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幾千年來，“墜入愛河”的不同方式

其實愛情這個詞，在不同的時期，是有自己不同的意義。換句話說，過去幾千年來，人們“墜入情網(wǎng)”的姿勢一直都在變。

為國而婚

這個故事，最早要從公元前1775年說起。那時候敘利亞古城馬里的國王，娶了隔壁國家的公主。

他們的這份婚姻當然不是因為愛情，和古時候大多數(shù)權(quán)貴的婚姻一樣（無論中國還是外國），都只是純粹的國家交易政治聯(lián)姻而已。

當時的馬里城地處敘利亞和美索不達米亞的貿(mào)易必經(jīng)之路上，娶了公主可以進一步的擴大他的權(quán)勢和財富。

然而這還沒有結(jié)束，娶了隔壁的公主之后，他把他的觀念繼續(xù)強加到了自己的子女身上。后來，他把他的八個女兒都嫁給了領(lǐng)邦的領(lǐng)袖，并強迫女婿們簽條約效忠自己的條約。

這就是馬里人的婚姻觀，在這個時期，婚姻里不需要愛情，婚姻只需要看是不是對貿(mào)易，國家關(guān)系和戰(zhàn)爭有益。好的婚姻意味著土地，權(quán)勢和財富。

這樣為國而婚的“愛情”，在世界各個國家通行了上千年。

詩愛

時間跳到公元1147年的法國布拉伊。

他們的王子剛開始他漫長的航線，從法國出發(fā)繞過直布羅陀，穿越整個地中海，來到黎波里（今天黎巴嫩北部的城市）。

這么長途跋涉只為見黎波里的女伯爵一面——他已經(jīng)深深愛上了她。

這位王子，就是我們現(xiàn)在有歷史記載的最早的吟游詩人。

12世紀那會，他在全法國聞名。他的詩歌只有一個主題：愛情。

他大多數(shù)的詩都跟他對這個女伯爵的愛有關(guān)。他的終極夢想，就是拜倒在女伯爵的裙下，陪她吟詩作賦，于是這才有了前面的那一幕……

他對愛情的理解很特別，甚至在那個時代算很超前。他的愛情里不涉及子嗣，不涉王權(quán)，不涉財富，甚至不需要任何回報。詩人們從不想要和他愛的人有性關(guān)系，他們沉醉于一種所謂癡戀的狀態(tài)。

不過這個故事最后的結(jié)局不怎么妙——

在航海這漫長的旅途中，他染上了疾病。各種死撐之下才勉強到了黎波里。女伯爵聽聞趕來看他。他用自己生前最后的一絲力氣看了女伯爵一眼，最終他安詳?shù)氐乖诹藧廴说膽牙铩?/p>

這是他第一次見到女伯爵真人，然而也是最后一次。

沒有見過卻依在千里之外深深魂思牽掛，這就是那個年代吟游詩人的愛情觀：愛情并不是要在一起，不需要用同一個馬桶負擔同一份水電費不用為瑣事爭吵而消散愛情，愛只停留在最原始的狀態(tài)。

對于這些吟游詩人來說，他們不用考慮生活瑣事，只需要在腦海里肆意的想象自己跟對方的種種樂事，想象對方的容顏，這樣就夠了。

這是詩之愛。

淫愛

時間繼續(xù)來到幾百年后的1745年9月14日的凡爾賽宮。

一位23歲的巴黎美麗女子來到路易十五國王面前屈膝三次。就這么一個簡單的儀式，這姑娘得到了一個頭銜：

“MaitresseDeclaree”（國王頭號情婦）

她成了蓬皮杜夫人，和國王住在宮中。

當時國王已經(jīng)結(jié)婚20年了，但婚姻并不意味著忠誠。

當時的歐洲王室依舊籠罩在政治聯(lián)姻之下，國王們結(jié)婚只是為了國家之安穩(wěn)，沒有人會為此抱怨，這是當時上千年傳統(tǒng)流傳下來理所當然的事情。

但是那個時候，國王們也開始追求愛情，他們追求愛情的成果，就成了情婦。

當時路易十五有很多情人，最小的甚至只有14歲。

18世紀的凡爾賽宮里，大家的共識是：

婚姻≠愛情

婚姻=子嗣

愛情=激情，情欲，性愛

當時的人還沒有出軌的觀念，覺得有情婦理所當然。堂而皇之的，路易十五一邊跟情婦們亂搞，一邊跟妻子一起處理公共事務(wù)。

這時的愛情，是淫愛。

婚愛的先驅(qū)

