李合芝

摘要：因?yàn)槭艿絹碜晕鞣降慕Y(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論的影響，我國(guó)語言學(xué)開始了長(zhǎng)期的“為了語言去研究語言”這種怪圈。這就導(dǎo)致我國(guó)將語言研究方面的重點(diǎn)放在了結(jié)構(gòu)的規(guī)律和形式上，造成語言研究逐漸變的程式化、公式化。因此語言學(xué)中需要新鮮的血液，那就是藝術(shù)語言學(xué)，其對(duì)說話者內(nèi)心世界非規(guī)范化的語言進(jìn)行了解釋，將傳統(tǒng)語言研究中的不足加以彌補(bǔ)。所以，本文就藝術(shù)語言學(xué)進(jìn)行研究探討，在此基礎(chǔ)上也對(duì)語言張力和彈性進(jìn)行一些研究。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)語言學(xué)；語言彈性；語言張力

在藝術(shù)語言學(xué)中，強(qiáng)調(diào)的就是一種向生活靠攏所逐漸靠攏的文學(xué)，其內(nèi)涵就是在語言的研究中必須將變異、常規(guī)等道理一律化簡(jiǎn)。本文就是根據(jù)之前學(xué)者們所研究出來的結(jié)果，利用個(gè)案進(jìn)行全方位的研究，從藝術(shù)語言的各個(gè)角度對(duì)語境重構(gòu)和解離，在不同環(huán)境中展示語言的張力和彈性，讓學(xué)生們體驗(yàn)語言所帶來的魅力。

一、對(duì)藝術(shù)語言學(xué)的概述

因?yàn)檎Z言做到了自我超越，所以才有了藝術(shù)語言。但是所有年輕學(xué)科的產(chǎn)生都需要從胚芽與萌芽階段開始，這其中當(dāng)然就包括藝術(shù)語言。其實(shí)，藝術(shù)語言屬于邊緣交叉學(xué)科，因?yàn)槠浒畔W(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、思維科學(xué)等學(xué)科的精髓，與它們有不同程度上的融合。它還具有自己獨(dú)特的語言觀，并不存在傳統(tǒng)的語言學(xué)中大多數(shù)的形式主義和結(jié)構(gòu)主義。

藝術(shù)語言需要借助一些體驗(yàn)?zāi)Ｊ絹韺?duì)讀者進(jìn)行展示，最為常見的便是空間體驗(yàn)?zāi)Ｊ街械陌l(fā)散式、凝聚式與復(fù)組式。其在表達(dá)上并沒有內(nèi)外鴻溝之分。在藝術(shù)語言中經(jīng)常是無聲無息的將詞語內(nèi)涵面不斷增大，再將美融入其中，讓人覺的美不勝收。

二、藝術(shù)語言在語境中的解離重構(gòu)

對(duì)語言使用時(shí)的環(huán)境被稱之為語境。這通?？梢苑殖蓮V義與狹義兩種：廣義就是具體表達(dá)語言時(shí)的場(chǎng)景，也被稱之為社會(huì)環(huán)境；狹義就是書面中上下文的語言環(huán)境。

語境通常會(huì)在一定程度上制約語言，這種情況造成了御用靜態(tài)規(guī)約義和語言動(dòng)態(tài)義不相吻合。對(duì)于語言準(zhǔn)確客觀的認(rèn)識(shí)是離不開語境的。所以藝術(shù)語言為了對(duì)語言研究進(jìn)行完善，就開始了“動(dòng)態(tài)開放新語境”的模式。對(duì)一成不變的“規(guī)約語境”進(jìn)行解離。即先廠里一個(gè)原型，再根據(jù)具體情況對(duì)語言進(jìn)行變通，增加變通性與靈活性。例如，廣告語、網(wǎng)絡(luò)、流行歌曲，都是利用相對(duì)廣泛的一些方面。

按照語言組合結(jié)構(gòu)形式來講，有一部分廣告相當(dāng)?shù)倪`背和超脫常規(guī)語言，從字面上看會(huì)覺得句子不完整、用詞不恰當(dāng)甚至有悖常理，但是進(jìn)行商業(yè)表達(dá)時(shí)，效果卻很好。例如“士力架可以迅速滿足你的饑餓”或者“ 年輕你的味覺”這一類廣告語都脫穎而出，這些看似搭配錯(cuò)位的句子，卻能將信息最大的傳達(dá)給觀眾，而且又不顯得突兀。

