竟 輝

(南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210016)

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五大發(fā)展理念與“中國形象”的塑造

竟 輝

(南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210016)

五大發(fā)展理念具有豐富的形象內(nèi)涵與形象意蘊(yùn)。作為科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)代中國的升級版，五大發(fā)展理念在不斷形塑創(chuàng)新中國、和諧中國、美麗中國、開放中國、幸福中國等國家形象的同時(shí)，日益成為我們黨和政府向世界呈現(xiàn)良好中國形象的一個重要“窗口”?，F(xiàn)時(shí)期，要在保持五大發(fā)展理念整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性的基礎(chǔ)上，從升華中國形象的視角出發(fā)，崇尚創(chuàng)新發(fā)展，重塑創(chuàng)新中國形象；注重協(xié)調(diào)發(fā)展，建構(gòu)和諧中國形象；倡導(dǎo)綠色發(fā)展，打造美麗中國形象；厚植開放發(fā)展，提升開放中國形象；推進(jìn)共享發(fā)展，展現(xiàn)幸福中國形象?？梢?，樹立并貫徹五大發(fā)展理念為進(jìn)一步塑造和彰顯中國形象提供了戰(zhàn)略指引和科學(xué)指南。

五大發(fā)展理念；中國形象；科學(xué)發(fā)展觀

發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展行動，同時(shí)也建構(gòu)發(fā)展形象，發(fā)展理念的每一次重大變革，都關(guān)乎發(fā)展形象的再次形塑。這就意味著，一個國家和民族樹立什么樣的發(fā)展理念，就彰顯出什么樣的發(fā)展形象，而一個國家和民族良好發(fā)展形象的建構(gòu)，則有賴于科學(xué)發(fā)展理念的確立?？梢哉f，科學(xué)的發(fā)展理念既有利于內(nèi)聚民心，又有利于外樹形象。進(jìn)入21世紀(jì)以來，面對經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化和社會信息化深入發(fā)展、深刻變革、深層變動的世界格局，我們的黨和政府在改革開放過程中更加注重以新的發(fā)展理念和發(fā)展成效來維護(hù)和提升中國形象。即便如此，仍然有個別西方發(fā)達(dá)國家罔顧中國和平崛起的客觀事實(shí)，盲目批評、質(zhì)疑中國的發(fā)展道路與發(fā)展模式，妄圖借此詆毀中國形象，遏制中國發(fā)展。對此，美國著名學(xué)者雷默曾指出，“國家形象在某種程度上將決定中國改革發(fā)展的前途和命運(yùn)”[1]。為了消解西方個別發(fā)達(dá)國家對中國形象的詆毀，并以良好中國形象促進(jìn)我國社會改革發(fā)展，黨的十八大以來習(xí)近平曾多次強(qiáng)調(diào)，“要注重塑造我國的國家形象，重點(diǎn)展示中國歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國形象，對外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象?！盵2]162顯而易見，注重中國形象的塑造和維護(hù)，體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對復(fù)興中華民族和建設(shè)社會主義中國的歷史擔(dān)當(dāng)。作為科學(xué)發(fā)展觀在當(dāng)前中國特色社會主義實(shí)踐中的升級版，黨的十八屆五中全會首次提出的以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”[3]為主要內(nèi)容的五大發(fā)展理念，可以看作是對塑造中國形象這一戰(zhàn)略問題的積極回應(yīng)。這是因?yàn)椋杏谖覈?dú)特社會歷史與文化語境中的五大發(fā)展理念具有豐富的形象內(nèi)涵與形象意蘊(yùn)，即是說五大發(fā)展理念在自覺遵循“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”價(jià)值準(zhǔn)則的同時(shí)，又在不斷地向世人塑造著一個“創(chuàng)新、和諧、美麗、開放、幸?！钡闹袊蜗蟆?/p>

