王東建

摘 要： 在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有許多可歌可泣的人物，他們的豐功偉績(jī)不僅改變或加速了歷史的進(jìn)程，而且他們身上所流露的人格魅力，成為后人頂禮膜拜的豐碑，他們的一言一行深深感染了一代代后來(lái)者。怎樣讓孩子在學(xué)習(xí)和生活中，以偉人的標(biāo)準(zhǔn)約束和鞭策自己，這是高中歷史教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)之一，也是新時(shí)期踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要教育環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)歷史人物 核心素養(yǎng)教育 課堂教學(xué)

我通過(guò)對(duì)歷史人物的歸類，談?wù)勛约旱母形颍饕幸韵聨追N類型。

第一種是思想型：翻開(kāi)中國(guó)歷史，無(wú)論是兩千多年前孔子的“仁”還是老子的“道”，無(wú)論是近現(xiàn)代孫中山的三民主義還是毛澤東思想，就是今天的鄧小平理論都曾引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的潮流，是一盞盞輝煌燦爛的明燈，指引人們尋求真理和光明。對(duì)中華民族而言，這是一筆無(wú)法估量的精神財(cái)富。一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族，一個(gè)充滿希望的民族，一定是在思想上不斷與時(shí)俱進(jìn)的，而且敢于創(chuàng)新并且符合人民的利益。儒家和道家思想，涵蓋博大精深的學(xué)問(wèn)，古代先賢對(duì)事物的探究和對(duì)哲學(xué)的癡迷，達(dá)到忘我的境界，很多時(shí)候是信手拈來(lái)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單中告訴我們生活的道理，如“欲速則不達(dá)”，“無(wú)為而治”，“己所不欲勿施于人”。而面臨帝國(guó)主義和封建主義的種種壓迫和欺凌，無(wú)數(shù)仁人志士前仆后繼浴血奮戰(zhàn)，卻苦于沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)思想指導(dǎo)，康梁的維新思想、孫中山的三民主義在實(shí)踐中都失敗了，說(shuō)明和中國(guó)國(guó)情格格不入。歷史已經(jīng)證明必將繼續(xù)證明，只有毛澤東思想才能救中國(guó)，才能把馬克思主義中國(guó)化，并且在偉大的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得新民主主義革命的最終勝利，建立新中國(guó)。鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，使中國(guó)人民富起來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就，讓老百姓過(guò)上幸福的生活。偉人的思想行為再次告訴學(xué)生，一日三省、窮則思變是值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中反復(fù)運(yùn)用的。在教學(xué)過(guò)程中要充分肯定一個(gè)人的思想才是最重要的，信仰的力量是無(wú)窮的，為孩子樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀是歷史教學(xué)工作的重中之重。“燕雀焉知鴻鵠之志”，一個(gè)有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的孩子，一個(gè)思想上高風(fēng)亮節(jié)的學(xué)生，一定能夠成大器，一定能夠沿著偉人的足跡走下去，造福國(guó)家和人民。

第二種是科研型：其中有代表性是李時(shí)珍和李四光，他們用身體力行證明，科學(xué)是靠日積月累的摸索思考和不停的實(shí)地調(diào)查研究得出的結(jié)論。沒(méi)有正確的態(tài)度和滴水穿石的恒心是永遠(yuǎn)達(dá)不到科學(xué)的巔峰的，甚至要冒著生命危險(xiǎn)探尋每一個(gè)重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。他們總是無(wú)怨無(wú)悔，《本草綱目》和地質(zhì)力學(xué)，是在走遍大江南北，不斷虛心學(xué)習(xí)和考察中得來(lái)的。他們風(fēng)餐露宿，嘗盡各種艱難險(xiǎn)阻卻癡心不改，他們心目中有著執(zhí)著的信念，一定要造福天下蒼生，為國(guó)為人奉獻(xiàn)自己的聰明才智，青春熱血直至生命。用他們的投入和認(rèn)真的精神教育學(xué)生，如果想學(xué)到一些真本領(lǐng)，就必須耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)地搞科研，同時(shí)也要深入社會(huì)，了解學(xué)習(xí)，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。千萬(wàn)不能有一步登天的美好幻想，一分耕耘一分收獲。平時(shí)的積累和努力才是進(jìn)入科學(xué)殿堂的關(guān)鍵所在。中國(guó)到現(xiàn)在很少有人在科學(xué)領(lǐng)域獲得諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)，這是一種恥辱，知恥而后勇不失為一種美德，希望在于年輕一代，敢于逐鹿問(wèn)鼎不斷進(jìn)取才是英雄本色。

