張 弛

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對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體要實(shí)施社會(huì)主義的幫扶原則

張 弛

（中南大學(xué) 機(jī)電學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙410083）

大學(xué)生弱勢(shì)群體的出現(xiàn)，是社會(huì)主義初級(jí)階段的暫時(shí)現(xiàn)象。高校校園作為社會(huì)的一分支部分，必然會(huì)將當(dāng)下社會(huì)所呈現(xiàn)的兩極分化、弱勢(shì)群體現(xiàn)象通過(guò)大學(xué)生群體折射出來(lái)。為了重視和搞好對(duì)這一特定人群的扶助，高校教育工作者要堅(jiān)持對(duì)其實(shí)施社會(huì)主義幫扶原則，即認(rèn)知上的人學(xué)原則；情感上的人性原則；意志上的人權(quán)原則；行為上的人格原則。

大學(xué)生弱勢(shì)群體；社會(huì)主義；幫扶原則

弱勢(shì)群體是一個(gè)相對(duì)概念。它是指某一領(lǐng)域內(nèi)同一集體成員中的弱者、被支配者、處境被動(dòng)者。“社會(huì)弱勢(shì)群體也稱社會(huì)脆弱群體，主要是指在社會(huì)生活中比較脆弱和易受傷害的人所構(gòu)成的群體?！盵1]

大學(xué)生弱勢(shì)群體，是社會(huì)邊緣人群在校園里的現(xiàn)實(shí)版。所謂大學(xué)生弱勢(shì)群體，是指在大學(xué)生群體構(gòu)成中，教育資源占有、機(jī)會(huì)獲得及能力、素質(zhì)處于相對(duì)弱勢(shì)的階層。這種弱勢(shì)階層成員的個(gè)性表現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)、學(xué)業(yè)弱勢(shì)、能力弱勢(shì)、交際弱勢(shì)和生理弱勢(shì)等，但其共性可概括為精神弱勢(shì)。從普遍規(guī)律來(lái)看，個(gè)性弱勢(shì)（經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)為主）轉(zhuǎn)變?yōu)楣残匀鮿?shì)——精神弱勢(shì)的概率是很大的，正像俗話所說(shuō)的那樣：“人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)?！?/p>

黨中央高度警惕我國(guó)弱勢(shì)階層被固化，強(qiáng)調(diào)要在社會(huì)發(fā)展中給予弱勢(shì)人群以扶持和希望。習(xí)近平指出：“我國(guó)人民生活總體越來(lái)越好，但我們時(shí)刻都要想著那些生活中還有難處的群眾。我們要滿腔熱情做好民生工作，特別是要做好扶貧開(kāi)發(fā)和基本生活保障工作，讓農(nóng)村貧困人口、城市困難群眾等所有需要幫助的人們都能生活得到保障、心靈充滿溫暖。”[2]高校應(yīng)積極落實(shí)黨中央的暖心方略，為較好解決大學(xué)生弱勢(shì)群體的一系列問(wèn)題而加倍努力。

一　認(rèn)知上的人學(xué)原則

（一）基本概念

“人學(xué)”是指有關(guān)人的本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展的學(xué)科的總稱。它最主要的特征就是從現(xiàn)實(shí)的人（不是抽象的人）出發(fā)，直接關(guān)注當(dāng)代人類的現(xiàn)存狀態(tài)（包括生存狀態(tài)），關(guān)注人的一切現(xiàn)實(shí)需要，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及其解決途徑，關(guān)注人的體力、智力等方面的全面發(fā)展。

認(rèn)知上的人學(xué)原則，是指高校思想政治教育者要站穩(wěn)14億中國(guó)人民大眾的人本立場(chǎng)，宏觀上，將培養(yǎng)大批社會(huì)主義可靠接班人和合格建設(shè)者作為增添全國(guó)人民幸福指數(shù)的職責(zé)和使命。微觀上，將弱勢(shì)大學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的高素質(zhì)人才作為打破社會(huì)弱勢(shì)階層的固化狀態(tài)、給社會(huì)邊緣人群帶來(lái)契機(jī)的工作目標(biāo)。