一、崇尚創(chuàng)新發(fā)展，重塑創(chuàng)新中國形象

創(chuàng)新是發(fā)展的第一推動力，也是中華民族最鮮明的民族稟賦。正是憑借這一創(chuàng)新稟賦，中華民族在其五千余年歷史長河中為人類社會發(fā)展和文明進(jìn)步作出了突出貢獻(xiàn)。譬如世人皆知的“四大發(fā)明”，不但對古代中國社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大推動作用，而且對引領(lǐng)世界文明進(jìn)程也有著深遠(yuǎn)影響。然而，隨著封建社會后期統(tǒng)治者對民眾思想鉗制力度的加大和近代以來西方列強(qiáng)侵略中國程度的加深，中華民族的創(chuàng)新稟賦一度受到國內(nèi)外封建主義勢力和帝國主義勢力的壓抑甚至摧殘。然而，中華民族的創(chuàng)新稟賦并未因此而沉淪、消弭。中華民族和中國人民經(jīng)過近百年的英勇抗?fàn)?，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下徹底終結(jié)了國內(nèi)專制政權(quán)和西方侵略霸權(quán)在中國的腐朽統(tǒng)治，這就為中華民族創(chuàng)新稟賦的再次發(fā)掘、國家創(chuàng)新形象的再次重塑提供了無限可能與廣闊空間。

重視創(chuàng)新發(fā)展是中國共產(chǎn)黨的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。自新中國成立之日起，尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人就高度重視創(chuàng)新在引領(lǐng)國家建設(shè)和促進(jìn)社會發(fā)展過程中所起到的獨(dú)特作用，且始終把創(chuàng)新發(fā)展作為一個重要執(zhí)政理念。在領(lǐng)導(dǎo)我國社會主義革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨善于推動理論、實(shí)踐與制度方面的多維創(chuàng)新，將之視為民族進(jìn)步的靈魂、國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力和政黨永葆生機(jī)的源泉，并以此建設(shè)創(chuàng)新型國家、政黨和社會。正如習(xí)近平所說：“一個國家和民族的創(chuàng)新能力，從根本上影響甚至決定國家和民族前途命運(yùn)?！盵4]20世紀(jì)90年代中期以來，面對西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、軍事等領(lǐng)域的競爭優(yōu)勢和國內(nèi)自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)、發(fā)展動力不足的現(xiàn)實(shí)境況，黨和政府相繼提出并實(shí)施了科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略和創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。這三大戰(zhàn)略既是對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的理論觀照，也是對實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)而建設(shè)創(chuàng)新型國家的實(shí)踐回應(yīng)。現(xiàn)時(shí)期，我們黨將創(chuàng)新作為五大發(fā)展理念之首，旨在通過培育發(fā)展新動力、拓展發(fā)展新空間、深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)新體系、構(gòu)建發(fā)展新體制和創(chuàng)新完善宏觀調(diào)控方式，重申創(chuàng)新在社會主義執(zhí)政黨建設(shè)和國家事業(yè)發(fā)展中所處的核心地位，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨建設(shè)創(chuàng)新型國家和重塑創(chuàng)新中國形象的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信心。鑒于人才創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的首要前提和根本保障，我們建設(shè)創(chuàng)新型國家、重塑創(chuàng)新中國形象，其關(guān)鍵就是要造就一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、技術(shù)過硬的創(chuàng)新人才隊(duì)伍。這是因?yàn)?，唯有贏得人才優(yōu)勢，創(chuàng)新方有可能，抓住了人才創(chuàng)新，也就抓住了牽動創(chuàng)新型國家建設(shè)和重塑創(chuàng)新中國形象的“牛鼻子”。正是在這個意義上，樹立并貫徹創(chuàng)新發(fā)展理念，就是要在創(chuàng)新實(shí)踐活動中不斷發(fā)現(xiàn)人才、培育人才和凝聚人才，以政策上的傾斜照顧和現(xiàn)實(shí)中的人文關(guān)懷不斷促進(jìn)人才創(chuàng)新。這就要求我們在以下三個方面有所作為：一是尊重創(chuàng)新行為主體，使一切創(chuàng)新思維得以激發(fā)、一切創(chuàng)新行為得到鼓勵、一切創(chuàng)新成果得到肯定；二是營造創(chuàng)新文化氛圍，在勞動、知識、人才等生產(chǎn)要素都能夠受到充分尊重的寬松環(huán)境中強(qiáng)化人們的創(chuàng)新使命感和責(zé)任感；三是完善創(chuàng)新制度保障，為人們進(jìn)行各種創(chuàng)新創(chuàng)造活動提供體制機(jī)制方面的便利，并以此為人們指明創(chuàng)新領(lǐng)域，明確創(chuàng)新方向。如此而已，創(chuàng)新活動才能真正成為人們?nèi)粘Ｉ鐣钪械囊环N常態(tài)，創(chuàng)新人才才能如井噴式涌現(xiàn)，中華民族也才能在重塑創(chuàng)新中國形象的歷史進(jìn)程中屹立于世界民族之林。