第三種是改革創(chuàng)新型，成功有商鞅變法和孝文帝改革。敢于挑戰(zhàn)古法傳統(tǒng)，敢于同過(guò)去徹底決裂，面對(duì)頑固守舊勢(shì)力，不懼怕任何權(quán)威，本身就是一種精神。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)危機(jī)四伏，就必須痛下決心進(jìn)行改革。改革的成功當(dāng)然和當(dāng)時(shí)的環(huán)境息息相關(guān)，也和統(tǒng)治者的支持與政策密不可分，所以英明的改革家除了自身要遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)以外，還要能夠會(huì)審時(shí)度勢(shì)，利用一切有利因素，知己知彼善于用人，不斷調(diào)整改革力度，循序漸進(jìn)自然水到渠成。改革一定會(huì)遇到各種各樣的阻力和困難，甚至?xí)冻錾拇鷥r(jià)。如商鞅遭五馬分尸，戊戌六君子的“橫刀向天笑”，他們的鮮血不會(huì)白流，只要胸懷國(guó)家，為國(guó)為民謀福利，人民就永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，他們將永垂青史。改革家栩栩如生的事跡告訴學(xué)生：“窮則變，變則通，通則久”，新時(shí)期的改革開(kāi)放的成功集中反映了鄧小平為領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的大智大慧。那種與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新是歷史留給我們的經(jīng)驗(yàn)，不思進(jìn)取的民族是注定沒(méi)有出路的，改革創(chuàng)新和科學(xué)發(fā)展永遠(yuǎn)是我們成功的秘訣。我們要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于站在歷史的風(fēng)口浪尖，做搏擊潮流的先鋒，革除一切陋習(xí)和弊端，為我們偉大祖國(guó)民族復(fù)興創(chuàng)造更好的條件。

第四種是才華橫溢型，如偉大的政治家、軍事家、文學(xué)家、思想家，等等，其中杰出代表有千古風(fēng)流人物唐太宗李世民，有新中國(guó)的締造者毛澤東，也有傳奇色彩的文學(xué)名人曹雪芹，他們的領(lǐng)域雖然各有千秋，卻是術(shù)業(yè)有專攻，在各自的歷史時(shí)期扮演不同的歷史角色。他們留給后人的是無(wú)法衡量的財(cái)富。這些偉人的人生就像一本書：厚重、精彩。讓我們不斷研習(xí)，卻很難達(dá)到他們的境界。他們有虛懷若谷的度量，他們有運(yùn)籌帷幄的胸襟，他們對(duì)世道滄桑的洞察，他們對(duì)國(guó)家命運(yùn)的思考，都是無(wú)以復(fù)加的。中國(guó)作為四大文明古國(guó)，應(yīng)該歸功于人民的勤勞和才智。人民不會(huì)忘記如千古一帝的唐太宗，不會(huì)忘記他的英明睿智，從善如流。不會(huì)忘記偉大的毛主席，帶領(lǐng)千千萬(wàn)萬(wàn)的勞苦大眾走向光明，走向獨(dú)立。不會(huì)忘記像《紅樓夢(mèng)》這樣的文學(xué)巨作，敢于無(wú)情抨擊和嘲諷封建禮教的罪惡。他們的一舉一動(dòng)，留給后人無(wú)數(shù)的驚嘆和思考，從中我們可以教育孩子們，在自己的人生品德和思想定位方面，要不斷向偉人看齊，用優(yōu)秀歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判自己的行為，這樣的人生一定是豐富多彩的。因?yàn)橹挥形覀儾煌洑v史，不忘記自己的國(guó)家和人民，才會(huì)更加明白自己的歷史責(zé)任。為國(guó)家和人民而死則重于泰山，就像毛主席評(píng)價(jià)劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。只要國(guó)家和人民需要，我們應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸一往無(wú)前。歷史的重?fù)?dān)已經(jīng)落到新一代學(xué)生的肩膀上，我們要義不容辭去承擔(dān)歷史使命，“修身齊家治國(guó)平天下”，為國(guó)為民謀福利。

總之，優(yōu)秀歷史人物的性格有高瞻遠(yuǎn)矚，剛正不阿；有忠貞不渝，深明大義。他們的音容笑貌和人格魅力在幾千年的歷史中依舊歷歷在目。恰如其分地運(yùn)用每位歷史人物的性格特征感染同學(xué)，樹(shù)立典型，可讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中有一個(gè)光輝的榜樣，并和今天的社會(huì)主義核心價(jià)值觀連在一起。從而把學(xué)生培養(yǎng)成愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的接班人，這也是歷史老師在教學(xué)實(shí)踐中需要不斷思考和實(shí)踐的內(nèi)容。