遼寧省錦州市太和區(qū)高級中學(xué) 張君如

一、創(chuàng)新教育與創(chuàng)新精神

創(chuàng)新一詞起源于中國古代，其基本意思是創(chuàng)立或創(chuàng)造新的東西。到了20世紀初，國際上開始出現(xiàn)了創(chuàng)新的概念，是將新的思想與方法引入到經(jīng)濟生活之中，從而實現(xiàn)生產(chǎn)要素的重新組合。創(chuàng)新基于并非單純的對學(xué)生進行訓(xùn)練，培養(yǎng)其發(fā)明創(chuàng)造的技巧，而是通過全方位的改造教育，以實現(xiàn)學(xué)生的全面成長。究其所面對的對象而言，是一種面向全體學(xué)生的、大眾的教育，兼顧了教育的過程與結(jié)果。在中學(xué)創(chuàng)新教育中，其基本出發(fā)點是創(chuàng)新精神與品質(zhì)的培養(yǎng)，以應(yīng)對知識經(jīng)濟時代所面臨的挑戰(zhàn)。創(chuàng)新精神包括了創(chuàng)新的意識與品質(zhì)，既需要動機與興趣，更需要堅持與進取，以及必要的合作與獨立。

二、傳統(tǒng)教育模式的弊端

長期以來，我國的傳統(tǒng)教育模式存在著諸多弊端，嚴重制約了中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。首先，對于學(xué)科成績過于重視，而體育、美術(shù)、音樂等課程卻被忽略。學(xué)生所學(xué)的知識面較窄，自身的智力潛能尚未達到全面挖掘，不利于提高人的全面素質(zhì)。其次，課堂教學(xué)中嚴重的偏重于理論知識的講解，而對于實驗教學(xué)等實踐環(huán)節(jié)長期忽視。知識與智力之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系被剝離，學(xué)生因此缺乏了體驗與感悟，難以獲得有價值的直接經(jīng)驗。最后，在思維方面過度追求統(tǒng)一規(guī)范，對求異思維與創(chuàng)新思維忽略甚至排斥，不利于人的個性發(fā)展。

同時，課程的內(nèi)容上，偏重于基礎(chǔ)知識與基本技能，且靈活性與針對性不足。當(dāng)基礎(chǔ)知識的難度過大時，容易造假中學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，難以使其掌握新的信息。教師始終牢牢占據(jù)了課堂教學(xué)的主導(dǎo)地位，教學(xué)模式以教師教授為主，學(xué)生并非學(xué)習(xí)的主體，因此而失去了學(xué)習(xí)的積極性與主動性。此外，現(xiàn)有的教學(xué)評價模式，主要是總結(jié)性評價。將考試分數(shù)作為主要的評判指標(biāo)，檢驗與鑒別的作用比例偏重，忽略了激勵與教育功能。

三、原因分析

（一）應(yīng)試教育的影響

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，過度的追求考試的成績，以應(yīng)對高考的需求。很多學(xué)生和家長都認為，高考是改變中學(xué)生命運的重要途徑，寒窗苦讀十余載，最終體現(xiàn)在高考的幾張試卷之中。盡管一直在大力推廣素質(zhì)教育的理念，但在應(yīng)試教育的影響下，收效甚微。

（二）傳統(tǒng)觀念的束縛

儒家思想在中國經(jīng)歷了幾千年之久，中庸之道的哲學(xué)依然根深蒂固。在生產(chǎn)與生活方式中，大多數(shù)人都采取了保守的意識，對變化存在著一定的恐懼心理。相比于創(chuàng)新行為而言，更習(xí)慣于墨守成規(guī)，凡是以傳統(tǒng)和經(jīng)驗為主。在傳統(tǒng)文化觀念的束縛下，學(xué)生往往選擇隨波而逐、處處小心的行為方式，而不敢用對創(chuàng)新進行嘗試。

（三）思維方式的局限

就當(dāng)前的情況而言，中學(xué)教學(xué)的思維方式中存在著一定的局限性，對非言語思維、形象思維、發(fā)散思維等的培養(yǎng)較為忽視。而對于創(chuàng)新力來說，這些又恰恰是極為重要的因素。同時，演繹思維的功能在于幫助學(xué)生接受以往的知識，卻不利于新知識的探索。而對演繹思維的過度重視，也對中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)產(chǎn)生了約束。

