摘要：自上個世紀二、三十年代影視藝術(shù)在我國獲得突破性發(fā)展以來，我國的影視藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。在科學技術(shù)和數(shù)字媒體的快速發(fā)展作為基礎(chǔ)條件下，傳統(tǒng)影視藝術(shù)也逐漸加強了對新型媒體技術(shù)的運用，這在一定程度上對傳統(tǒng)的影視藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)文化內(nèi)容表達產(chǎn)生了非常重大的影響。但傳統(tǒng)的影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體間的沖突卻慢慢的顯現(xiàn)出來。現(xiàn)代人的生活質(zhì)量不斷提高，對影視藝術(shù)的欣賞要求也愈發(fā)挑剔，在這個時代背景下，如何處理好傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字化媒體之間的矛盾，將數(shù)字媒體所具有的虛擬優(yōu)勢在傳統(tǒng)影視藝術(shù)情感和真實性傳播中得到充分表達，已經(jīng)成為一個無法忽視的問題。本文將多方面分析兩者之間的優(yōu)勢和不足，在此基礎(chǔ)上并結(jié)合以實例加以論證，為解決兩者之間的沖突、實現(xiàn)傳統(tǒng)影視藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體優(yōu)勢互補交融提出自己的些許建議，對影視行業(yè)工作者提供一些參考，并最終促進我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)的長足發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)影視藝術(shù)；全新數(shù)字媒體技術(shù)；沖突；交融；優(yōu)勢互補

在經(jīng)濟社會發(fā)展壯大的背景下，我國的數(shù)字媒體技術(shù)也獲得了突破性的進展，數(shù)字媒體技術(shù)在傳統(tǒng)影視藝術(shù)領(lǐng)域中的表達應用，使得傳統(tǒng)影視藝術(shù)展現(xiàn)出更多的生機和活力。但與此同時，兩者的相互融合表現(xiàn)出較多的沖突。雖然任何新舊事物的交替，兩者之間勢必存在著不可避免的沖突。然而從藝術(shù)的角度出發(fā)，文化是要隨著時代進行發(fā)展的，藝術(shù)的最終目的也是順應大眾的需求，以大眾所喜聞樂見的形式進行文化傳播。因此，我們要從兩方面分別出發(fā)，在找到傳統(tǒng)影視魅力和現(xiàn)代數(shù)字媒體技術(shù)兩方面優(yōu)勢和缺陷后，采取“求同存異”的方式，將兩者進行有機融合。

一、傳統(tǒng)影視藝術(shù)含義及發(fā)展歷程

（一）傳統(tǒng)影視藝術(shù)的含義

法國電影理論學家馬塞爾·馬爾丹曾為影視藝術(shù)中的電影做過以下闡述：“在作為電影世界支架的空間，時間復合體（即空間與時間的連續(xù)結(jié)合）中，只有時間才是電影故事最為根本的、起決定性作用的構(gòu)件，空間作為一種次要的、附屬的參考要素。”影視是指電影與電視，是在鏡頭下完成的對文化或其他內(nèi)容的表達，影視藝術(shù)將真實的物質(zhì)世界作為基礎(chǔ)，以鏡頭捕捉最真實的場景，在這樣的基礎(chǔ)上，通過較為夸張的表現(xiàn)和放大化的處理呈現(xiàn)在觀眾面前，從而實現(xiàn)宣傳和傳播的效果。

（二）傳統(tǒng)影視藝術(shù)所具有的目的

事實上，傳統(tǒng)影視藝術(shù)與現(xiàn)代的影視藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，已經(jīng)無法徹底的將兩者做一徹底的劃分。其中，最為相似的就是影視藝術(shù)的目的所在。正如哲學界的經(jīng)典話語“存在即有價值”，在傳統(tǒng)影視藝術(shù)背景下所產(chǎn)生的作品大多有著更加鮮明的敘事性，將直觀的情感表達呈獻給觀眾，從而使觀眾的思想與其產(chǎn)生最大化的共鳴，其所產(chǎn)生的教育宣傳意義更加巨大。

（三）我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)的發(fā)展

自上世紀二十年代以來，我國的影視藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。影視內(nèi)容從最開始的《定軍山》等起宣傳作用的影視作品逐漸發(fā)展到現(xiàn)在的影視娛樂作品?？v觀整個傳統(tǒng)影視的發(fā)展階段，基本可劃分為三個階段：