再來就是網(wǎng)絡(luò)語言，它是現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)展最快，活躍最多的一種語言。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)虛擬、自由、開放的語言環(huán)境特點(diǎn)也就孕育出了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語言。隨意創(chuàng)造的句子，不符合語言規(guī)范卻也存在特殊的美感。另外就是在網(wǎng)絡(luò)語言中對(duì)一些語言的搭配，比如對(duì)語碼的轉(zhuǎn)換—“休息ing”“小case”等，語性的轉(zhuǎn)換—“有事短（短信）我”等。對(duì)于這一類語言雖然在平日交流中可能會(huì)有障礙，但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境背景下，人們求新求異的心理一旦被喚醒，就能讓語言產(chǎn)生最好的效果，這不僅是交際藝術(shù)還是語言藝術(shù)。這就是藝術(shù)語言中的“動(dòng)態(tài)語境”，對(duì)傳統(tǒng)意義上的“規(guī)約語境”進(jìn)行了重構(gòu)解離。

三、藝術(shù)語言和其他學(xué)科的同構(gòu)

（一）和邏輯語言學(xué)的互構(gòu)

有一家裝修公司，打出的廣告語是“質(zhì)量來自實(shí)實(shí)在在”。這則廣告乍一看沒有什么問題，可是仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)“實(shí)實(shí)在在”指的是一種態(tài)度，并不是決定工程質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是在邏輯上出現(xiàn)了問題，因?yàn)檫壿媽W(xué)就是對(duì)邏輯的理性與概念進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的學(xué)科?？墒钦Z言的功能應(yīng)該是“形理兩全”的，新意往往就是“出新意于法度之中”。就如同廣告語，雖然不合邏輯卻也是一種藝術(shù)，為語言帶來了更多的可能性。也許“實(shí)實(shí)在在”才是最能俘虜人心的東西。這就反映出了藝術(shù)語言的一大特點(diǎn)：在直接思維與內(nèi)心體驗(yàn)上加大力度，將抽象的邏輯推理進(jìn)行弱化，歸順審美，淡化分析。

（二）和社會(huì)、心理學(xué)的互構(gòu)

人使用語言，語言其本質(zhì)就是社會(huì)。不論是哪個(gè)時(shí)代、什么社會(huì)性質(zhì)都必須利用藝術(shù)語言進(jìn)行表達(dá)。在藝術(shù)語言上的夸張，更能說明現(xiàn)在社會(huì)的疏離。社會(huì)在向多樣化靠攏，語言就不可能一成不變。對(duì)于藝術(shù)語言的利用并不是單純的描摹現(xiàn)代社會(huì)，我們需要利用新的語言去開展一個(gè)新的世界。思維要在語言中體現(xiàn)出來，而思維即推理和判斷，語言就是詞組、篇章。在藝術(shù)語言的審美體系中，不僅對(duì)，民族時(shí)代之美體現(xiàn)出來，還體現(xiàn)出了人的心靈美。

（三）和美學(xué)、修辭學(xué)的互構(gòu)

藝術(shù)語言中的巧思妙想有很大一部分都來自修辭手法的描繪，比如“青草鮮活的感情”“綠色的思想憤怒沉睡”等。這些是不具有實(shí)際含義的，卻又能將事物融于心中。

對(duì)于虛無之美的創(chuàng)造往往就是借助對(duì)美學(xué)的“擬態(tài)”。這就讓其語言上的美不僅存在于客觀的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，也能存在于精神世界當(dāng)中。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代社會(huì)人們的溝通和交流中，語言不僅是交流思想、傳遞信息的工具，而是審美價(jià)值的一種追求。而藝術(shù)語言，就是引導(dǎo)這種價(jià)值的引導(dǎo)者，它將人們心中非常神圣的意識(shí)火花所點(diǎn)燃，將人們心中對(duì)于美好的強(qiáng)烈向往與靈魂上的震撼所激活。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)語言的出現(xiàn)也說明了語言中所特有的無限張力和彈性。因此，在藝術(shù)語言的研究工作中我們不能停止腳步，要不斷的進(jìn)行時(shí)間和創(chuàng)新，為我國(guó)語言研究貢獻(xiàn)自己的一份力量。

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