（二）實(shí)施人學(xué)原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實(shí)施人學(xué)原則是社會(huì)主義國(guó)體明確的人本線。我國(guó)是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家，它的大政方針的制定與實(shí)施，均是以維護(hù)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，鄧小平提出的以“一個(gè)中心”、“兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，是人民群眾的幸福線。因?yàn)檫@是在總結(jié)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論證了在社會(huì)主義條件下引入資本主義的生產(chǎn)方式是繞不過(guò)去的坎，才做出的大膽決策。實(shí)踐再一次證明了“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)”、“只有改革開(kāi)放能夠發(fā)展中國(guó)”是攧?chuàng)洳黄频恼胬怼?/p>

但從近期看，一方面，改革開(kāi)放帶來(lái)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、國(guó)力的極大增強(qiáng)、國(guó)際地位的明顯飄升。但另一方面，在我國(guó)取得各項(xiàng)輝煌成就的同時(shí)，也付出了道德?tīng)奚?、公平缺失、秩序混亂、環(huán)境污染等方面的沉重代價(jià)。

其次，從必要性看，實(shí)施人學(xué)原則是當(dāng)今弱者面對(duì)著窘與難。就拿經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)大學(xué)生人數(shù)的量來(lái)講，“根據(jù)教育部財(cái)務(wù)司的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1999年，我國(guó)普通高等院校本專科學(xué)生中，貧困生占15%-30%，其中特困生為8%-15%”[3]。在一些偏遠(yuǎn)山區(qū),貧困生和特困生的比例更高。據(jù)周口師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系的于淇先生對(duì)黃淮四市（指位于黃河以南、淮河流域的周口、駐馬店、信陽(yáng)、商丘四市）1100位大學(xué)生的調(diào)查，大學(xué)生月可支配收入200元以下的占2.2%；200至400元的占45.4%；400至600元的占43.8%；600至800元的占6.9%；800元以上的占1.7%?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)大學(xué)生群體還比較龐大。再?gòu)慕?jīng)濟(jì)弱勢(shì)大學(xué)生消費(fèi)的質(zhì)來(lái)看，“他們消費(fèi)水平較低，日常生活中使用廉價(jià)商品，穿破舊衣服，沒(méi)有文化、娛樂(lè)消費(fèi)，并有失學(xué)等后果。”[4]

（三）實(shí)施人學(xué)原則的要求

實(shí)施人學(xué)原則的要求，是指高校思想政治教育者面對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體這一嚴(yán)峻社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)建樹(shù)的使命感、責(zé)任感。首先，在宏觀上，要通過(guò)思想政治教育，幫助他們激活內(nèi)在的精神動(dòng)力。引導(dǎo)他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,將自己的命運(yùn)同祖國(guó)人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)正確的人生定位及其追求。其次，在微觀上，要通過(guò)個(gè)別思政、心理咨詢、社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)等方式。去除他們的自卑、培養(yǎng)自信。為此，思政工作者要舍得在時(shí)間上、精力上，乃至物力、財(cái)力上的投入。只有投入才有產(chǎn)出，這正如牛群、馮鞏所表演的相聲中所說(shuō)的那樣，“舍不得孩子套不住狼，舍不得老婆套不住流氓”。

二 情感上的人性原則

（一）基本概念

“人性”是指人類普遍存在的共同屬性，此共同屬性主要指人類精神方面的行為動(dòng)機(jī)。首先，我們不排除人的自然屬性動(dòng)機(jī)三定律：A.生理動(dòng)機(jī)——求生、求“食”、求“逸”、求“性”；B.心理動(dòng)機(jī)——安全欲；C.心靈動(dòng)機(jī)——求美欲。其次，我們更注重人的社會(huì)屬性三定律（因?yàn)槭窃谝欢ㄉ鐣?huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性）：A.反生理動(dòng)機(jī)——求同欲（存在互相關(guān)愛(ài)，協(xié)力同心，在求同中求生的屬性）；B.反心理動(dòng)機(jī)——成功欲（違反心理層面自然的安全需求，力圖突破障礙，爭(zhēng)取成功）；C.反心靈動(dòng)機(jī)——求知欲（當(dāng)外部條件穩(wěn)定改變時(shí)，能適時(shí)地對(duì)美概念進(jìn)行自我調(diào)整）。

情感上的人性原則，是指高校要敢于面對(duì)（而不是回避）當(dāng)代大學(xué)生弱勢(shì)群體的窘境，要以媽媽般的愛(ài)心，佛教徒般的誠(chéng)心，志愿者般的熱心、唐玄奘取經(jīng)般的恒心，想弱勢(shì)大學(xué)生之所想，急弱勢(shì)大學(xué)生之所急，幫弱勢(shì)大學(xué)生之所需，努力幫助他們解決各種實(shí)際問(wèn)題、尤其是精神困惑問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式潛移默化的思想政治教育，不斷提高他們的自信心和幸福指數(shù)。