二、注重協(xié)調(diào)發(fā)展，建構(gòu)和諧中國形象

協(xié)調(diào)是促進(jìn)和保持經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。注重協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上，在牢牢把握中國特色社會主義總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)和總布局的條件下，正確處理好關(guān)乎我國改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等一系列重大關(guān)系，以此確保我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)之間的良性互動。改革開放近40年來，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主法治建設(shè)、民生改善、科技進(jìn)步、文化繁榮等領(lǐng)域取得了輝煌成就，綜合國力顯著提高，國際競爭力明顯提升。與此同時(shí)，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問題依然突出，這些問題主要表現(xiàn)在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展失衡、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度與社會文明程度不匹配、新型“四化”發(fā)展不同步等方面，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而言，如若這些問題不能及時(shí)有效地解決，必將會滋生其他社會矛盾，造成民心不安，引起社會動蕩，以往所取得的成果也有可能會付之東流。因而，在很大程度上可以說，注重協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是保持我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的客觀需要，而且還是建設(shè)和諧中國的基本前提。

其實(shí)，早在改革開放初期，鄧小平就曾明確指出，我國社會主義“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個方面需要綜合平衡，不能單打一”[5]。很明顯，鄧小平的此番言論意在提醒我們，任何一種非平衡單打一式的發(fā)展方式都意味著不協(xié)調(diào)、不和諧，也必然不利于我國社會主義改革開放事業(yè)，阻礙著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程。對于當(dāng)前基本國情、主要矛盾和國際地位“三個沒有變”的我國社會主義現(xiàn)階段建設(shè)而言，保持社會穩(wěn)定與實(shí)現(xiàn)社會和諧仍是壓倒一切的關(guān)鍵性任務(wù)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，由于特殊的世情、國情、黨情、民情，我國在某一時(shí)期某些領(lǐng)域所涌現(xiàn)出的非均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展現(xiàn)象有著一定的客觀必然性，但這并不意味著我們黨和政府就會對此類現(xiàn)象采取放任主義態(tài)度而置之不理。相反，提升經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性、系統(tǒng)性和整體性歷來是我們黨和政府工作中的一個重要議題。無論是20世紀(jì)50年代中期毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表，還是20世紀(jì)80年代初期鄧小平“兩個大局”思想的闡述，無論是從20世紀(jì)90年代“經(jīng)濟(jì)發(fā)展新思路”的提出到21世紀(jì)頭十年“科學(xué)發(fā)展觀”的形成，再到現(xiàn)時(shí)期“協(xié)調(diào)發(fā)展理念”的確立，都顯示出我們黨和政府對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、維護(hù)國內(nèi)和諧穩(wěn)定的一貫主張與立場。當(dāng)前，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)下行壓力的加大和國際金融風(fēng)險(xiǎn)的增加，影響我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不確定性因素也隨之增多。這就要求我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中要特別注意調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、補(bǔ)齊發(fā)展短板，在不斷化解已有社會矛盾的同時(shí)嚴(yán)防新的社會矛盾的滋生，進(jìn)而從根本上維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧。為此，在維護(hù)國內(nèi)社會穩(wěn)定與建設(shè)和諧社會、和諧中國的過程中，要時(shí)刻準(zhǔn)確把握中國特色社會主義事業(yè)整體布局，不斷增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和整體性，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)融合，在落實(shí)協(xié)調(diào)發(fā)展舉措中不斷拓寬發(fā)展空間，在加強(qiáng)相關(guān)薄弱領(lǐng)域中不斷增強(qiáng)發(fā)展后勁。這既是樹立并貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念的要義所在，也是平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)、適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、解決社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定與建設(shè)和諧社會、建設(shè)和諧中國的基點(diǎn)所在。概而言之，唯有樹立并貫徹協(xié)調(diào)發(fā)展理念，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，中國社會穩(wěn)定才能固若磐石，中國和諧形象也才能不言自明。

