范竹雞

《孫子兵法》是中國古代軍事家孫武的著作，是東方兵法學的基礎，是“兵法之祖”。近年來，不少人把這本書中所提到的兵法思想用到商業(yè)、人際關系等方面，都取得了很大的成就。筆者以為，在這本著作中，同樣也為養(yǎng)生者們提供了一套完整可參的兵法策略。

1.上兵伐謀。

孫子在《謀攻篇》中說： “不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀?！笔钦f戰(zhàn)爭打勝仗不算什么，能夠不戰(zhàn)而勝才是戰(zhàn)爭中最大的勝利。譬之于人來說也是同樣道理，生了病能夠戰(zhàn)勝病算不上是勝利，能夠通過養(yǎng)生一直不生病才是真正的勝利，這也是養(yǎng)生所要達到的一個重要目標——治未病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說：“是故不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎?！闭f的即是這個道理。

2.經(jīng)之以五事

《始計篇》曰：“故經(jīng)之以五事……一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！?/p>

我們且不管孫子所說的五事，就養(yǎng)生來說，也應該“經(jīng)之以五事”，那就是理念（道）、順時（天）、體質(zhì)（地）、情志（將）、得法（法）。就是說首先要有立志養(yǎng)生的理念，不能像嵇康所說的那樣“求者以不專喪業(yè)”。養(yǎng)生是一件耗時費力的事，如果沒有堅強的理念，往往會堅持不下去，或者走向偏途，最后“以小道自溺”。古人講天時、地利、人和，順應天時，根據(jù)四季、寒暑、個人體質(zhì)、情志特點等制訂符合條件的養(yǎng)生方法，那么養(yǎng)生就能取到事半功倍的效果，反之則否。舉例來說，在養(yǎng)生中的飲食養(yǎng)生上，羊肉味辛性熱，秋冬季節(jié)食用可大補機體陽氣，驅寒外達。但如果不識順時，暑夏季節(jié)食用則會致使機體陽氣過盛，熱邪內(nèi)郁，對身體造成一定的損害。

3.奇正——養(yǎng)生方法的選擇

伊尹創(chuàng)湯藥，莊子法自然，華佗制五禽戲行導引之法，抱樸子煉丹藥，道家倡房中。自古及今，養(yǎng)生的方法可謂種目繁多。在今天的市場上，更是百花齊放，但這也給立志養(yǎng)生者在選擇養(yǎng)生方法的時候造成了難題。有許多人聽說靜坐好，于是就去練習靜坐；有人說打太極拳好，于是就去學太極拳。如此折騰之后，反而對身體造成了損害，丟掉了養(yǎng)生之本。那么怎樣看待種目繁多的養(yǎng)生方法呢？孫子曰：“奇正是也?！薄捌嬲笔潜ㄐg語，古代作戰(zhàn)以對陣交鋒為正，設伏掩襲等為奇。就是說戰(zhàn)場上交戰(zhàn)情況多變，但孫子用“奇正”統(tǒng)之，《兵勢篇》又說：“聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也?！庇纱宋覀兛梢灾?，養(yǎng)生方法雖多，然其根本仍不過是使人延年益壽，掌握了這個本，我們只要根據(jù)上面所說“五事”的情況具體分析到個人，選擇的時候就不至于忙亂無所適從了。

4.知彼知己，勝乃不殆——知病乃勝

養(yǎng)生一方面是未病養(yǎng)生，但“治未病”的理論還包括另外一方面內(nèi)容，即是既病防變?，F(xiàn)在患慢性疾病的人越來越多，如糖尿病、高血壓、腫瘤等患者也需要養(yǎng)生，即已病養(yǎng)生。目的是為了防止疾病的進一步惡化，還有就是提高生活質(zhì)量。孫子《地形篇》有曰：“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。”用之于已病養(yǎng)生的人來說，對自身所患疾病的熟知往往是戰(zhàn)勝疾病的一大武器。疾病在患者身上待得久了，像一個老朋友，只有摸透了疾病的性格才能找到其弱點，從而徹底擊垮它。知道了疾病的發(fā)生發(fā)展過程，才能預測自身的狀況，在新的癥狀未出現(xiàn)之前就做好防護，這樣才能達到養(yǎng)生的目的。《虛實篇》又說：“出其所必趨，趨其所不意?！?“攻而必取者，攻其所不守也。” 也即是指導我們在已病養(yǎng)生時候一定要對自身疾病熟知，所以也可以說知病乃勝。

洋洋一部《孫子兵法》，較之于泱泱養(yǎng)生來說，其指導性的條文遠不止以上幾點，他如“城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受”對養(yǎng)生知變的指導；“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也?！备嬖V我們說養(yǎng)生要避險，絕不能把自己置于危險之中等。凡志意于養(yǎng)生者，唯有對此書詳加揣摩，玩味其中旨意，才能受其裨益。