（四）教育思想的偏失

我國的教育理論與模式，受前蘇聯(lián)的影響較大，不僅辦學(xué)體制僵化，教學(xué)模式也較為單一。過分強調(diào)了教師的主導(dǎo)作用，進而對了學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性起到了負面的影響。在實際教學(xué)中，對基礎(chǔ)知識過分重視，使得課程失去了應(yīng)有的意義，其價值屬性也就此消失。對于教育的本質(zhì)與功能，缺乏全面的認識，難以對學(xué)生的潛力進行充分的開發(fā)。

四、培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新精神的方法對策

（一）創(chuàng)新觀念的樹立

創(chuàng)新觀念所包含的內(nèi)容較廣，涉及到價值觀、文化觀、知識觀、思維觀、以及人才觀。中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，首先要讓其樹立創(chuàng)新的價值觀念，充分認識到創(chuàng)新是一切文明的力量之源。在創(chuàng)新精神的發(fā)展中，積極的文化觀能夠起到巨大的作用，更是教育傳遞的重要組成部分。樹立動態(tài)的知識觀，有助于創(chuàng)造力水平的提升，通過自覺的認識變化，才能更好的適應(yīng)與成長。要敢于突破傳統(tǒng)的思維模式，積極探索多種思維方法，以實現(xiàn)學(xué)生思維空間擴展的最大化，促使其獨立思維與解決問題能力的提高。創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)堅持德才兼?zhèn)涞脑瓌t，重視中學(xué)生能力與綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（二）教學(xué)方法的改進

針對當(dāng)前中學(xué)教學(xué)中創(chuàng)新精神培養(yǎng)不足的情況，應(yīng)當(dāng)對教學(xué)方法不斷進行改進，運用創(chuàng)造性的教學(xué)方法，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造精神與能力。在教學(xué)方式中，盡可能采用探索式的教學(xué)方式，不僅能夠達到理想的境界，更有助于師生關(guān)系的融洽，進而對教學(xué)起到積極的促進作用。學(xué)生在充滿創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)環(huán)境與氣氛之中，將學(xué)習(xí)視為一件快樂的事情，其個性得到了充分的尊重，自主探究能力得到了很好的發(fā)揮，學(xué)習(xí)的效率也因此而提高。不僅加深了對知識的理解和掌握，更有助于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提高。

（三）管理模式的轉(zhuǎn)變

轉(zhuǎn)變當(dāng)前中學(xué)管理的模式，在實施分層教學(xué)的同時，嘗試教學(xué)學(xué)分制管理。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的不同，有針對性的采用不同的教學(xué)模式，盡可能做到量體裁衣、因材施教。分層教學(xué)不僅形式多樣，且工作細致而繁瑣，需要對各個教學(xué)環(huán)節(jié)進行調(diào)整，對不同層次的學(xué)生運用不同的教學(xué)方法，以滿足不同群體的教學(xué)需求。學(xué)分制在遵循教育規(guī)律的同時，充分承認了人的差異，為學(xué)生提供了相對寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，以及選擇與發(fā)展的空間與平臺。

（四）創(chuàng)新氛圍的營造

中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開一定的環(huán)境影響，應(yīng)當(dāng)注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，加強校園文化建設(shè)，努力營造創(chuàng)新的氛圍。通過民主施教為學(xué)生提供更多的尊重與信任，要愛護出現(xiàn)的創(chuàng)新火花，引導(dǎo)學(xué)生全面而個性的發(fā)展。構(gòu)建和諧平等的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)寬松的課堂氛圍，促使學(xué)生在課堂中敢于提問、樂于提問。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主人，激發(fā)其對學(xué)習(xí)產(chǎn)生追求和向往，從而促使其創(chuàng)新意識的產(chǎn)生。對于創(chuàng)新的時空環(huán)境進行積極的拓展，在為學(xué)生灌輸更多鮮活知識的同時，盡可能多為其提供一些動手的機會。

五、結(jié)語

創(chuàng)新是一切發(fā)展動力的源泉，創(chuàng)新更決定了未來。隨著知識與經(jīng)濟的快速發(fā)展，中學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)越來越為重要，關(guān)系到民族創(chuàng)新能力的提高。對于中學(xué)生群體而言，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)以敢為人先、追求新異、用于自責(zé)的品格，不斷提高創(chuàng)新的能力。應(yīng)當(dāng)充分認識到當(dāng)前中學(xué)教育培養(yǎng)模式中存在的不足，并積極采取有效的對策方法，以促進中學(xué)生創(chuàng)新精神與能力的不斷提升。