三、倡導(dǎo)綠色發(fā)展，打造美麗中國形象

綠色是保持經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展的必要條件，也是衡量人類社會文明進(jìn)步的重要基調(diào)和底色。所謂綠色發(fā)展，就是在遵循人類社會和自然界雙重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡，其最終價(jià)值取向是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、同存共榮。20世紀(jì)80年代初期我們黨和政府以法律形式將環(huán)境保護(hù)確定為一項(xiàng)基本國策，由此揭開了我國實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的新序幕，尤其是在黨的十八大提出建設(shè)社會主義生態(tài)文明戰(zhàn)略任務(wù)以來，建設(shè)社會主義生態(tài)文明和開創(chuàng)社會主義生態(tài)文明新時(shí)代可謂是中國社會發(fā)展的“最強(qiáng)音”，我們也比以往任何時(shí)候都更為需要倡導(dǎo)和堅(jiān)持綠色發(fā)展。倡導(dǎo)綠色發(fā)展，不但是對“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”生態(tài)文明理念的自覺秉承，內(nèi)在地流露出一種改善生態(tài)環(huán)境、和諧人與自然關(guān)系的人文情懷，而且還順應(yīng)了轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會永續(xù)發(fā)展的客觀要求，表達(dá)著人們對建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國的共同愿景。

改革開放以來，與同期其他國家相比，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平保持了較高的增長速度，這就為促進(jìn)我國社會主義各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。不過，正如馬克思主義經(jīng)典作家所告誡人們的那樣，任何“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會帶來災(zāi)難”[6]。事實(shí)確實(shí)如此！在經(jīng)濟(jì)高速增長的背后，由于我國社會主義建設(shè)和改革計(jì)劃的制定和實(shí)施在某些方面違背了自然規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致自然資源的巨額浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。在過去幾十年里，由于受傳統(tǒng)“三高兩低”經(jīng)濟(jì)增長方式和唯GDP政績觀的影響，我國環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)平衡失調(diào)、資源約束趨緊等問題層出不窮，水土流失、草原退化、垃圾圍城、霧霾頻發(fā)等現(xiàn)象接連不斷。無疑，這一系列生態(tài)問題和環(huán)境惡象已經(jīng)成為制約我國未來經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。另外，隨著人們生活水平的提高及環(huán)保意識的增強(qiáng)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展也逐漸成為人們的共識，廣大人民群眾對清潔飲用水、新鮮空氣、食品安全等方面的呼聲日益高漲。習(xí)近平曾一再強(qiáng)調(diào)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力'[7]。生態(tài)就是資源、生態(tài)就是生產(chǎn)力，良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會最普惠的民生福祉。因此，黨和政府“要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點(diǎn)”[4]。現(xiàn)時(shí)期，為了更好地改善生態(tài)環(huán)境、釋放生態(tài)紅利，黨和政府在堅(jiān)持節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境基本國策的同時(shí)，適時(shí)將生態(tài)文明建設(shè)納入我國社會主義現(xiàn)代化總體布局之中，相繼修訂《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，制定并頒布《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》等重要文件，以期在全社會通過加強(qiáng)生態(tài)文明教育來培育人們的生態(tài)發(fā)展觀、生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)歷史觀、生態(tài)民生觀，使生態(tài)文明意識、綠色發(fā)展理念真正根植于心，使生態(tài)文明建設(shè)、綠色發(fā)展理念真正落到實(shí)處。伴隨著我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我們更需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，并借助發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)與構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)業(yè)來適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)和引領(lǐng)新常態(tài)。在全球化時(shí)代，綠色發(fā)展也日益成為世界各國政府和人民的共同心聲，《京都議定書》的擬定、巴黎氣候大會的召開，都一度聚焦于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和綠色發(fā)展的倡導(dǎo)。所以，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持推進(jìn)綠色發(fā)展，既有助于形成人與自然和諧共生新格局和打造美麗中國新形象，也有利于為維護(hù)全球生態(tài)安全貢獻(xiàn)“中國方案”。