（二）實(shí)施人性原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實(shí)施人性原則是社會(huì)慈愛(ài)已升溫的現(xiàn)實(shí)要求。如今，在黨中央建設(shè)和諧社會(huì)方針的指引下，通過(guò)一系列大政方針的實(shí)施，社會(huì)的人性化程度有了顯著的提高。如對(duì)農(nóng)村60歲以上老人實(shí)行生活補(bǔ)貼，農(nóng)民工享受社會(huì)“五險(xiǎn)一金”待遇，城管實(shí)行人性化管理，法律對(duì)死刑犯的判決更加慎重，就連共產(chǎn)內(nèi)也一反常規(guī)——只提犧牲和奉獻(xiàn)，現(xiàn)在也講對(duì)黨員的關(guān)心和幫助。就連高校對(duì)考試舞弊的大學(xué)生，一改一律開(kāi)除的硬性做法，而是采取教育加處分的軟著陸辦法。

其次，從必要性看，實(shí)施人性原則是當(dāng)今情被弱者在召喚。首先，大學(xué)生弱勢(shì)群體呼吁社會(huì)公平。社會(huì)主義理論上的“均貧富”理念與現(xiàn)實(shí)的“貧富”懸殊，催生了他們內(nèi)心的相對(duì)被剝奪感。其次，大學(xué)生弱勢(shì)群體呼吁人人平等。他們往往對(duì)自身弱勢(shì)的成因做出偏激判斷和偏差分析，使其對(duì)社會(huì)的不滿情緒與日俱增。最后，大學(xué)生弱勢(shì)群體呼吁社會(huì)公權(quán)力公正廉潔。他們對(duì)社會(huì)上的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象看不慣又無(wú)能為力，自卑妥協(xié)心里油然而生。

（三）實(shí)施人性原則的要求

實(shí)施人性原則的要求，是指高校思想政治教育者面對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體的吶喊和呼吁，應(yīng)做到恩師傳愛(ài)站前沿。首先，要注意對(duì)他們加強(qiáng)情感教育。情感是打開(kāi)教育對(duì)象心扉的鑰匙。弱勢(shì)大學(xué)生的心理和情感往往比普通學(xué)生更加敏感和脆弱，思想政治教育者要象父母、兄弟姐妹那樣，以深厚的感情對(duì)他們做到曉之以理、授之以知、動(dòng)之以情、明之以實(shí)、導(dǎo)之以行。其次，要充分發(fā)揮精神產(chǎn)品的陶冶與育人作用。要加強(qiáng)對(duì)他們的人文關(guān)懷。要結(jié)合貧困學(xué)生的特殊需求，安排觀看有針對(duì)性的文藝演出，參觀活動(dòng)和學(xué)習(xí)英模等方式，培養(yǎng)他們的精神強(qiáng)勢(shì)，豐富他們的精神生活。最后，積極向他們宣傳黨和國(guó)家的大政方針。疏導(dǎo)其心理，化解其情緒，調(diào)整其心態(tài)，保持其銳氣，使之始終保持積極進(jìn)取、永不言敗的氣節(jié)和情操。

三 意志上的人權(quán)原則

（一）基本概念

“人權(quán)”是指在一定的社會(huì)歷史條件下，每個(gè)人按其本質(zhì)和尊嚴(yán)享有的基本權(quán)利。人權(quán)的特征和本質(zhì)是自由和平等，其目標(biāo)和實(shí)質(zhì)內(nèi)容是人的生存與發(fā)展。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》首先把“天賦人權(quán)”寫進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)革命的政治綱領(lǐng)，成為人類歷史上“第一個(gè)人權(quán)宣言”。

意志上的人權(quán)原則，是指高校思想政治教育者對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體不嫌棄、不放棄、更不拋棄。不僅要盡量滿足他們的自然屬性需要，而且要努力滿足他們的社會(huì)屬性需要。真正做到：說(shuō)話有人聽(tīng)，憂愁有人解，難處有人幫。

（二）實(shí)施人權(quán)原則的依據(jù)

