楊金橋（遼寧省大連市東北財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法探索研究

楊金橋
（遼寧省大連市東北財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

摘要：當(dāng)前大學(xué)生人生觀教育存在諸如理論視野狹窄、說理方式抽象、教育技術(shù)缺乏等問題，而如果將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育結(jié)合在一起，不僅具有可行性，而且具有可操作性，能夠有效提高大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；大學(xué)生；人生觀教育

一、問題提出

大學(xué)生的人生觀教育是思想政治教育的重要組成部分，它對奠定大學(xué)生在大學(xué)中的核心思想基礎(chǔ)，規(guī)范他們在大學(xué)中的基本行為模式起著至關(guān)重要的作用。目前，對大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育主要依托政治理論課這一載體來完成，因此大學(xué)生對政治理論課教學(xué)內(nèi)容的掌握和運用程度，是衡量大學(xué)生人生觀教育成果的重要標(biāo)志。

目前，對于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究主要圍繞以下幾個議題展開：（1）大學(xué)生人生觀教育理論研究：包括大學(xué)生人生觀教育內(nèi)涵的界定、教育主體和客體的定位等。其中，教育內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)生人生觀教育包括對人的本質(zhì)、生死觀等的教育；狹義的大學(xué)生人生觀教育包括對人生目的、人生態(tài)度和人生價值觀等幾個方面的教育。而對大學(xué)生人生觀教育的主客體定位，目前尚存爭議。（2）大學(xué)生人生觀教育的影響因素研究：包括當(dāng)前國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會政治環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等多種因素都會對大學(xué)生人生觀教育產(chǎn)生重要影響。（3）大學(xué)生人生觀教育方法研究：包括教學(xué)模式改革、教學(xué)方法改革、教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等等。

通過對以往相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究雖然很多，但依然存在一些不足和尚未解決的問題：

1．教育理論視野過于狹窄，學(xué)科交叉融合較少

目前，大學(xué)生人生觀教育的理論，大都來自馬克思主義哲學(xué)原理和中國特色的社會主義理論，這些理論都具有相當(dāng)?shù)母叨?，而且被實踐證明是科學(xué)的。但是，也正因為這些理論過于概括化和抽象化，因此在指導(dǎo)解決大學(xué)生人生觀實際問題時便顯得乏力。面對這些理論，大學(xué)生更多地會表現(xiàn)出一種無奈：這些道理我都懂，從中學(xué)甚至小學(xué)就開始學(xué)，我也知道它們都對，但我依然不知道該怎么解決我自己的問題。于是，精深的人生觀教育理論在實際教育中往往被架空，無法從根本上引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教育理論視野的狹窄也可能會導(dǎo)致大學(xué)生錯誤地認(rèn)為人生觀教育只不過是變相的意識形態(tài)教育而已，因此，容易產(chǎn)生抵觸心理，從而不利于人生觀教育的展開。

2．教育方式多以說理性為主，但說理方式過于抽象

根據(jù)以往的研究，目前大學(xué)生人生觀教育的方式較為單一，基本只以政治理論課的授課作為依托，而教師在授課的過程中，又往往會把大量的時間和精力投入到對人生觀教育理論的描述和解讀上，即使以案例形式進(jìn)行教學(xué)，也往往跳不出說理教學(xué)的窠臼。這種教育方式，對于處于互聯(lián)網(wǎng)時代熱衷于追求實用性和趣味性信息的大學(xué)生來說，所能起到的教育作用和效果顯然不會很好。

3．對教育實踐層面的研究較少，缺乏新穎有效的教學(xué)技術(shù)方法

目前，對大學(xué)生人生觀教育的研究主要集中于理論探索方面，而在如何切實提高教學(xué)的有效性等教育實踐層面上的研究依然很少。于是，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀教育的具體技術(shù)方法始終沒有突破，除了依賴教師的個人經(jīng)驗、人格魅力等之外，大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的總體實用性始終得不到切實提高，這也成為阻礙大學(xué)生人生觀教育效果的最大問題之一。