四、厚植開放發(fā)展，提升開放中國形象

開放作為一項(xiàng)長期基本國策，是社會主義中國實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的必由之路。所謂開放發(fā)展，就是在把握時(shí)代脈搏、勇立時(shí)代潮流中發(fā)揮國內(nèi)、國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)動效應(yīng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域的互聯(lián)互通。在全球化時(shí)代，中國要實(shí)現(xiàn)發(fā)展、取得進(jìn)步，就必須以開放的姿態(tài)融入世界。正如鄧小平所言：“現(xiàn)在任何國家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。”[8]即是說，中國的開放發(fā)展既是人民的自覺選擇，也是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)要求。基于此，習(xí)近平多次作出承諾，“中國開放的大門永遠(yuǎn)不會關(guān)上”[9]。顯然，任何惶恐中國關(guān)起門來搞建設(shè)的言行無異于是杞人憂天。為了改變中國以往在國際經(jīng)濟(jì)政治秩序中的被動角色，從而更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整的趨勢，黨和政府就必須拓展我國對外開放的廣度與深度，不斷將我國開放發(fā)展推向新的更高水平，進(jìn)而向全世界傳遞出中國改革永不停滯、開放永不止步的積極信號。

開放發(fā)展既是中國在順應(yīng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢和參與全球經(jīng)濟(jì)治理過程中積累的一條基本經(jīng)驗(yàn)，也是指導(dǎo)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要理念。在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化趨緊的當(dāng)今時(shí)代，我國政府再次倡導(dǎo)并堅(jiān)持開放發(fā)展理念的主張，恰是對不斷提升開放中國形象的莊重宣言。一方面，中國堅(jiān)持開放發(fā)展有利于消除西方敵對勢力丑化中國的種種謬論，為世界各國人民接觸和了解一個真實(shí)的中國提供平臺。長期以來，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國家始終走在妄圖和平演變中國的歧途上。這些國家不僅加緊對社會主義中國進(jìn)行意識形態(tài)方面的滲透，企圖在這場無硝煙的戰(zhàn)爭中達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的，而且還在國際上肆意散布諸如“中國威脅論”“中國拖累論”“中國崩潰論”“中國責(zé)任論”等不利于中國社會發(fā)展的言論，借此遏制中國和平崛起?，F(xiàn)時(shí)期，我們黨和政府明確堅(jiān)持開放發(fā)展理念，就是要通過人文交流傳播中華民族貴仁崇義、尊德尚合的文化傳統(tǒng)，通過經(jīng)貿(mào)往來傳播中華民族篤誠守信、與人為善的倫理觀念，在不斷提高對外開放水平中澄清、糾正西方國家對中國的誤解與偏見。另一方面，中國堅(jiān)持開放發(fā)展也有利于推動世界經(jīng)濟(jì)政治新秩序的構(gòu)建，保障并提高廣大發(fā)展中國家在參與全球經(jīng)濟(jì)治理時(shí)的制度性話語權(quán)。要知道，當(dāng)今世界各國機(jī)遇共享、命運(yùn)與共的態(tài)勢尤為凸顯，正是在這個意義上，中國的改革絕不是孤芳自賞，中國的開放也絕非是以鄰為壑，對其他國家而言，中國的開放發(fā)展是實(shí)實(shí)在在的機(jī)遇。中國樹立并貫徹開放發(fā)展理念，厚植開放發(fā)展，就是要在完善對外開放戰(zhàn)略布局、健全對外開放新體制、參與全球經(jīng)濟(jì)治理的過程中，與世界各國建立深度融合的互利合作格局。對此，習(xí)近平指出，“我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[2]248-249。為適應(yīng)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展以及全球經(jīng)濟(jì)深度融合的需要，當(dāng)前中國政府實(shí)行了更加積極主動的開放戰(zhàn)略，設(shè)立上海、廣東、天津、福建“四大自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)”、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、創(chuàng)建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識，這是我們黨和政府加快開放步伐的生動體現(xiàn)。這些開放戰(zhàn)略既是落實(shí)開放發(fā)展理念的具體要求，也是厚植開放發(fā)展的具體舉措，同時(shí)又是向世人確證中國要在不斷提升開放形象中實(shí)現(xiàn)與世界各國之間的合作共贏。

