許麗萍

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國對人才的需求量也越來越大。高職院校作為培養(yǎng)技術(shù)型、實(shí)用型人才的基地，是社會各界所需人才的重要來源。然而也許是因?yàn)檫@樣的定位，而導(dǎo)致了相當(dāng)一部分高職生，甚至是高職院校本身只重視技能的培養(yǎng)，卻忽視了最根本的大學(xué)之道——人格的塑造。我國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，博大精深，是中國綿延五千年歷史所沉淀下來的寶藏，它對于高職生提高文化素養(yǎng)和道德水平，樹立正確的人生觀和價值觀，增強(qiáng)其社會實(shí)踐能力有著重要的意義。因此，加強(qiáng)高職院校中對于傳統(tǒng)文化的教育，是擺在我們面前的一項(xiàng)刻不容緩、不容忽視的新的任務(wù)和挑戰(zhàn)。

一、高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)校追求“技高一籌”，對傳統(tǒng)文化重視不夠

對于高等職業(yè)教育的目標(biāo)，教育部教高[2006]16號文指出：高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。這也就導(dǎo)致了高職院校更加注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和應(yīng)用能力，使高職畢業(yè)生能夠?yàn)樯鐣峁┲苯拥姆?wù)。這也就導(dǎo)致了高職院校更多的從社會需求方面出發(fā)，去追求教育的經(jīng)濟(jì)實(shí)用屬性，而忽視了教育的自然屬性應(yīng)該是從人的發(fā)展需求出發(fā)。

高職教育作為教育的一種形式，其目標(biāo)也應(yīng)該體現(xiàn)出教育的本質(zhì)，也就是促進(jìn)個體發(fā)展優(yōu)先于社會需求，促進(jìn)個體符合社會需求要建立在個體全面社會化的基礎(chǔ)上。因此，高等職業(yè)教育的本質(zhì)應(yīng)該從促進(jìn)人類個體的發(fā)展出發(fā)，其培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)是促進(jìn)人類生命個體的職業(yè)行動能力發(fā)展。實(shí)踐也證明，這一培養(yǎng)目標(biāo)也很好地促進(jìn)了個體發(fā)展?jié)M足社會發(fā)展的進(jìn)程。

《禮記﹒學(xué)記》中說，“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道?！币簿褪钦f，玉石只有經(jīng)過琢磨，才能成為可以滿足人們需求的器物，人也只有通過學(xué)習(xí)，才能知“道”。這里的“道”指的不僅是知識技能上的“道”，而且更多的是指讓學(xué)生們了解人生之道、社會之道、自然之道，從而把學(xué)生塑造“成器”，即成為一個真正的“有用之人”。

（二）學(xué)生追求“實(shí)用主義”，對傳統(tǒng)文化熱情不高

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校的學(xué)生對傳統(tǒng)文化普遍興趣不高。因?yàn)楦呗毶浫》謹(jǐn)?shù)線較低，一般在300分左右，所以學(xué)生本身基礎(chǔ)較差，文學(xué)功底較薄弱，提起“傳統(tǒng)文化”，首先想到的就是“古文、文言文、古詩詞，這些我們都看不懂?！比缓缶褪恰皩W(xué)習(xí)這些有什么用？將來在工作中也用不到?！痹谶@種情況下，高職院校就算是開設(shè)了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也沒有什么積極性。同時，在高職生中“崇洋”思想嚴(yán)重，對于像圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)、愚人節(jié)等這樣的“洋”節(jié)日，他們過得津津有味；但是對于中國的傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日，他們關(guān)注的不過就是“過這個節(jié)放假嗎”。在課余時間，他們往往會選擇上網(wǎng)、戀愛，或者是看電影、視頻等等。就算是現(xiàn)在網(wǎng)上也能找到像百家講壇這樣的解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的視頻，學(xué)生看了，也只是想通過它們了解傳統(tǒng)文化的大意，很少有學(xué)生愿意坐下來認(rèn)真的深讀原著。甚至?xí)屢徊糠謱W(xué)生覺得傳統(tǒng)文化博大精深、晦澀難懂，由此對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了望而生畏的心理。

（三）教師缺乏傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范”，教師的一舉一動、一言一行都直接對學(xué)生起著潛移默化的作用。要用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化來影響學(xué)生的思想，首先教師要能夠深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以身作則，為人師表。身教勝于言教，要求學(xué)生做到的，教師首先做到，而且要做的更好，更具有示范性，在無形之中為學(xué)生樹立榜樣；教師的世界觀、品德、行為及對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都或多或少的影響著學(xué)生。

