呂健

摘要：戲劇曲藝是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國文化中重要的組成部分，隨著社會的發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，地方戲劇曲藝文化遭到發(fā)展瓶頸，沒有隨著社會前進(jìn)而進(jìn)一步發(fā)展。本文主要針對金寨縣地方戲劇曲藝的現(xiàn)狀及存在問題進(jìn)行簡析，并提出地方戲劇曲藝傳承與創(chuàng)新的發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：地方戲劇曲藝；傳承；創(chuàng)新

戲劇曲藝是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中國文化中重要的組成部分，隨著社會的發(fā)展，在市場經(jīng)濟(jì)的作用下，地方戲劇曲藝文化遭到發(fā)展瓶頸，沒有隨著社會前進(jìn)而進(jìn)一步發(fā)展。

一、金寨縣地方戲劇曲藝的發(fā)展情況

清朝末期，京劇、倒七戲在金寨城鄉(xiāng)流動演出，上演傳統(tǒng)劇目，大都是宣揚(yáng)封建道德的內(nèi)容。解放初期，梅山京劇團(tuán)是金寨縣境內(nèi)唯一的民間職業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，逐年接待一些較有名氣的演員，排演了大批經(jīng)典劇目，并參加地區(qū)及省會演。同時(shí)，在縣內(nèi)流行的劇種還有楚劇和黃梅戲。目前，我縣仍有民間楚劇團(tuán)，主要集中在吳家店、斑竹園、燕子河一帶。1960年3月，金寨縣籌備成立黃梅戲劇團(tuán)，10月，梅山京劇團(tuán)撤銷，一部分青年演員補(bǔ)充了黃梅戲劇團(tuán)。金寨縣黃梅戲劇團(tuán)在演出實(shí)踐中進(jìn)一步充實(shí)、提高，成為當(dāng)時(shí)本縣境內(nèi)一個(gè)陣容較整齊、設(shè)備較完善的藝術(shù)表演團(tuán)體。1960年至1966年，金寨縣黃梅劇團(tuán)總共上演了大、中、小型傳統(tǒng)和現(xiàn)代戲劇目七十九臺。“文革”中，劇團(tuán)以配合黨的中心工作，緊跟形勢需要排演小型曲藝節(jié)目和樣板戲?yàn)橹饕蝿?wù)。1977年上演古裝戲，劇團(tuán)又逐步改唱黃梅戲。幾年來，共上演大型古裝戲曲四十多臺，其中有保留劇目《紅樓夢》、《莫愁女》等二十臺。1984年秋，劇團(tuán)排演了縣文化局張傳習(xí)創(chuàng)作的九場古裝戲曲《鐵碑怨》，九月份參加六安地區(qū)的戲劇調(diào)演，十二月，參加安徽省首屆戲劇節(jié)的演出。

金寨縣地方曲藝主要有“金寨大鼓”、“金寨漁鼓”和“金寨道情”三項(xiàng)?！敖鹫蠊摹卑l(fā)源于湖北黃岡、浠水、荊州等沿江地區(qū)，由單人表演，器具主要是大鼓、鼓架和簡板，演員一手擊鼓，一手打板，亦說亦唱。起初的鼓詞是元末的散曲，鼓詞很短，內(nèi)容大多是情緒的宣泄和景物的描摹，明末清初已具雛形，清朝末期，大鼓樂曲不斷豐富、完整，最終形成了一種獨(dú)特的大鼓說唱藝術(shù)，這種大鼓說唱藝術(shù)流傳到金寨已有一百多年歷史，現(xiàn)經(jīng)歷代鼓書藝人的加工、提高，在原“湖北大鼓”基調(diào)上，吸收了金寨民歌、山歌的元素，樂曲更加豐富和富于變化，從而形成了一種流傳于斑竹園、燕子河等地風(fēng)格獨(dú)特的民間說唱藝術(shù)。

“金寨漁鼓”發(fā)源于湖北洪湖地區(qū)，“漁鼓”原為“討飯調(diào)”。清末隨戰(zhàn)亂流入金寨。漁鼓說唱在金寨經(jīng)過一百多年的衍變，唱腔變得鏗鏘有力，簡潔明快，“金寨漁鼓”由一人或多人演唱，主要器具是二尺八寸毛竹筒，竹節(jié)貫通，一端用豬大油皮蒙住，演員伸直中、無名、小指，根據(jù)演唱節(jié)奏叩擊鼓面。

