志荒原”，才能懂得“格林兄弟的《兒童和家庭童話集》”“幾乎都發(fā)生在這里”[18]。在論述英國的“自耕農”時說“他們沿用祖?zhèn)鞯牟煌晟频睦戏椒ǜN一小塊土地，他們以那種一切都從習慣而且世世代代都不知道改變的人們所特有的頑強性來反對任何新事物”[19]。這種狀況在前文已經用生物學的知識論證過了，它體現出自然地理、人和文化同源同構性原理，它是穩(wěn)定的、普世性的、可直接遺傳的，常常能夠超越時間和空間而表征出人類情感和審美的共識性。

另一方面，馬克思亦科學地剖析了地理的結構性，以及與結構性緊密關聯(lián)的變動性，其間最基本的原理依然是物質意識關系原理?！八枷搿⒂^念、意識的生產最初是直接與人們的物質活動，與人們的物質交往，與現實生活的語言交織在一起的。觀念、思維、人們的精神交往在這里還是人們物質關系的直接產物。表現在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上學等的語言中的精神生產也是這樣”[10]29。而在直接決定生產關系之一的勞動力因素中就有“自然條件，如土地的肥沃程度、礦山的豐富程度等等”[20]。它直接表征了社會生產與自然地理之間的契合性與穩(wěn)定性。然處于變動因素的是“勞動的社會力量的日益改進，這種改進是由以下各種因素引起的，即大規(guī)模的生產，資本的集中，勞動的聯(lián)合，分工，機器，生產方法的改良，化學及其他自然因素的應用，靠利用交通和運輸工具而達到的時間和空間的縮短，以及其他各種發(fā)明，科學就是靠這些發(fā)明來驅使自然力為勞動服務，并且勞動的社會性質或協(xié)作性質也是由于這些發(fā)明而得以發(fā)展起來”[21]。它的發(fā)展不僅能夠引起勞動的自然條件的變更，更是直接導致了“分工”的到來，而“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候起才開始成為真實的分工”。“從這時候起意識才能擺脫世界而去構造‘純粹的’理論、神學、哲學、道德等等”[10]35-36。而“物質勞動和精神勞動的最大的一次分工，就是城市和鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)之間的對立是隨著野蠻向文明的過渡、部落制度向國家的過渡、地方局限性向民族的過渡而開始的，它貫穿著全部文明的歷史并一直延續(xù)到現在”[10]56-57。這意味著地理空間范域的顯現，是在人類社會、在建構-打破-新建構的發(fā)展狀態(tài)中進行的，“英國資產階級在1849年宣布舉辦”的“這個博覽會是集中力量的令人信服的證明，現代大工業(yè)以這種集中的力量到處破壞民族的藩籬，逐漸消除生產、社會關系、各個民族的民族性方面的地方性特點”[22]。在這樣一種發(fā)展史中，業(yè)已表露出地理空間的運動方式、話語形態(tài)與權力結構等。

馬克思主義對“文學地理”研究作了進一步完善和補充，即第一，在關注對象上，文學地理所關注的主要核心是以人-地關系為基礎的地理和文學之間的關系，二者以人為中介、 以時間為保障形成了雙重主體性和主體間性，對此的忽略會將文學地理學的研究引入機械反映論和機械決定論。第二，在結構上，文學地理在不同的歷史時期顯示出不同的結構屬性，如在非文明時期，反映出人與地理之間直接的生物性關系，這種關系能夠以遺傳的方式延伸至文明時期。在文明時期，文學地理又往往折射出文化、政治、經濟、科技、地理環(huán)境變化(氣候、地殼運動)等多重結構的運動變化。在歷史的維度上，文學地理的穩(wěn)定性和漸變性二位一體。第三，在運動上，文學地理表征的是人對空間轄域的認知，這個空間轄域在人類歷史的發(fā)展中呈現為閾限化和去閾限化的二律背反。西方馬克思主義代表人物之一詹姆遜(F.R. Jameson)就認為：“新的后現代信息或全球城市(如人們所稱)就是這種最終解轄域化的結構”[23]。也就是說，文學地理首先呈現的是具有實體空間范域的地域形態(tài)；其次是由文化、經濟、政治、科技、地理環(huán)境的宜人性等綜合力量建構的文化空間或符號空間，使得文學地理能夠超越自身原有的物理條件而重新分割整體空間范域，文學地理始終顯現于攜帶有生物元素的社會綜合因素的集成性運動中；再次是“全球化”“地球村”等的出現，文學地理又呈現出自我否定性，即去文學地理化與文學地理虛無化趨勢，它印證了文學地理的運動在根本上是一種綜合性形態(tài)的社會生產，它遠遠越出了文學自身范疇，表征出文學的它學科關聯(lián)性與互構性。第四，緊承以上論述，后現代社會和數字化時代的來臨，互聯(lián)網阻隔、肢解和重構了人與地理之間的關系，文學地理的空間實體性被抽離而嚴重抽象化或符號化了。文學地理的異變形態(tài)，或是被虛擬化狀態(tài)，并沒有否認文學地理學批評的有效性，恰好以文學地理的異變形態(tài)直接昭示了文學審美經驗新的產生方式和文學新生產方式的來臨。