首先，從可能性看，實(shí)施人權(quán)原則是時(shí)代主題的要求。2004年3月14日，“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”9個(gè)字正式載入憲法修正案，第一次把“人權(quán)”寫入中華人民共和國(guó)憲法。在憲法修正案通過(guò)后的幾個(gè)月里，選舉法、地方組織法、土地管理法等就依照憲法迅速作了修改。“禁止艾滋病毒攜帶者報(bào)考公務(wù)員”、北京曾提出在鬧市設(shè)立“禁乞區(qū)”因人民群眾的反對(duì)而廢止。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人權(quán)研究中心主任劉海年把“保障人權(quán)”解釋為“保障所有人作為人的所有權(quán)利”，“無(wú)論他是普通的農(nóng)民、工人，還是病毒攜帶者、犯人、乞丐”。

從2007年秋季開(kāi)學(xué)始，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)大學(xué)生的幫扶政策已初步到位?！爸袊?guó)建立健全了高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助政策體系，內(nèi)容包括繼續(xù)設(shè)立國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金，新設(shè)立國(guó)家勵(lì)志獎(jiǎng)學(xué)金，完善國(guó)家助學(xué)金制度，進(jìn)一步完善和落實(shí)國(guó)家助學(xué)貸款政策”[5]等。

其次，從必要性看，實(shí)施人權(quán)原則是當(dāng)今高校好事辦好出爐難?！斑@些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，交足學(xué)雜費(fèi)、購(gòu)置必要的學(xué)習(xí)用品已經(jīng)讓他們感到力不從心，日常生活也缺乏經(jīng)濟(jì)保障。在新的環(huán)境中,他們感到了巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。和經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的同學(xué)相比，落差顯著；與學(xué)校的消費(fèi)環(huán)境相比，囊中羞澀。由于經(jīng)濟(jì)上的弱勢(shì)，他們逐漸疏遠(yuǎn)校園各類活動(dòng)，不愿與同學(xué)、老師接觸，部分學(xué)生因此而精神壓抑，行為孤僻?！盵6]

（三）實(shí)施人權(quán)原則的要求

實(shí)施人權(quán)原則的要求，是指高校思想政治教育者面對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體多方面的受壓抑感，應(yīng)做到公心公正掌公權(quán)。首先，要保證他們的生存權(quán)。高校要千方百計(jì)保證每個(gè)被錄取學(xué)生的基本生活標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)通“綠色通道”，決不讓一個(gè)大學(xué)生因貧困而失學(xué)。其次，要保證他們的話語(yǔ)權(quán)。對(duì)他們的愿望、意見(jiàn)和要求要最大限度滿足，一時(shí)難以兌現(xiàn)的也要說(shuō)明情況。再次，要保證他們的平等權(quán)。針對(duì)他們?nèi)菀桩a(chǎn)生自卑自閉的心理狀況，要主動(dòng)了解他們的訴求，實(shí)現(xiàn)事實(shí)上的人際平等。最后，要保證他們的發(fā)展權(quán)。例如在入黨、選舉學(xué)生干部、推薦研究生、評(píng)優(yōu)受獎(jiǎng)等方面對(duì)其都要一視同仁。

四 行為上的人格原則

（一）基本概念

人格“是一個(gè)人在成長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中所形成的、區(qū)別于他人的、一貫的行為傾向和反應(yīng)模式，也就是一個(gè)人各種心理特征的總和”[7]。人格也稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，類似于中國(guó)京劇的臉譜，后來(lái)心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)說(shuō)明：在人生的大舞臺(tái)上，人也會(huì)根據(jù)社會(huì)角色的不同來(lái)變換面具，這些面具就是人格的外在表現(xiàn)。

行為上的人格原則，是指高校思想政治教育者對(duì)大學(xué)生弱勢(shì)群體要根據(jù)其不同的個(gè)性特征，維護(hù)他們的人格尊嚴(yán)，保護(hù)他們的隱私，對(duì)他們的愛(ài)不附加任何條件。

（二）實(shí)施人格原則的依據(jù)

首先，從可能性看，我國(guó)人格保障緩緩起步是實(shí)施人格原則的基礎(chǔ)。目前，我國(guó)對(duì)于弱勢(shì)群體的立法保護(hù)主要從三個(gè)方面著手：首先，結(jié)合我國(guó)弱勢(shì)群體權(quán)利保障機(jī)制不夠健全的狀況，正在設(shè)法加強(qiáng)我國(guó)的憲法監(jiān)督機(jī)制；其次，進(jìn)一步完善勞動(dòng)保障法制度；第三，正在以《世界人權(quán)宣言》第23條之規(guī)定“人人有權(quán)工作，自由選擇職業(yè)，享受公平和良好的工作條件和失業(yè)保障”的要求，完善我國(guó)就業(yè)保障制度，使弱勢(shì)群體的平等就業(yè)權(quán)得以保障。