五、推進(jìn)共享發(fā)展，展現(xiàn)幸福中國形象

共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，推進(jìn)共享發(fā)展就是要通過解決社會公平正義問題來增進(jìn)人民福祉、提升民生質(zhì)量。自黨的十一屆三中全會以來，我國居民生活在經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會和保障等方面得到了極大改善，但城鄉(xiāng)收入差距較大、農(nóng)村地區(qū)貧困人口較多、社會群體性事件頻發(fā)等問題依然存在。正是由于這些問題的長期干擾和困擾，人們在現(xiàn)實(shí)生活中并未完全獲得與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展同步的幸福感，倘若任由這些問題蔓延，幸福中國的形象也必然會大打折扣。因而，樹立并貫徹共享發(fā)展理念，推進(jìn)共享發(fā)展，始終將以人民為中心的發(fā)展思想落到實(shí)處，通過不斷釋放改革發(fā)展紅利，使全體人民真正擁有更多的獲得感和幸福感，在共建共享中向全體人民展現(xiàn)幸福中國形象。

共享發(fā)展具有鮮明的民生導(dǎo)向，是展現(xiàn)幸福中國的邏輯起點(diǎn)。一是共享發(fā)展集中體現(xiàn)了黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。發(fā)展依靠誰、發(fā)展為了誰是衡量一個政黨和國家性質(zhì)的試金石。就此而言，共享發(fā)展主要理論內(nèi)涵就是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)的一切成果由全體人民共同享有，其實(shí)踐指向就是要求從實(shí)現(xiàn)好和維護(hù)好最廣大人民群眾根本利益出發(fā)，切實(shí)解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，如收入分配不公、醫(yī)療費(fèi)用過高、公共服務(wù)供給不足、社會保障滯后等。所以，共享發(fā)展是對我們黨全心全意為人民服務(wù)宗旨意識和“以人為本”執(zhí)政理念的具體演繹。二是共享發(fā)展與共同富裕有著相同的價(jià)值旨趣。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求”[4]。即是說，在社會主義初級階段，共享發(fā)展體現(xiàn)著黨和政府對我國民眾追求共同富裕和幸福生活的美好期許。不過，需要明確的一點(diǎn)是，社會主義的共享發(fā)展并不是消極意義上對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的強(qiáng)制性均攤，而是積極意義上根據(jù)人們各自所需對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果的自覺性配置。共享發(fā)展這種積極性質(zhì)的發(fā)揮，既是對“先富幫后富”和“共同富裕”原則的自覺遵循，也是對“朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”目標(biāo)的主動擔(dān)當(dāng)。只有遵循“共同富?！痹瓌t，共享發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向才會更加明確，共享發(fā)展的理想目標(biāo)才能更好實(shí)現(xiàn)。三是共享發(fā)展構(gòu)成了全面建成小康社會的核心要義?！笆濉睍r(shí)期共享發(fā)展所要實(shí)現(xiàn)的一個重要目標(biāo)就是帶領(lǐng)全體人民共同邁向全面小康社會。實(shí)現(xiàn)邁向全面小康社會的目標(biāo)，涉及到增加公共服務(wù)供給、實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程、提高教育質(zhì)量、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)、縮小收入差距、健全社會保障制度和推進(jìn)健康中國建設(shè)等諸多內(nèi)容。其中，實(shí)施脫貧攻堅(jiān)工程對全面建成小康社會有著重大現(xiàn)實(shí)意義。2015年國家統(tǒng)計(jì)局有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，自改革開放以來，我國農(nóng)村貧困人口在1978～2014年間逐年減少，年均減貧1945萬人，貧困人口年均減少6.4%，貧困發(fā)生率下降90.3%，中國農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)貧困狀況不斷改善。截止到2016年3月，我國貧困人口在過去38年時(shí)間里減少了7.1億人，剩下的 5575萬人是最難啃的“硬骨頭”[10-11]。如何在離建黨一百周年也即全面建成小康社會未來三年時(shí)間里啃掉這一“硬骨頭”，如何從根源上徹底解決廣大貧困地區(qū)貧困反彈的頑疾和貧困代際傳遞的問題，既是全面建成小康社會的重點(diǎn)和難點(diǎn)，也是貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念的前提和關(guān)鍵。為此，對當(dāng)前推進(jìn)共享發(fā)展而言，最為急迫、最為緊要的任務(wù)就是要在充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢中做到精準(zhǔn)扶貧、精細(xì)減貧、精確脫貧，切實(shí)打贏扶貧、減貧、脫貧這場攻堅(jiān)戰(zhàn)，進(jìn)而確保廣大人民群眾能夠在共享改革發(fā)展成果中為全面建成小康社會加油，為展現(xiàn)幸福中國形象助力。