“金寨道情”發(fā)源于湖北洪湖地區(qū)，原為江湖藝人沿街賣唱的小調(diào)，清末，隨著戰(zhàn)亂流傳到金寨。我縣陳玉玲五十年代隨同村的黃奶奶（漆黃氏，已故）學(xué)唱道情。七十年代曾參加省地縣三級文藝調(diào)演并獲獎。“金寨道情”雖帶有明顯的荊楚文化印痕，但在金寨流傳已有上百年的歷史，受到中原文化影響是顯而易見的，唱腔已不再是原始的綿軟，而是變得昂揚(yáng)。“金寨道情”主要器具是碟子、竹筷、竹板等，唱腔有快板、慢數(shù)板和道白，容量較大，可以表達(dá)復(fù)雜情感，長于抒情。

二、地方戲劇曲藝在新形勢下存在的困難和問題

目前我縣地方戲劇曲藝存在的主要困難和問題是傳承與創(chuàng)新的問題。隨著黃梅劇團(tuán)的解散，戲劇人才隊(duì)伍青黃不接，后備人才建設(shè)嚴(yán)重不足?！敖鹫蠊摹眰鞒腥嗽谖铱h僅有兩三人健在，“金寨漁鼓”和“金寨道情”傳承人已缺失。其次，地方戲劇曲藝形式、內(nèi)容都比較落后，不能適應(yīng)新的時(shí)代，也是制約其發(fā)展的關(guān)鍵問題。部分劇作已經(jīng)與社會發(fā)展和時(shí)代審美需求產(chǎn)生很大隔離，藝術(shù)生命力和社會適應(yīng)性衰退。要在原有的基礎(chǔ)上改造、提高地方戲劇曲藝，還涉及到經(jīng)費(fèi)問題。雖然我縣在地方戲劇曲藝傳承方面也采取了一些保護(hù)措施，（比如：將“金寨大鼓”、“金寨漁鼓”和“金寨道情”列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。）但仍無法解決當(dāng)前存在的困難和問題。

三、對地方戲劇曲藝傳承與創(chuàng)新的建議

（一）盡快制定出臺保護(hù)和扶持地方戲劇曲藝的政策性文件。針對本縣地方戲劇曲藝的現(xiàn)狀，研究制定切合實(shí)際的搶救、保護(hù)、傳承和發(fā)展規(guī)劃，通過規(guī)劃的宏觀性、針對性和方向性，變零散的保護(hù)和扶持措施為系統(tǒng)的、有目標(biāo)的自覺行動，形成科學(xué)有效的保護(hù)和傳承機(jī)制，從根本上加強(qiáng)對地方戲劇曲藝的研究、認(rèn)定、保存和傳播。

（二）加大地方戲劇曲藝投入力度。設(shè)立專項(xiàng)資金，用于重大演出活動、重點(diǎn)劇目創(chuàng)作生產(chǎn)、后備人才培養(yǎng)和資料整理等工作。振興戲劇曲藝，首先要繼承好經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。中國戲曲的最大特點(diǎn)是虛擬化、程式化，我們要繼承前輩藝人創(chuàng)下的程式、行當(dāng)及流派，還要在新的形勢下創(chuàng)造新的表演程式，以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美和欣賞習(xí)慣，吸引更多的年輕觀眾。

（三）完善地方戲劇曲藝傳承機(jī)制。對非遺傳承人實(shí)行專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，明確帶徒及傳承責(zé)任，鼓勵其帶班演出并給予補(bǔ)貼，保證留存于民間的地方戲劇曲藝得以傳承發(fā)展。戲曲藝術(shù)要向前發(fā)展，人才培養(yǎng)是關(guān)鍵。戲曲發(fā)展的歷史表明，一個(gè)劇種的盛衰，往往取決于是否擁有領(lǐng)軍人才和完整的人才梯隊(duì)。新時(shí)期以來，各地戲曲院校和劇院團(tuán)都加大了人才培養(yǎng)的力度，領(lǐng)軍人物和拔尖人才不斷涌現(xiàn)，戲曲才會呈現(xiàn)出好戲連臺、精彩紛呈的喜人景象。

（四）開展“進(jìn)校園”、“進(jìn)社區(qū)”等活動，培養(yǎng)觀眾，加大宣傳力度，普及戲劇曲藝知識。不斷增強(qiáng)自身的“造血”功能和發(fā)展活力，推動戲曲藝術(shù)活起來、傳下去。

地方戲劇曲藝的發(fā)展離不開各級黨委政府的重視，離不開戲曲界自身堅(jiān)持不懈的努力，也離不開社會各界的多方鼎力、多方匯力的支持。我們要動員一切可以動員的力量，凝聚社會各界的智慧，共同振興戲曲。當(dāng)保護(hù)、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為全社會的一種自覺行為之時(shí)，也就是我們的優(yōu)秀民族文化發(fā)揚(yáng)光大之時(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金寨縣地方志編撰委員會.金寨縣志[M].上海：上海人民出版社，1991