鄧海林 （廣東嘉應(yīng)學(xué)院 514015）

略談明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫的儒學(xué)平民化特征

鄧海林 （廣東嘉應(yīng)學(xué)院 514015）

明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫在繼承唐宋院體花鳥(niǎo)畫的基礎(chǔ)上并有所發(fā)展，善于運(yùn)用裝飾性手法和富貴艷麗的色彩,結(jié)合民間寓意形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化的花鳥(niǎo)題材，把的貴族審美趣味向典雅平實(shí)的平民化趣味轉(zhuǎn)變，開(kāi)創(chuàng)了明代宮廷繪畫新風(fēng)貌，呈現(xiàn)出具有時(shí)代意義的繪畫形式與藝術(shù)特色，代表了明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫的最高水平。

工筆花鳥(niǎo)畫；宮廷；平民化；儒學(xué)

一、明代畫儒學(xué)平民化思潮

明代初期，儒學(xué)平民化思潮直接影響了當(dāng)時(shí)的文藝潮流，而統(tǒng)治者缺乏深厚的文化修養(yǎng)，直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的文藝之風(fēng)走向通俗、易懂的平民化格局。統(tǒng)治者的價(jià)值觀對(duì)宮廷文化和藝術(shù)的審美取向有著深刻的影響，當(dāng)一個(gè)王朝初建和興盛時(shí)期，效忠于它的忠臣和義子會(huì)用一種隱喻、象征性的方式來(lái)表達(dá)對(duì)新王朝的贊頌、喜悅之情，這些歌功頌德、粉飾太平的文學(xué)作品都是極其通俗易懂的詞匯與內(nèi)容。楊士奇、楊榮和楊溥三位大文豪在永樂(lè)、正統(tǒng)年間，相繼進(jìn)入翰林院和文洲閱，寫制了大量媚媚俗、工整的制浩碑版，這種書體被稱為 “臺(tái)閣體”。加上沈度、解縉、黃維等書壇、文人領(lǐng)袖都是類似“臺(tái)閣體”的書法風(fēng)格，閣體書法以楷書為主，這種平整、端莊、秀雅、溫潤(rùn)的書體，便于文字書寫和大眾傳播。從此，“臺(tái)閣體”影響了整個(gè)明代宮廷布置與科舉考試書寫模式，形成普及型的規(guī)范書體。平民化文藝思潮已經(jīng)在明代普遍存在，臺(tái)閣重宦對(duì)宮廷文藝具有把持與定奪的職權(quán)，直接影響了宮廷花鳥(niǎo)畫的審美思想及創(chuàng)作走向平民化的審美方向。

二、明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫儒學(xué)平民化藝術(shù)的形成

從孔子學(xué)說(shuō)作為儒家經(jīng)典開(kāi)始，到明初的一千多年歷史中，儒學(xué)平民化的第一個(gè)時(shí)期是以歷經(jīng)漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始進(jìn)入民間，到儒學(xué)、道家、佛三大教融合統(tǒng)一的發(fā)展，正式從貴族政治型文化向社會(huì)型文化、精英文化向平民文化的轉(zhuǎn)變。在經(jīng)歷了儒學(xué)在元代統(tǒng)治階級(jí)瓦解的年代后，儒學(xué)在明代全面回歸，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、價(jià)值觀等方面都具有了很明顯的平民化特征。

作為創(chuàng)造視覺(jué)形象的“造型藝術(shù)”，繪畫與社會(huì)精神生活有著密切的聯(lián)系，宮廷花鳥(niǎo)畫從建立之初，便是以粉飾大化、文明天下、以便觀者目協(xié)和氣作為主要的功能。而宮廷繪畫作為儒學(xué)教化功能的圖像形式，平實(shí)易懂的繪畫形式為廣大民眾喜愛(ài)，所以，明代宮廷繪畫成為明代儒學(xué)平民化傳播的主要方式。

儒學(xué)一直為統(tǒng)治者重視，儒學(xué)平民化的轉(zhuǎn)變是治理好國(guó)家使人民安居樂(lè)業(yè)的良好策略。朱元璋在建國(guó)初期的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，以恢復(fù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、加強(qiáng)中央集權(quán)為主， 推行了許多安撫民生的政策，取得了國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定發(fā)展的效果。這樣的措施，使許多漢族平民感受到強(qiáng)勁的革除蒙元回復(fù)儒學(xué)的思緒與民族情感，受到了很大精神的鼓舞，為國(guó)為民操勞也成為了必然之舉。儒學(xué)之所至，宮廷藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)品必須是對(duì)當(dāng)前特殊的歷史環(huán)境與時(shí)勢(shì)做出一種隱喻或開(kāi)放式的繪畫表現(xiàn)，邊景昭、呂紀(jì)等工筆花鳥(niǎo)畫家的工筆花鳥(niǎo)畫復(fù)古、細(xì)膩、靚麗的筆墨情景恰恰能表現(xiàn)出民族回歸與新王朝繁榮的自豪感，順理成章地成為新王朝精神文化建設(shè)的重要部分。

三、明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫儒學(xué)平民化繪畫圖式

傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫圖像往往被賦予道德標(biāo)準(zhǔn)與思想內(nèi)涵。山水畫以媚道，人物畫以宣德，花鳥(niǎo)畫以寓意，這是一種普通存在的繪畫思想表現(xiàn)樣式，現(xiàn)存的作品很多：如元四家之一的吳鎮(zhèn)喜歡畫漁父的題材山水畫，表現(xiàn)歸隱之思與孤高的人格；孫位的《高逸圖》、周文矩的《文苑圖》、李唐的《采薇圖》等人物畫家則喜繪那種“性情疏野，襟抱超然”的名士風(fēng)姿；花鳥(niǎo)畫家喜畫《芙蓉錦雞圖》《牡丹圖》等珍禽繁花作品，帶給人一種富貴、繁榮的感覺(jué)。這種寓意或直觀的繪畫圖式，以一種通俗的表現(xiàn)形式廣泛在宮廷和民間傳播。