高校尊重弱勢(shì)大學(xué)生人格的狀況已逐步有了良好的開(kāi)端。一是做到了日常尊重。政治輔導(dǎo)員努力從“說(shuō)教者”向“交心者”轉(zhuǎn)變，由“居高零下”向朋友般的平起平坐轉(zhuǎn)化；發(fā)現(xiàn)受教育者的閃光點(diǎn)，多給他們肯定和贊揚(yáng)，揚(yáng)起他們自信的風(fēng)帆。二是在把準(zhǔn)了受教育者心理脈搏的基礎(chǔ)上，大力開(kāi)展心理健康教育工作。三是根據(jù)受教育者的個(gè)性（人格）差異，有針對(duì)性地開(kāi)展了教育工作。

其次，從必要性看，實(shí)施人格原則的緣由是當(dāng)今高校環(huán)境中現(xiàn)存著人格的高低與貴賤。從校內(nèi)環(huán)境看，由于在人際關(guān)系上逐漸靠向利益共同體、功利化與表面化發(fā)展，貧困大學(xué)生被邊緣化、孤立化，致使人格尊嚴(yán)受到極大挑釁。從校外環(huán)境看，有的公司、企業(yè)為打廣告、公關(guān)的需要，打著資助困難大學(xué)生的幌子，誘惑貧困大學(xué)生與他們私下簽訂有益公司利益，卻在無(wú)形中出賣了自己的人格之事。這與英國(guó)資本主義早期讓饑漢開(kāi)展吃過(guò)期咸肉比賽，結(jié)果吃得饑漢直翻白眼，但卻換來(lái)了富人的開(kāi)懷大笑相類似。

（三）實(shí)施人格原則的要求

實(shí)施人格原則的要求，是指高校思想政治教育者要?jiǎng)?chuàng)造尊重大學(xué)生弱勢(shì)群體人格尊嚴(yán)的環(huán)境，以育人做典范的態(tài)度和精神教育他人尊重弱勢(shì)同學(xué)。首先，要把人格培育看成人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)，真正形成全員育人的氛圍。其次，要注意發(fā)揮師資優(yōu)勢(shì)，包括教師的師德風(fēng)范、人格魅力的影響；以及課堂教學(xué)中的德育熏陶和滲透。再次，要著力提升大學(xué)的校園文化品位。這不僅指硬件環(huán)境，而且還指工作理念、目標(biāo)、方式、作風(fēng)，以及各種制度等軟環(huán)境。最后，要運(yùn)用多種途徑鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)積極的參與、體驗(yàn)、內(nèi)化來(lái)促進(jìn)自我完善，逐步培養(yǎng)自己與眾不同的人格特色。

[1]陸玉林,焦輝.中國(guó)城市青少年弱勢(shì)群體問(wèn)題探析[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(6).

[2]習(xí)近平.習(xí)近平新年賀詞:讓國(guó)家發(fā)展和人民生活一年比一年好[N].人民日?qǐng)?bào),2015-01-01.

[3]李貴成.高校弱勢(shì)學(xué)生群體心理健康問(wèn)題探究[J].中州學(xué)刊,2006,(2):106-107.

[4]馬維娜.學(xué)校場(chǎng)域:一個(gè)關(guān)注弱勢(shì)群體的新視角[J].南京師范大學(xué)學(xué)報(bào),2003,(2):64-70.

[5]李江濤.中國(guó)高校新資助政策體系已扶助數(shù)百萬(wàn)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生[EB/OL].新華網(wǎng),2008-12-27.

[6]王倫光.高校“弱勢(shì)學(xué)生群體”自卑心理成因及對(duì)策分析[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2006,(2):95-98.

[7]楊華渝.什么叫做“人格”？[J].心靈世界,2008,(10).

（責(zé)任編校：張京華）

2016－09－01

張弛（1998－），男，吉林公主嶺人，中南大學(xué)機(jī)電學(xué)院機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專業(yè)學(xué)生。

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1673-2219（2016）12-0075-03