第一階段為無聲影視作品到有聲作品，影視藝術(shù)從純粹的視覺欣賞升級為視聽結(jié)合的盛宴，使影視藝術(shù)的表達形式得到了質(zhì)的飛躍。第二階段為黑白影視到彩色影視技術(shù)，顯像管技術(shù)的突破，使成像技術(shù)更加豐富多彩，影視藝術(shù)中所要表現(xiàn)的情感更大化的得到了體現(xiàn)，觀眾對藝術(shù)色彩的辨識度進一步提高。第三階段是二維影視作品到三維影視的突破。觀眾更加切實感受到影視內(nèi)容的真實性，將日常生活中不所能體驗到的生活在虛擬的“視覺欺騙”效果中得到了最大程度的滿足。然而，技術(shù)的突破并沒有為我國的傳統(tǒng)影視表達帶來較大的突破。尤其是近些年以來，受到“傳統(tǒng)”二字的影響，我國的影視藝術(shù)始終脫離不開狹窄的定義范圍，一直將敘事、翻拍作為影視藝術(shù)更新的手段，對我國影視藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極為不利的影響，很大程度上阻礙了我國傳統(tǒng)影視藝術(shù)的進步。

二、全新數(shù)字媒體的含義和應用

（一）全新數(shù)字化媒體的含義

數(shù)字化媒體是將信息科學和數(shù)字技術(shù)作為載體，將大眾傳播理論作為依據(jù)，從而把文化、藝術(shù)等領(lǐng)域交叉綜合，實現(xiàn)文化的最大化、全方位的表達。數(shù)字新媒體包括文字、圖像和各種音頻視頻的結(jié)合，采用數(shù)字化對信息進行采集、儲存、加工處理、分發(fā)等四個階段，可以很好地表現(xiàn)出現(xiàn)實中無法完成的表達效果，為人們創(chuàng)造出更加豐富多彩的影視效果。從某種意義上說，數(shù)字媒體影視技術(shù)使傳統(tǒng)影視藝術(shù)效果得到了升級，以更加魔幻的方式為觀眾展現(xiàn)出影視中魅力所在。

（二）數(shù)字化媒體的發(fā)展歷程

隨著科學技術(shù)快速發(fā)展，自20世紀90年代以來，大眾傳播領(lǐng)域的數(shù)字化進程也不斷地取得了進展，不僅在信息傳播方式上進行了很大程度的革新，在影視作品的制作效果在中也進行了大規(guī)模的應用，從而為影視行業(yè)的發(fā)展及影視作品中情感的表達提供了技術(shù)支持。尤其是在近些年科幻題材的影視作品層出不窮的背景下，數(shù)字化媒體所起到的作用更是不容小覷。

（三）數(shù)字化新媒體的優(yōu)勢

數(shù)字化新媒體在影視作品應用表達上有著不可比擬的優(yōu)越性。許多傳統(tǒng)影視藝術(shù)作品中所要表達的效果正是由于缺乏相對應的技術(shù)支持，從而使得最終的表現(xiàn)效果不盡人意。例如在經(jīng)典影視作品《西游記》的拍攝中，其中所蘊含的藝術(shù)文化效果在當時可以算的上是登峰造極，在現(xiàn)在看來仍然是我國的一大經(jīng)典作品，美中不足的就是其中的動作特效，試想如果當時的數(shù)字處理技術(shù)能夠達到較高的水平，其將成為影視作品史上更加璀璨的一顆明珠。其次，數(shù)字化新媒體也表現(xiàn)在宣傳方式上，海報宣傳固然是經(jīng)典不可變得方式之一，但現(xiàn)代社會對數(shù)字化產(chǎn)品的應用為傳統(tǒng)影視藝術(shù)的宣傳提供了更加廣闊的平臺，使影視作品中的藝術(shù)表達的宣傳效果更加突出?？偠灾耙曌髌分袛?shù)字化新媒體的運用，為增強影視藝術(shù)的表現(xiàn)力、拓廣影視藝術(shù)的宣傳面起到了很大的作用。