然而在目前高職院校的教師隊(duì)伍中，高學(xué)歷、高級能的教師很多，但是這些教師首先自身對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識程度和重視程度就不夠。專業(yè)課老師會認(rèn)為“我的任務(wù)就是教會學(xué)生知識技能”，極少會有在課堂上滲透哪怕是一點(diǎn)傳統(tǒng)文化方面的知識。而有些公共課教師采取的上課方式仍然和高中時期“死記硬背”的填鴨式教育類似，上課就是簡介作者生平，翻譯文章，考試和作業(yè)也往往是寫體會，寫心得。這種情況下，學(xué)生更是沒什么學(xué)習(xí)興趣，往往是從網(wǎng)上直接復(fù)制粘貼應(yīng)付了事。這就失去了對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育的意義。其次是教師自身對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不夠深入。我們常說，“要給學(xué)生一碗水，教師必須具有一桶水?！睂I(yè)課教師本身對傳統(tǒng)文化沒有經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在這方面的知識就有所欠缺，所以在上課時也就完全意識不到或許可以滲透一點(diǎn)傳統(tǒng)文化的知識。而公共課教師，在講解傳統(tǒng)文化時，往往照搬自己本科或者是研究生時學(xué)習(xí)的內(nèi)容，理論偏多，指導(dǎo)實(shí)踐的事例偏少，知識“滿堂灌”，但是對于學(xué)生的接收能力和興趣點(diǎn)了解不夠，嚴(yán)肅有余，活潑不足。

二、加強(qiáng)高職院校傳統(tǒng)教育的對策

（一）轉(zhuǎn)變思想，重視傳統(tǒng)教育的核心價值

什么是核心價值？就是無論外在的事物如何變遷，作為價值取向的核心卻不會改變。要加強(qiáng)高職院校的傳統(tǒng)教育，首先就要認(rèn)識到大學(xué)教育的根本是人格精神的塑造。

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對外交流日益頻繁的現(xiàn)今，人們的思想受到的沖擊也很大。尤其是對于界觀、人生觀和價值觀都尚不穩(wěn)定的大學(xué)生來說，這種外部環(huán)境更容易造成他們的茫然不知所措。如果放任自流，大學(xué)生就很有可能出現(xiàn)理想和信念缺失、人際關(guān)系失衡、道德標(biāo)準(zhǔn)低下、消費(fèi)主義和虛無主義蔓延等問題。因此，高職院校必須充分認(rèn)識到，大學(xué)教育所要塑造的成功的畢業(yè)生，不僅是具備能夠適應(yīng)具體社會分工的專門知識和專門技能的人，而且是要幫助學(xué)生建立人生信念，培養(yǎng)學(xué)生的文化信仰，奠定學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀這些超越知識和技能之上的一般性價值觀念。在確立了這些核心的價值觀之后，對于學(xué)生在知識技能方面的學(xué)習(xí)，也會有促進(jìn)作用。德國哲學(xué)家費(fèi)希特所說：“教育必須培育人的自我決定能力，不是首先要去傳授知識和技能，而要去‘喚醒學(xué)生的力量”。《周易》中說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，就是要求人們要自強(qiáng)不息，剛健有為，就算遇到再多的困難和坎坷，都要勇敢的去面對，不能迷失了方向。還有孔子的“修身、齊家、治國、平天下”（《禮記﹒大學(xué)》）就能夠教育他們，可以先從最簡單的自身做起，先陶冶自己的情操，提高素質(zhì)，完善自我，然后去影響他人，奉獻(xiàn)社會等等。從長遠(yuǎn)來看，傳統(tǒng)文化的核心價值觀對于學(xué)生以后的工作發(fā)展也極為必要?，F(xiàn)在很多高職院校往往忽略傳統(tǒng)道德對學(xué)生潛移默化的熏陶功能，使得許多高職學(xué)生雖然有過硬的專業(yè)技能本領(lǐng)，卻沒有中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，比如說尊敬師友、勤儉節(jié)約、文明禮貌、誠實(shí)守信等道德情操。而這些基本道德，則是涵蓋了從處理人際關(guān)系到擁有職業(yè)道德等各方面的內(nèi)容。由此可見，高職院校首先要做到的就是要轉(zhuǎn)變思想，充分認(rèn)識到傳統(tǒng)教育的重要作用，從而把它放在一個核心價值的位置上來看待。