我們來到1812年的英格蘭。

那一年，杜倫第一伯爵想要娶身無分文但美貌過人的姑娘哈瑞特。

盡管雙方家庭都很反對，家人們用盡一切方法阻止雙方的婚禮。但是這對年輕人認為，覺得婚姻應(yīng)該以愛情優(yōu)先，功利其次。

為了逃避英格蘭的法律，兩人于是他們跑到蘇格蘭的一個邊陲小鎮(zhèn)秘密結(jié)婚。

（當時英格蘭法律規(guī)定，如果結(jié)婚的兩個人不到21歲，他們必須得到父母的允許才能夠結(jié)婚，但是蘇格蘭沒有這個規(guī)定。）

他們成了當時浪漫主義思潮的典范，那個小鎮(zhèn)成了違法婚姻的代名詞。

從此，越來越多的人開始覺得婚姻應(yīng)該是愛情的延續(xù)。

如果兩人彼此相愛，那么家庭，國家，家族名聲，職業(yè)，父母長輩，一切都可以變得不重要。

因為愛情而結(jié)婚的時代，終于開始了！

傲慢與偏見

接下來，是一個我們熟知的故事，簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》。

達西帥氣又多金，他用“能解決你的一切問題”來對伊麗莎白求婚，結(jié)果就這么被她拒絕了，因為達西傲慢卻又勢利。

簡·奧斯丁用《傲慢與偏見》表達雖然當時的女人拜金求奢，但是伊麗莎白的舉動卻傳達出了顛覆性的全新觀念——女人應(yīng)該嫁的，應(yīng)該是自己心中真正欣賞的人。

簡·奧斯丁的愛情觀里，只為金錢結(jié)婚是一場災(zāi)難，但是只為愛情而結(jié)婚，同樣愚不可及。優(yōu)質(zhì)的婚姻需要溫暖，柔軟的心靈，還要有出色的實際問題處理能力。

總之就是，又要是暖男，又要會賺錢！

然而同時滿足這樣要求的人少之又少……于是她最后的觀念是：世間只有少數(shù)人真正適合結(jié)婚。所以她寫了那么多婚姻的故事，只有少數(shù)幾個是完美結(jié)局的。

簡·奧斯丁定義了現(xiàn)代愛情的理想狀態(tài)：幸福取決于雙方的成熟，需要雙方互相適應(yīng)。

正如同《傲慢與偏見》里達西最后放下了他的傲慢，伊麗莎白丟棄了她的偏見。這樣，他們才幸福的生活在一起。

愛是一件我們需要學習的事情。

蕩愛

事情終于到了20世紀。

1965年，美國一個哥們脫掉他的泳褲，頭戴鮮花全裸沖向大海，他成為最早的嬉皮士。

這群嬉皮士號召起了一項新的運動“自由性愛”

他們認為在現(xiàn)在的社會里，限制了太多的東西，不允許裸體，不允許同性情感，不允許婚前性愛（當時的），這有悖于天性，一切都會導致性壓抑的產(chǎn)生。

他們認為一夫一妻制是錯誤的，一旦人們摒棄了婚姻的觀念，各種嫉妒，通奸，出軌，離婚等等不當只事都不會發(fā)生。

這種“浪蕩之愛”是對愛情一次浪漫闡述。然而，最后的結(jié)導致了一場災(zāi)難。

離婚之巔

2015年比利時獲得了一個“殊榮”，他們擁有了發(fā)達國家中最高的離婚率，71%。與此同時其他的幾個國家是：英國42%，美國53%，匈牙利67%，葡萄牙68%。

如此高的離婚率其部分原因是人們婚后的普遍失落感，婚前的美好期望往往沒有得到滿足。人們沒有感受到之前性解放思潮里許諾的那些幸福，更別說19世紀吟游詩人的那種浪漫主義愛情，愛情的夢想茍活于世，卻不斷讓世人失望。

這才導致了現(xiàn)代社會，離婚的熱潮。

為了今后婚姻的希望，要記得有犧牲，互相的犧牲。

婚姻涉及情感，情欲，物質(zhì)，家庭，事業(yè)等等，我們在追求這一切的過程中會失敗，但這個犧牲可以幫我們得到將近一半我們想要得到的東西。愛情是對立又統(tǒng)一的，雖然我們會感受到它的諸多痛苦但仍然有一些美好的事情在其中。

（《每日商報》2015.1.2）