席紅霞

摘 要：文藝評論具有思想引導作用，在新時期文化環(huán)境下，文藝評論工作應與時代進步相融合，不斷發(fā)散思維、開拓思路，使文藝評論更富生命活力。本文以明清小說為研究對象，從小說故事情節(jié)、人物描寫、藝術形式和藝術造詣四個角度詮釋文藝評論工作發(fā)展的新思路，以期對新時期文藝評論工作提供借鑒和參考。

關鍵詞：文藝評論 故事情節(jié) 人物描寫 藝術形式 藝術造詣 新思路 明清小說

文藝評論工作是文藝事業(yè)發(fā)展的基礎，隨著文藝事業(yè)的不斷進步和發(fā)展，原有的文藝評論方式和方法難以滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，必須開拓文藝評論工作的發(fā)展新思路，提升文藝評論工作的創(chuàng)新能力是引導大眾正確審美的關鍵。明清小說中有很多大眾熟知的名著，譬如《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》《聊齋志異》等，在歷年的文藝評論中，明清小說的評論工作一直都沒有停歇過。在新時期、新的社會環(huán)境下，開辟文藝評論工作發(fā)展新思路，豐富文藝評論內(nèi)容是文藝評論工作的發(fā)展方向。本文以明清小說為例，從故事情節(jié)評論、人物描寫評論、藝術形式評論、藝術造詣評論四個角度詮釋文藝評論工作，由此探討文藝評論工作發(fā)展的新思路。

一、從故事情節(jié)方面進行文藝評論

故事情節(jié)引人入勝、具有生命力，才能夠吸引讀者進行閱讀，明清小說故事情節(jié)評論主要針對故事情節(jié)結構、故事情節(jié)內(nèi)容中所包含的哲理性和藝術性進行評論。

（一）故事情節(jié)結構性評論

明清小說在小說故事情節(jié)設定中善于將“天人之道”作為敘事結構，以此與現(xiàn)實分離，又貼近現(xiàn)實，形成玄奧的哲理。如《水滸傳》中，由楔子“張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔”引出三十六天罡、七十二地煞和水泊梁山一百單八將，以呼應“天道”，正是在此基礎上小說的故事情節(jié)結構才得以進一步擴展。

（二）故事情節(jié)哲理性評論

四大名著流傳至今仍被廣大學者進行研究，其主要因素之一是小說自身的故事情節(jié)蘊含著大量的人生哲學，并以古論今引導讀者以正確的人生觀和價值觀面對人生。一部經(jīng)典小說就是濃縮的社會，小說中的每一個人物都似生活在我們身邊，如《聊齋志異》被譽為鬼狐傳記短篇小說，小說整體形勢是談論鬼、狐、仙、妖，用以表述現(xiàn)實社會關系，閱讀《聊齋志異》的任何一個故事，讀者都會不同程度地對人生的愛恨情仇產(chǎn)生深刻的感悟。

（三）故事情節(jié)藝術性評論

在明清小說的故事情節(jié)中，蘊含著作者高超的敘事謀略性和技巧性，以表達作品精美的藝術氣象。如《水滸傳》人物眾多，一百零八位主要人物讓讀者一時間全部掌握，難度很大，因此，作者將《水滸傳》人物結構劃分為三十六天罡、七十二地煞，又通過人物事件相互串聯(lián)，一個人物引出另一個人物，一個情節(jié)帶出另一個情節(jié)的描寫方法，讓整篇小說具有完整的故事敘述性。

二、從人物描寫方面進行文藝評論

人物是小說中的靈魂，人物性格的刻畫反映出的是人物的品質、思維和行為方式，在對小說進行的評論中，人物評論占據(jù)較大比例。人物描寫方面的評論，以明清小說作品為例，主要體現(xiàn)在人物造型、人物語言和人物性格方面。

（一）人物造型評論

1.人物造型突出人物性格

通過人物造型表達人物性格是明清小說慣用的寫作方式，如《三國演義》第三回通過李儒的視角描寫呂布，“李儒見丁原背后一人，生得器宇軒昂、威風凜凜，手執(zhí)方天畫戟，怒目而視”。這一段對呂布人物造型的點評沒有直接用人物特寫加以繪述，而是通過李儒眼中的呂布描述出“人中呂布”這一人物形象，突出了人物為“犬子”的特點，同時呂布在丁原身后怒目而視，一方面體現(xiàn)出呂布的威猛形象，另一方面還為呂布弒殺丁原，投靠董卓這一“三姓家奴”埋下伏筆。

2.人物造型符合社會生活

在文藝作品中，人物形象的塑造與社會生活不可分割，如《水滸傳》第二十三回，描寫武大郎這一人物造型，為突出其“三寸丁谷樹皮”這一特點，作者將其與武松做對比，武松身長八尺，武大郎身長不滿五尺，武松相貌堂堂，武大郎面目丑陋，武松渾身上下有千百斤氣力，武大郎頭腦可笑，由此武大郎在讀者腦海中形成了“矮、丑、呆”的形象。武大郎這一人物造型設計，為潘金蓮移情別戀并毒死親夫埋下伏筆。文藝作品人物造型與人物所處社會層次息息相關，明清小說中故事情節(jié)是一種社會形態(tài)的體現(xiàn)。

（二）人物語言評論

人物語言是人物性格與思維方式的一種表現(xiàn)，在文藝作品中，通過人物語言刻畫人物性格是一種常見的表現(xiàn)方式。如《紅樓夢》中，當賈母詢問林黛玉讀什么書時，林黛玉道：“只剛念了《四書》”，黛玉又問“姊妹們讀何書”。賈母道：“讀的是什么書，不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了！”但下文寶玉再問她讀什么書時，“黛玉道：‘不曾讀，只上了一年學，些須認得幾個字”。上述這些可以看出林黛玉這一人物對話的語言看似矛盾，卻正是體現(xiàn)林黛玉這一人物進入賈府之后“步步留心，處處在意”的謹慎態(tài)度，是她寄人籬下心態(tài)的表露。因為在賈府中，她是一個外來人，所以要處處謙讓、謹慎小心，只因為之前聽到賈母說姊妹們“不過是認得兩個字，不是睜眼的瞎子罷了”，而她不能做出頭鳥，超越了她們。

（三）人物性格評論

人物性格是小說塑造人物的關鍵，《紅樓夢》中黛玉這一人物性格表達出其在賈府寄人籬下、纖弱孤立，給讀者一種冷傲卻又讓人憐惜的感覺，她與寶玉私下的戀情，得不到婚姻的肯定，以葬花表達葬愛，最終以身殉情。在第二十八回，寶玉聽了黛玉的《葬花吟》，竟然慟倒在山坡上，足以說明他已深刻認識到他與黛玉之間的感情是無法突破封建禮教的束縛，兩個心靈互通的年輕人只能在悲傷中將愛埋葬，由此，可看出林黛玉和賈寶玉兩位主人公的性格都存在著悲劇性。很多讀者都認為黛玉是悲觀主義者，而寶玉是理想主義者，然而黛玉與寶玉的愛情都是悲劇的結局，所以，如果說性格決定命運，那么林黛玉和賈寶玉的人物性格注定了他們都是封建禮教的犧牲品。