三、傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新數(shù)字媒體間的沖突

電視電影藝術(shù)的表現(xiàn)力主要集中在人文藝術(shù)上，對人文精神的細致表達，使得影視作品充滿了人文關(guān)懷和感染力，易于引起觀眾在情感上的共鳴。而數(shù)字化媒體的應用側(cè)重點在視覺沖擊上，對數(shù)字化技術(shù)的過分利用，會使影視中的人性情節(jié)淡化，內(nèi)容情節(jié)對觀眾的吸引會被沖淡，將靈魂深處的思考變成華而不實的視覺產(chǎn)物。實際上，影視藝術(shù)作為藝術(shù)表現(xiàn)的一種，它的根本功能是實現(xiàn)人內(nèi)心深處的共振，而不是純粹的視覺沖擊。更進一步的說，全新的數(shù)字媒體只是技術(shù)的一種，當技術(shù)的應用得到了極大程度的推廣和成熟，影視藝術(shù)中那份深沉的情感就會被徹底掩蓋。還是以《西游記》為例，97版的《西游記》盡管在后期處理上有些許的差距，但拍攝過程中整體演員所表現(xiàn)出的狀態(tài)和對不同情節(jié)中性格的塑造可謂是見針見血，栩栩如生，其整個影視藝術(shù)塑造的過程側(cè)重點在人性和情感。但反觀現(xiàn)在的《西游記》翻版，在客觀環(huán)境和道具配置等方面都遠遠超于二十年前時，影視作品中真正具有的人文精神卻得不到體現(xiàn)，其中孫悟空等形象所代表的一些精神被時代和特效補充所詬病，使原本的道德價值變質(zhì)，影視藝術(shù)中具有的藝術(shù)感越來越稀疏，藝術(shù)表現(xiàn)越來越表面化，直接影響到觀眾的認知和道德標桿，影視藝術(shù)作為文化信息傳播的手段，長久的循環(huán)下去甚至會腐蝕到一大批群體的思想。

另一方面，單純的傳統(tǒng)影視藝術(shù)在當今時代背景下的發(fā)展舉步維艱。由于現(xiàn)代化、都市化的生活節(jié)奏都很快，很難完全沉淀下來進行思考，現(xiàn)代化的生活環(huán)境也造就了現(xiàn)代人追求刺激新鮮的體驗與追求，下面用一實例進行論證，《智取威虎山》是我國的一個重要革命創(chuàng)作成果，如果取出上個世紀的影視片段進行欣賞，想必所帶來的文化宣傳效果可以用“門可羅雀”進行形容，而新版的《智取威虎山》在拍攝和后期處理上加入了一些數(shù)字化媒體技術(shù)，使影視作品的可觀賞性得以提高，從而在滿足現(xiàn)代人對視覺沖擊的需求同時，潛移默化的完成了對文化的滲透，是人們在不知不覺中接收到了中國革命文化的精神。

四、傳統(tǒng)影視藝術(shù)和全新數(shù)字媒體融合

任何新舊事物的更替和新興事物在傳統(tǒng)事物中的加入都需要時間的磨合，在這個過程中，新興事物由于新鮮和罕見，容易博取人的好奇心，因此會在各個領(lǐng)域中出現(xiàn)濫用的現(xiàn)象。數(shù)字化影視技術(shù)，其之所以會被亂用或者濫用，除去其能夠表現(xiàn)出傳統(tǒng)影視藝術(shù)中無法展現(xiàn)出技術(shù)性問題，還可以廣泛得到現(xiàn)代人的關(guān)注，從而在這個經(jīng)濟型的社會獲得“成功”。盡管影視工作藝術(shù)者同樣想把最真實的人文藝術(shù)呈現(xiàn)給受眾，但利益的驅(qū)使和現(xiàn)代人的需求過于繁雜，將他們被迫的擠于上阻下難境地中。此時，促進兩者的融合，使傳統(tǒng)的影視藝術(shù)中注入新鮮的技術(shù)血液，將“求同存異”作為融合的基本舉措，將會使傳統(tǒng)影視藝術(shù)重獲生機，在展現(xiàn)新鮮刺激的視覺沖擊同時，將藝術(shù)深處的震撼帶給大家。如何在傳統(tǒng)影視藝術(shù)中毫無違和感的加入全新數(shù)字化媒體技術(shù)就成了現(xiàn)在影視工作者的工作重點之一。

（一）端正影視藝術(shù)的作用目的

現(xiàn)在社會的快節(jié)奏生活，給絕大部分的群體傳遞著經(jīng)濟利益高于一切的信息，但作為藝術(shù)工作者，如果將經(jīng)濟利益始終作為影視作品成功的目標，那么在前期的籌劃和準備過程中就會偏離藝術(shù)的本質(zhì)目標，將藝術(shù)的純潔性腐蝕，當目的不純時，無論后期數(shù)字媒體技術(shù)的渲染如何，沒有靈魂的藝術(shù)作品都會顯得空洞和虛無。因此，在傳統(tǒng)影視藝術(shù)受到數(shù)字化媒體沖擊時，我們不能將故步自封，片面的將數(shù)字化媒體當做傳統(tǒng)影視藝術(shù)的救世主，從而過度的將其運用到影視作品當中。影視藝術(shù)是以現(xiàn)實為基礎(chǔ)和模本，在夸張和擴大的手段下進行適當虛擬，盡管數(shù)字化媒體技術(shù)是表達學你環(huán)節(jié)中的重要工具，但影視藝術(shù)工作者要認識到無法替代傳統(tǒng)影視藝術(shù)的許多優(yōu)勢，不能純粹為奪人眼球而盲目的對藝術(shù)進行惡搞和濫用，粉墨登場的藝術(shù)經(jīng)不起時間和絕大多數(shù)觀眾的檢驗。