三、“文學地理”所呈現出的理論理性

對“文學地理”的“糾纏式”研究，其目的在于對文學相關問題的深入探討，首先是文學地理所呈現出來的文學研究方法論問題，即歷史唯物主義與空間唯物主義?！拔膶W地理”的研究其實質是關注人-地之間在特定歷史時間的生理、文化、政治、經濟、科技、地理環(huán)境(氣候、地殼運動、天文情況等)的復雜關系和運動特性，在本質上就是強調人、地兩個主體的同源同構性和相互發(fā)展性。關于歷史唯物主義，馬克思主義認為：“正象一切自然物必須產生一樣，人也有自己的產生活動即歷史，但歷史是在人的意識中反映出來的，因而它作為產生活動是一種有意識地揚棄自身的產生活動。歷史是人的真正的自然史?！盵17]169關于此，一方面，歷史唯物主義有“歷史的”和“社會關系的”兩個基本的方法論視角，這兩個視角“不是相互割裂的，而是內在統(tǒng)一的”，而歷史性的社會關系方法論是要把“歷史上每個時代的社會關系都當做這一本質矛盾(生產力生產關系矛盾)之歷史發(fā)展的結果”[24]。另一方面，歷史唯物主義也意味著馬克思對歷史自身的看法，“歷史是以人為核心、動力和歸宿的過程”，人是“歷史性存在物”，“歷史正是人的自我把捉、自我決定、自我建構的過程”，“歷史與人同源同質、歷史專屬于人”[25]。馬克思的歷史唯物主義就是普遍的人性論、整體觀、聯(lián)系論和運動論。二者比較：第一，對于文學藝術而言，馬克思的歷史論時間觀依然是一個抽象的概念，難以進行直接的、實體性體驗。不僅如此，時間不能依靠自身的變動進程而只能通過空間的連續(xù)性變化來顯現。文學地理對地理空間的結構性、運動性的連續(xù)考察，恰恰是對時間的直觀性把握，是以文學地理學更傾向于空間唯物主義，是對馬克思主義歷史唯物論的一個完善。第二，歷史唯物主義強調時間范疇上的整體性與連續(xù)性，容易造成表征于歷史非連續(xù)狀態(tài)中諸多現象的忽視，這已在尼采、福柯等人的研究中得到證明。文學地理學在直接強調空間論的基礎上，顯然對此能夠起到一定的屏蔽作用，也是對歷史唯物主義的一個發(fā)展。第三，馬克思主義的歷史觀和社會關系都以人為核心，強調人的主觀能動性，容易形成人的一元中心論。文學地理強調空間觀，其實就是要直接呈現空間范域中人之各類關系結構，強調人與非人的雙重主體性和主體間性，形成“一切皆我，我皆不見”的人類中心論解構趨勢，這是歷史唯物主義在后現代社會的一次衍生。

其次，實踐論與還原論。文學的根本屬性在于審美經驗，這從一開始就決定了文學研究必須從實踐出發(fā)，在藝術活動中研究審美經驗是其基本范式，實踐美學、審美反映論、審美意識形態(tài)等都是基于此的深入研究。馬克思認為“全部社會生活在本質上是實踐的”，“人們頭腦中模糊的東西也是他們可以通過經驗來確定的”，離開了現實生活和實際活動，“道德、宗教、形而上學和其他意識形態(tài)，以及與他們相適應的意識形式便失去獨立性的外觀”。更有甚者，“那些發(fā)展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物”[10]8-30。楊義認為，“研究文學的發(fā)生發(fā)展，從時間的維度，進入到具有這么多種多樣因素的復合的地理空間維度，進行‘再復合’的時候，就有可能回到生動活潑的具有立體感的現場，回到這種現場賦予它多重生命意義，就可以發(fā)現文學在地理中運行的種種復雜曲線和網絡，以及它們的繁榮和衰落的命運。所以，文學進入地理，實際上是文學進入到它的生命現場，進入了它意義的源泉”[7]。可見“文學地理”不僅是在文學研究領域對馬克思主義實踐論操作的具體化實現，也是一次卓有成效的推進：第一，將生命科學的相關知識，尤其是生物學進一步納入到文學研究領域中來，將文學研究推及到生命的起源，在本源上是對物質、意識關系原理的再一次運用，是在原型的層次上破解了文化的生命密碼。第二，文學地理不是僵化的一次性影響研究，而是立足于特定地理空間的復合結構、動態(tài)發(fā)展的時間延續(xù)性研究。在文學活動的研究上，是對生命活動形式的還原與再現。在哲學層次上，是對實踐程序本身的歷史追溯與原理考察。第三，在文學研究根本問題上，即審美經驗與藝術活動的本質論和關系論的研究上，它不僅能夠將審美經驗發(fā)生形成、文學活動發(fā)生發(fā)展的場域性還原，將文學藝術研究的感性體會和理性認知更為有效地結合起來，更能在發(fā)掘文學價值意義、提供批評角度空間、厘清文學史絡、掌握文學規(guī)律上提供科學實證，實現自然科學研究和社會科學研究的融合。