（二）創(chuàng)造良好的校園文化氛圍

我們在與人接觸時會發(fā)現(xiàn)，每個人身上都能反映出他的文化背景，這種文化背景的表現(xiàn)就是日常生活的言行舉止中所顯示的價值取向和思維習(xí)慣。高職院校要做的就是把這種中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化形成一種校園文化氛圍，使人能夠在潛移默化中完成價值取向和行為習(xí)慣的自然形成，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

若要形成良好的校園氛圍，首先要合理安排課程設(shè)置。課堂教學(xué)是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的最基礎(chǔ)也是最直接的途徑，但是因?yàn)榇髮５膶W(xué)制只有三年，加上還有定崗實(shí)習(xí)的時間，因此在校學(xué)習(xí)理論課的時間本就不多，留給公共課的時間更是壓縮再壓縮。對于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱的高職生來說，每個星期一節(jié)的傳統(tǒng)文化課對他們的影響力明顯是不夠的。其次要加強(qiáng)學(xué)生黨團(tuán)活動中的傳統(tǒng)思想文化道德教育。我國的許多政策包括社會主義核心價值觀其實(shí)都能從傳統(tǒng)文化上找到映射，而黨團(tuán)活動相對于課堂教學(xué)形式更加多樣靈活，學(xué)生思維也更加活躍，因此

他們也就更容易樂于接受這種形式，同時這樣也有利于激發(fā)出他們在課余時間去關(guān)注傳統(tǒng)文化的興趣點(diǎn)。再次，要用多種形式來把傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)學(xué)生的生活中去。比如可以通過活動的形式：傳統(tǒng)文化知識競賽、傳統(tǒng)服裝模特秀等，或者是利用校園廣播，甚至是建立網(wǎng)上的微博微信交流平臺等等。只有形成了良好的校園文化氛圍，使學(xué)生成為一個具有傳統(tǒng)文化背景的人，我們才能從根本上避免培養(yǎng)出只知道單純的技能操作的“半人”，才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出有文化、有主體意識、有創(chuàng)造性的學(xué)生。

（三）建設(shè)一支傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的教師隊(duì)伍

韓愈在《師說》中指出：“師者所以傳道授業(yè)解惑也”，就是要求教師承擔(dān)起教書育人的雙重責(zé)任。然而對于大多數(shù)教師來說，“教書”，也就是傳授知識技能是學(xué)校的常規(guī)任務(wù)，同時也能很快的看到效果，即學(xué)生從“不會”到“會”，比較有成就感，也更容易建立評價機(jī)制；然而“育人”，也就是對人格塑造，一方面對教師的要求較高，另一方面短時間內(nèi)也看不到成果，同時也很難建立評價機(jī)制，所以往往會被教師忽略。然而教師處在與學(xué)生接觸最多、聯(lián)系最緊密的教學(xué)第一線，他們對傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)和灌輸對學(xué)生的影響最大。這就要求教師本人具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。像孟子所說的：“賢者，以其昭昭，使人昭昭?！狈駝t的話若是“以己昏昏”，又怎么能夠“使人昭昭”呢？這就要求公共課教師加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，不僅要深入了解中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，還要跟上時代的脈搏，汲取新的知識，做到以古鑒今，才能勝任中國傳統(tǒng)文化教學(xué)。同時還要求學(xué)校更多的舉辦相關(guān)培訓(xùn)和講座，使專業(yè)課教師也盡可能多的了解傳統(tǒng)文化，以便把傳統(tǒng)文化教育滲透進(jìn)專業(yè)課課堂教學(xué)中去。

高職生因?yàn)槲幕A(chǔ)較薄弱，所以在學(xué)習(xí)時會表現(xiàn)出理論學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，理論學(xué)習(xí)能力也較差。這就要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時充分了解學(xué)生的特點(diǎn)，做到因材施教，采取更生動活潑的講述和多樣的授課形式來激發(fā)學(xué)生的興趣。比如多講一些經(jīng)典背后的故事，用學(xué)生易于接受的通俗的語言，深入淺出的進(jìn)行講解；在給學(xué)生推薦傳統(tǒng)文化經(jīng)典書目時，循序漸進(jìn)，從學(xué)生的實(shí)際水平和興趣點(diǎn)入手，由淺入深的一步步的要求學(xué)生去讀經(jīng)典原著。