總之，以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為主要內(nèi)容的五大發(fā)展理念，憑借其理論上的無窮魅力和實(shí)踐上的強(qiáng)大活力，日益向世人呈現(xiàn)出一個創(chuàng)新中國、和諧中國、美麗中國、開放中國和幸福中國的立體式國家形象。如果從增強(qiáng)國家軟實(shí)力和維護(hù)國家聲譽(yù)的角度來看，五大發(fā)展理念對“創(chuàng)新、和諧、美麗、開放、幸?！敝袊蜗蟮男嗡?，不僅對內(nèi)有助于我們黨和政府?dāng)[脫身份認(rèn)同的形象焦慮，而且對外也有助于中國在澄清西方社會對我國發(fā)展模式的種種誤讀誤判中加強(qiáng)與世界各國之間的文明對話、合作交流。不難發(fā)現(xiàn)，五大發(fā)展理念之于中國形象的塑造可謂是意義深遠(yuǎn)。

[1] 喬舒亞·庫珀·雷默，等.中國形象：外國學(xué)者眼里的中國[M].沈曉雷，等譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：9.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3] 中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議[M].北京：人民出版社，2015:8.

[4] 習(xí)近平.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話[N].人民日報(bào)，2016-05-10(2).

[5] 鄧小平.鄧小平文選：第2 卷[M]，北京：人民出版社，1994:250.

[6] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第31卷[M].北京：人民出版社，1972:251.

[7] 習(xí)近平詮釋環(huán)保與發(fā)展：綠水青山就是生產(chǎn)力[EB/OL].[2016-07-16].http://news.xinhuanet.com/politics/2014-08/15/c_1112090316.htm.

[8] 鄧小平.鄧小平文選：第3 卷[M].北京：人民出版社，1993:90.

[9] 習(xí)近平.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016:276.

[10]國家統(tǒng)計(jì)局：改革開放以來我國農(nóng)村貧困人口減少7億[EB/OL].[2016-07-16].http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/16/c_1116848645.htm.

[11]我國貧困人口從1978年到2015年減少7.1 億[EB/OL].[2016-07-16].http://ccn.people.com.cn/n1/2016/0310/c366510-28188240.html.

[責(zé)任編輯 勇 慧]

2016-07-27

國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(編號：15AKS014)；江蘇省普通高校研究生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目(編號：KYZZ16_0142).

竟 輝，南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論與中國特色社會主義理論體系研究.

D24

A

1009-3699(2016)06-0625-05