再次，彰顯文學創(chuàng)作與文學批評的雙重詩性。文學地理所顯示出來的空間唯物主義、實踐論和還原論，以及無論是作者、文本，還是鑒賞者、批評家，都必須要直接面對特定的地理形態(tài)，并以此為基礎還原他們業(yè)已形成的生命感性和理性的復雜內涵以及相互關系，完成文學活動的全部程序。而從審美經驗的產生、藝術文本呈現以及讀者和批評家的接受、闡釋和再創(chuàng)造，面對的都是文學地理系列問題，即首先是生物學、社會心理學前提之下的生命本真，然后才是各類社會因素的復合性研究。這意味著艾布拉姆斯的“世界-作者-文本-讀者”都貫穿著文學地理要素。在此條件之下，文學地理不僅是審美經驗、文學文本的重要構成因素，并且還是文學活動程式完成的充要條件，它的屬性、構成和基本規(guī)律，也就間接構成了文學創(chuàng)作和文學批評的本體屬性，即從文學地理的多重構成，到空間唯物主義，到實踐論、還原論，都強調在人-地關系中貫之以生命本位及其多元主體性。這樣，文學創(chuàng)作和文學批評作為社會勞動之一種，就能給“每一個人提供全面發(fā)展和表現自己全部的即體力的和腦力的能力的機會”，成為“解放人的手段”，由“一種負擔變成一種快樂”[13]318，從而表征出全面而具體的詩性特征，這是對理性主義的一次反思和解放、對后現代主義的一次呈現和回應。

綜上，借鑒馬克思主義理論資源，重新理解文學地理的意義在于：第一，強調“文學地理”研究的復雜性。文學地理至少包括兩個大的范疇：①具體的空間范域；②以具體空間范域為基礎所形成的人-地空間結構關系。以這兩個要素為基礎，衍生出兩條脈絡，一是對于空間范域的考察，即隨著社會的前進和發(fā)展，尤其是在當下，空間范域的實體性與抽象性、符號化與象征性、邊界逾越與邊界消解并存共生；一是空間狀態(tài)的結構性和運動性考察，即在時間維度上解決空間內部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的獨立性與關聯(lián)性問題，空間唯有在與它空間的矛盾、區(qū)別中產生。第二，凸顯文學地理在文學活動程序中的構成性，著重文學創(chuàng)作和文學批評的生命本旨。文學地理的研究首先是在人-地關系的自然性把握中摒棄人(作者、讀者)身上所可能受到的各種束縛和限制，還原生命活動現場、詩性狀態(tài)和直覺屬性，以此來解構理性前置的邏各斯中心主義；其次才是文學地理要重現生命活動的復雜場域結構與動態(tài)進程，在這種結構中呈現人(作者、讀者)所受到的各種影響和反應態(tài)勢，并以此作為進行文學批評的切入點。如此這樣，文學創(chuàng)作和文學批評都是自主性、人性化社會勞動，都以還原生命本真、追求自由解放為前提和目標，兩者二位一體。第三，重建文學史觀。馬克思認為：“人的感性就是形體化的時間，就是感性世界的存在著的自身反映”，“感性和實踐的聯(lián)系表現在：事物的時間性和事物對感官的顯現，被設定為事物本身的同一個東西”[26]。關注文學地理就在于以空間為基本立點，從實踐的發(fā)生、發(fā)展程序出發(fā)，再現時間的感性形態(tài)，消解時間抽象-理性形態(tài)的先在性和先行性，從而更真切把握文學和文學史及其規(guī)律。循此種種，唯有立足于文學地理的基礎性與學理性研究，才能進一步確立文學地理學作為文學批評方法、獨立學科的自主性以及與其他學科的相關性，推動文學地理學研究的發(fā)展。

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[責任編輯 勇 慧]

收稿日期：2016-05-31

作者簡介：許 迪，南京政治學院馬克思主義理論系講師，博士，主要從事美學研究.

2016-08-25

國家社會科學基金項目(編號：16BZW189 ).

李志艷，廣西大學文學院教授，文學博士，主要從事文藝理論研究.

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