姜樂虹 (廣西教育學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 530023)
淺議社會音樂教育視角下高師聲樂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變與更新
姜樂虹 (廣西教育學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院 530023)
目前,在響應(yīng)國家積極推動文化大繁榮、大發(fā)展的時代背景下,我國的音樂教育事業(yè)正如火如荼的進行著。高師聲樂教學(xué)活動是一種重要的以聲樂訓(xùn)練為手段、以審美和教育為目的的音樂教育活動。但是,美中不足的是目前我國的音樂教育分化為了學(xué)院派聲樂教育和社會音樂教育的兩級平行現(xiàn)狀。因此,如何更好的轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的高師聲樂教學(xué)理念,將社會審美潮流融入高校聲樂教學(xué)理念之中,成為當(dāng)下學(xué)院派聲樂教學(xué)改革的重點。
社會音樂教育;音樂審美;高師聲樂
改革開放以來我國國民生產(chǎn)總值不斷提高,高度發(fā)展的現(xiàn)代科技文明使人們不斷的從勞務(wù)活動中解放出來,于是,以愉悅內(nèi)心為主的精神需求日益膨脹。古人有云“詩言志、歌詠言”,歌唱——這種以聲傳情的藝術(shù)活動顯得格外有魅力。在長期的社會實踐過程中,聲樂演唱技能不斷的深化,聲樂成為一門融技能性與理論性高度融合的應(yīng)用學(xué)科。但是,矛盾總是伴隨在事物的發(fā)展過程中,對當(dāng)下聲樂教學(xué)的研究顯示,高師聲樂教學(xué)存在著向?qū)I(yè)音樂教育偏重,遠離社會基礎(chǔ)音樂教育的現(xiàn)狀。在西方文化思潮傳播和主流媒體比賽渲染的氛圍之下,美聲唱法似乎永遠略勝于我國少數(shù)民族原生態(tài)唱法。從各高校音樂學(xué)科設(shè)置的角度看,高師聲樂教育應(yīng)該是以為社會培養(yǎng)更多的合格音樂教學(xué)人才為根本目標(biāo),以推動社會文化發(fā)展,豐富人類社會的精神文明為己任。
“素質(zhì)教育”是我們黨在新時期結(jié)合教育的發(fā)展規(guī)律為我國受教育者適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展提出的一項重要指標(biāo)。作為審美活動結(jié)晶的藝術(shù),除了具有教育功能之外,還包括娛樂功能、認(rèn)知功能、智力開發(fā)功能等。因此,隨著人們物質(zhì)生活水平的改善,越來越多的家庭選擇將社會音樂教育作為學(xué)校教育與家庭教育之外的第三方教育。社會音樂教育作為學(xué)校音樂的補充,不僅豐富了教育活動的內(nèi)容,更重要的是提高了國民音樂修養(yǎng)水平。
與高師聲樂教育相比較而言,社會聲樂教育是面向全民的,受眾面積更加的廣泛。而學(xué)校音樂教育是依據(jù)國家的教育方針為在校學(xué)生安排的音樂課程,其學(xué)習(xí)內(nèi)容和形式完全異于社會音樂教育。社會歌唱教育的主要目的是培養(yǎng)受教育者的歌唱技能水平,提高欣賞音樂的能力。因此,在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上,各機構(gòu)通常根據(jù)學(xué)生的水平和要求設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。在唱法上,因為各年齡階段學(xué)員的身體發(fā)展和審美程度的差異,美聲唱法、民族唱法、通俗唱法、原生態(tài)唱法等多元化的唱法成為學(xué)員之間選擇的不同標(biāo)準(zhǔn),這對聲樂教師也提出了挑戰(zhàn)。“學(xué)院派”歌唱模式不再是評判社會聲樂教學(xué)成果的唯一標(biāo)尺。
誠然,社會聲樂教育彌補了學(xué)校音樂教育的一些不足,滿足了大眾對音樂學(xué)習(xí)的需求。但是,社會音樂教育也凸顯出了很多尖銳的問題。首先,管理不夠規(guī)范。但凡學(xué)過一點音樂的人似乎都可以成為一位專任教師或者舉辦一個教育機構(gòu)。很多機構(gòu)是在沒有取得營業(yè)資質(zhì)的情況下辦學(xué),這使得社會聲樂教育水平參差不齊。其次,師資力量和水平有待提高;另外,教學(xué)內(nèi)容需要不斷完善,形成體系化的培養(yǎng)大綱。
高師聲樂教育是高等學(xué)校音樂師范教育專業(yè)的一個具體方向,其主要目標(biāo)是為社會培養(yǎng)掌握高精尖聲樂教育理論的社會音樂教育工作者,其教育目標(biāo)本應(yīng)從社會群眾的需求出發(fā)。但是,隨著西學(xué)東漸和全球化進程的參與,越來越多的聲樂學(xué)習(xí)者一味的追求大作品、飆高音、視美聲唱法為唯一,這樣的理念怪圈導(dǎo)致高師聲樂教學(xué)與社會音樂教育出現(xiàn)嚴(yán)重的脫軌現(xiàn)象。