（二）積極吸取成功作品中的經(jīng)驗

數(shù)字化媒體技術(shù)在我國影視作品中的應用還不太成熟，作為我國第一部大型原創(chuàng)動作片的《秦時明月》，其對數(shù)字化媒體技術(shù)的運用與國外的制作技術(shù)相差很大，因此，仍然作為影視媒體技術(shù)的新興事物，數(shù)字化媒體技術(shù)還需要經(jīng)過長時間的探索來達到熟練應用的效果，在不成熟的階段，要保持寧缺毋濫的創(chuàng)作態(tài)度，積極借鑒和吸取成功藝術(shù)作品中對數(shù)字化媒體技術(shù)的應用，將其切入視角和運用方式、時機等成功經(jīng)驗進行思考。與自己團隊的作品進行查漏補缺，從而找到其中的差距。在數(shù)字媒體技術(shù)運用方面，周星馳的作品可以算得上是對其運用較為靈活的?！豆Ψ颉纷鳛橄矂∠盗械墓Ψ蚩鋸垊∏?，在各個武打環(huán)節(jié)中所表現(xiàn)出的后期特效夸張而又不顯得做作?！渡倭肿闱颉冯娪白髌分凶詈笊溟T動作對數(shù)字媒體的運用同樣顯得相得益彰。所以用徐誒探索的心態(tài)來看待優(yōu)秀作品中的特點，在此基礎(chǔ)上進行影視作品經(jīng)驗的總結(jié)，為之后的藝術(shù)創(chuàng)作提供經(jīng)驗支撐。

（三）建立起有專業(yè)素質(zhì)功底的數(shù)字媒體制作團隊

在任何大型的活動中都需要一個堅實的團隊作為支撐，在進行影視藝術(shù)制作時，一個專業(yè)的化的數(shù)字媒體制作團隊是整個影視作品最終是否能夠進入人們視野的重要一環(huán)，因此有藝術(shù)底蘊的專業(yè)師資媒體制作團隊的應用在影視藝術(shù)制作后期顯得尤為重要。在影視藝術(shù)學習領(lǐng)域中，除去傳統(tǒng)的表演、編劇等專業(yè)學習，對數(shù)字媒體的學習培養(yǎng)也應及時納入專業(yè)課程的學習之中，以保證影視藝術(shù)團隊整體的高水平制作水準。進而促進整個電視電影藝術(shù)行業(yè)的發(fā)展和進步。

五、結(jié)語

時代發(fā)展迅速，各種新鮮事物不斷出現(xiàn)在人們眼前，現(xiàn)代社會媒體和信息的一些浮躁氛圍將藝術(shù)創(chuàng)作的純透性熏蒸的失去了原有的色彩。傳統(tǒng)影視藝術(shù)所要表達的人文精神和全新的數(shù)字化媒體技術(shù)之間有著鮮明的時代性，但新舊事物之間的沖突，正是兩者進行融合的趨勢之一，盡管現(xiàn)在傳統(tǒng)影視技術(shù)和數(shù)字媒體之間還有著較多的不可調(diào)和矛盾，兩者似乎只能選自其一，但在缺陷和不足中，更多是對之后的經(jīng)驗和探索，能夠像《功夫》中那樣把數(shù)字化媒體進行恰當運用的成功案例盡管不是太多，但其仍能給我們傳統(tǒng)影視藝術(shù)工作者許多值得借鑒的地方。隨著這方面經(jīng)驗的不斷積累和應用，相應的理論知識和藝術(shù)底蘊的不斷增加，我們的影視作品必然會實現(xiàn)由量變到質(zhì)變的突破。傳統(tǒng)影視藝術(shù)與全新的數(shù)字化媒體制作技術(shù)必然會實現(xiàn)完美的融合。

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作者簡介：李崑（1976，11），男，漢，籍貫：山東省安丘市，重慶工商職業(yè)學院傳媒藝術(shù)學院，副教授，研究方向：影視藝術(shù)與影視制作。