儒學(xué)主張人與自然統(tǒng)一和諧的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“中庸”之道，講求“溫良恭儉讓”“溫承敦厚”的人格趨向與社會(huì)發(fā)展理想，作為剛剛推翻元代統(tǒng)治的明代政府，急需一種大眾化的精神紐帶聯(lián)系從上層建筑與普通民眾的關(guān)系。明代宮廷杰出的工筆花鳥(niǎo)邊景昭，他的畫多以花鳥(niǎo)為主體，加上繪畫了一些鄉(xiāng)野小景和大自然的景色，以畫中某種事物來(lái)比德人物或寓意當(dāng)時(shí)的朝代具有繁榮昌盛的情景，這種以自然、社會(huì)與個(gè)人之見(jiàn)的和諧為基調(diào)的審美理念，正是中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的主脈， 也符合了民間的道德倫理建設(shè)。儒家較為重視人倫，認(rèn)為作為臣子必須忠于職守，作為君主必須以禮貌的方式給他們相應(yīng)的待遇；作為父親必須慈祥，作為兒子必須孝順；作為丈夫必須主外，作為妻子必須主內(nèi)；作為哥哥必須照顧兄弟，作為弟弟必須敬重兄長(zhǎng)；作為朋友必須講信義，全面概括了封建社會(huì)人與人之間的五種基本道德關(guān)系，并提出了相應(yīng)的道德典范。文獻(xiàn)《眼福編初編》卷十一和《古芬閣書畫記》卷十六曾記錄邊景昭曾作《五倫圖》。根據(jù)晉代張華《禽經(jīng)》記述，鳳凰：“鳥(niǎo)之屬三百六十，鳳為之長(zhǎng)，又飛則群鳥(niǎo)從，出則王政平，國(guó)有道?！惫视螟P以表示君臣之道。仙鶴，據(jù)《易經(jīng)》：“鳴鶴在陰，其子和之?！惫视孟生Q表示父子之道。鴛鴦，據(jù)晉·崔豹《古今注·鳥(niǎo)獸》：“鴛鴦，水鳥(niǎo)，鳧類也。”故用鴛鴦表示夫婦之道。鹡鸰，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》：“鹡鸰在原，兄弟急難?！惫视名n鸰表示兄弟之道。黃鶯，據(jù)《詩(shī)經(jīng)》：“鶯其鳴矣，求其友聲。”故用黃鶯表示朋友之道。《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”邊景昭所畫的《五倫圖》，以鳳凰、鶴、鴛鴦、黃鶯、鹡鸰五種鳥(niǎo)類代表了五種人物道德關(guān)系。這種以禽鳥(niǎo)的象征方式來(lái)繪畫《五倫圖》，在宋代畫院考試中就曾出現(xiàn)，以后慢慢減少，但邊景昭筆下重現(xiàn)光輝，并以一種固定的繪畫模式而流傳下來(lái)，形成代表封面?zhèn)惱韴D式的代表符號(hào)，這些畫的目的和意思，以及相關(guān)歷史環(huán)境的政治性主題描述非常清晰， 而繪畫寓意性的手法的運(yùn)用也是民間常用的表現(xiàn)手法， 容易讓普通大眾接受和觀賞，成為儒學(xué)入畫的經(jīng)典作品。

四、結(jié)語(yǔ)

明代宮廷工筆花鳥(niǎo)畫常常通過(guò)象征手法以傳達(dá)政治含意和大眾情懷，這些畫家習(xí)慣于運(yùn)用各種繪畫技巧使觀眾達(dá)到視覺(jué)上的愉悅，并傳達(dá)一種人物在皇權(quán)的統(tǒng)治下和平、安定的思想觀念。這種表達(dá)形式，很大程度上是通過(guò)視覺(jué)感受和畫面中題材的選擇所形成的風(fēng)格樣式帶給人的聯(lián)想來(lái)傳達(dá)畫作的意思，并以人與自然、社會(huì)之間的和諧為基調(diào)的藝術(shù)觀正是中國(guó)畫傳統(tǒng)精神的主脈，體現(xiàn)了一種平和、實(shí)在的精神，這種圖像的意義一定程度上體現(xiàn)了儒家平民化精神，有利于藝術(shù)的傳播與大眾學(xué)習(xí)、欣賞，有利于審美教育素質(zhì)的提高。

[1]穆益勤編著.《明代院體浙派史料》.上海人民美術(shù)出版社，1985.8.

[2]孔六慶編著.《中國(guó)畫藝術(shù)專史花鳥(niǎo)卷》.江西美術(shù)出版社，2008.12.

[3]盧輔圣編著.《中國(guó)花鳥(niǎo)畫通鑒7上林朱紫》.上海書畫出版社，2008.12.

[4]孔六慶編著.《繼往開(kāi)來(lái)——明代院體花鳥(niǎo)畫研究》.東南大學(xué)出版社，2008.6.

[5]賀萬(wàn)里編著 .《鶴鳴九皋——儒學(xué)與中國(guó)畫的功能問(wèn)題》 南京藝術(shù)學(xué)院，2002.

鄧海林，單位:廣東嘉應(yīng)學(xué)院，研究方向：中國(guó)畫。