現(xiàn)如今,在我國高等教育體制內(nèi),高師聲樂教育的矛盾也變得日益突出,具體表現(xiàn)在以下方面:首先,受教育者素質(zhì)參差不齊,有待提高。隨著高校教育規(guī)模的不斷擴大,高等教育由精英教育向大眾教育的方向出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。目前,藝術(shù)類招生考試因為其本身的特點,成為許多成績不太理想學(xué)生繼續(xù)讀書深造的捷徑。所以,很多考生都是利用考前半年的時間突擊學(xué)習(xí)音樂參加高考,于是造成了在校生水平良莠不齊的現(xiàn)狀。第二,教學(xué)方法單調(diào)。眾所周知,高師聲樂教育一直延續(xù)“一對一”的授課模式,雖然也有合唱課的安排,但是很多時候被學(xué)生作為一種修習(xí)學(xué)分的科目而已,并未引起足夠的重視。第三,高師聲樂教學(xué)重技能輕理論現(xiàn)狀比較明顯。理論來源于實踐而又高于實踐,聲樂理論的一方面可以幫助學(xué)生更好的理解聲樂技巧,另外通過對各唱法流派的研究和不同時代聲樂作品的解讀,不僅可以擴延演唱者的知識結(jié)構(gòu),更為重要的是能讓演唱者在演唱過程中賦予作品更多的情感。第四,高師聲樂教育“師范”理念淡薄。目前在我國承擔(dān)專業(yè)音樂教學(xué)工作的除了專業(yè)音樂院校之外,也有多數(shù)綜合大學(xué)設(shè)立了音樂系。其音樂教學(xué)模式在很大模式上是沿襲了專業(yè)音樂學(xué)院的教學(xué)大綱——以美聲和民族唱法為主的聲樂教育模式。但是,從宏觀的角度看,師范類綜合院校應(yīng)該在借鑒專業(yè)院校模式的基礎(chǔ)上改革其教學(xué)模式,使其具有“師范”性。
一直以來,高師聲樂教育都以藝術(shù)歌曲、民族歌曲、詠嘆調(diào)歌曲等嚴(yán)肅音樂題材為訓(xùn)練內(nèi)容,唱法上以美聲唱法和民族唱法為主。而對于當(dāng)前社會生活中的群眾音樂現(xiàn)狀關(guān)注甚少。高等教育是具有多種功能于一身的教育形式,除了教學(xué)和科學(xué)研究之外,社會服務(wù)也是其重要內(nèi)容之一,尤其當(dāng)下社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻,高等教育理應(yīng)思考如何更好的與社會進行對接。因此,高師聲樂教育應(yīng)該樹立一種以科學(xué)發(fā)聲方法訓(xùn)練為經(jīng)、以豐富群眾文化藝術(shù)生活為緯的坐標(biāo)體系。少數(shù)民族原生態(tài)民歌、通俗歌曲、民間曲藝說唱等多元化的社會音樂生活需求迫切需要高師聲樂教學(xué)的參與才能綻放光彩,讓民間文化更加豐富充實。
以社會音樂教育原生態(tài)音樂教學(xué)為例分析高師聲樂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的可行性。高師聲樂教學(xué)在長期的美聲、民族教學(xué)方面積累了寶貴的經(jīng)驗,理論建設(shè)也不段完善。鑒于此,我們可以從教學(xué)大綱、教學(xué)曲目、師資培訓(xùn)、招生資格、學(xué)生就業(yè)等方面參考已有的經(jīng)驗,從民間選拔一批立志于發(fā)揚傳統(tǒng)音樂的人才進行培養(yǎng),院系聘請一些在原生態(tài)歌唱領(lǐng)域取得成就的歌手走入校園,走進課堂進行口傳心授。經(jīng)過長時間的實踐總結(jié),將社會聲樂教育的一些內(nèi)容和形式經(jīng)過理論分析編寫成一部實用性的教材,將會更加利于高師聲樂與社會音樂教育的融合。
綜上所述,新時期高師聲樂教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是以科學(xué)的訓(xùn)練方法為經(jīng)度,以社會音樂的需求為廣度,打破傳統(tǒng)的高師聲樂教育“學(xué)院派”的風(fēng)格進而向“大眾化”教育方面轉(zhuǎn)變,突破美聲或民族唱法單一的追求目標(biāo),以多專多能的目標(biāo)制定教學(xué)大綱,圍繞“師資”二字做足師范類人才培養(yǎng)的功課。在現(xiàn)實聲樂教學(xué)實踐中,高校應(yīng)該加強“產(chǎn)、學(xué)、研”協(xié)作,不斷分析社會大眾的音樂需求,汲取社會聲樂教學(xué)的可取經(jīng)驗,以寬泛的視角理解并容納多元音樂教學(xué)模式的共存。
[1]楊立崗.聲樂教學(xué)法[M].上海音樂出版社,2007.
[2]曹理.普通學(xué)校音樂教育[M].上海教育出版社,1993.
姜樂虹,研究生學(xué)歷,現(xiàn)任教于廣西教育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,講師。研究方向:聲樂教學(xué)。
2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項目《基于信息技術(shù)環(huán)境下的高師聲樂集體課課程的改革與探索》(2014JGB266)