不難看出，以上這三個問題已經(jīng)成為制約大學(xué)生人生觀教育效果的重要原因，而如何有效解決這些問題，便成為大學(xué)生人生觀教育研究的重點。我們認(rèn)為，要從根本上解決理論視野狹窄、教育方式單一、教學(xué)技術(shù)低端等問題，就必須首先明確大學(xué)生人生觀教育的核心，然后站在跨學(xué)科視野下豐富這一核心的內(nèi)涵，使之兼具概括性和易接受性，最后據(jù)此制定有效的教學(xué)方法，并進(jìn)行科學(xué)的驗證。

二、在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的可行性分析

根據(jù)前人的研究，無論從廣義層面還是狹義層面來界定大學(xué)生人生觀，都包含了對人生目的、態(tài)度和價值這三個方面。因此，對大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育，可以認(rèn)為是力圖教會大學(xué)生如何來正確看待人生的目的、態(tài)度和價值，也就是試圖培養(yǎng)大學(xué)生樹立對人生的“正確觀念”。這也就意味著，無論大學(xué)生的人生觀教育內(nèi)容如何，都是以培養(yǎng)大學(xué)生樹立對事物尤其是對人生的正確觀念為核心的。抓住這一核心，不僅能夠更加明確大學(xué)生人生觀教育的出發(fā)點和落腳點，同時也是提高大學(xué)生人生觀教育教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。

對于“如何樹立正確觀念”，政治理論課教材站在馬克思主義哲學(xué)的高度，對這一問題進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)而詳盡地闡述。一方面，這種闡述無疑體現(xiàn)了非常強(qiáng)的理論性和科學(xué)性，但另一方面也難免顯得過于抽象化和概括化，不易被思想尚未達(dá)到一定深度和廣度的大學(xué)生所理解和接受，這也成為影響政治理論課中人生觀教育部分教學(xué)質(zhì)量和效果的最大問題之一。而要解決這一問題，必須要堅持兩個基本的原則。第一，授課核心思想的科學(xué)性不能動搖，即對于“如何樹立對事物的正確觀念”這一問題，教師的講授和解釋不能庸俗化，必須要體現(xiàn)出馬克思主義的精神；第二，授課的具體內(nèi)容、方式和方法必須充分適應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點，尤其是智力和人格發(fā)展特點，以便能夠最大限度上被大學(xué)生所接受。

我們認(rèn)為，如果要同時保證這兩個基本原則，那么將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育有機(jī)結(jié)合起來是非常合適的，并且也將是完全可行的。這種考慮主要基于以下三個原因：

首先，心理學(xué)要解決的問題，與大學(xué)生人生觀教育要解決的核心問題是相同的。大學(xué)生的人生觀教育，無論采取什么視角，無論采用何種方式，其核心都是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀，也就是使大學(xué)生樹立看待事物、看待人生的正確觀點和正確看法。而心理學(xué)要解決的問題，也正是如何讓人們更科學(xué)和更準(zhǔn)確地認(rèn)識自身、認(rèn)識他人、認(rèn)識世界，從而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理學(xué)要解決的核心問題，與大學(xué)生人生觀教育的核心在本質(zhì)上是完全一致的，即都是幫助我們對自身和對世界進(jìn)行更準(zhǔn)確、更科學(xué)的認(rèn)識。

其次，心理學(xué)是在教育教學(xué)過程中應(yīng)用最為廣泛的一門學(xué)科，它對個體和群體心理狀態(tài)及行為規(guī)律的研究，能夠直接為教育教學(xué)提供理論和技術(shù)支持，對于高等教育更是如此。在當(dāng)前的高等教育當(dāng)中，心理學(xué)之所以占據(jù)舉足輕重的地位，是因為高等教育必須首先了解大學(xué)生群體的一般心理特征和規(guī)律，從而才能根據(jù)這些特點和規(guī)律制定相應(yīng)的教育對策和方法，以更有效的途徑達(dá)到教育目的。因此，大學(xué)生人生觀教育作為高等教育的一個重要組成部分，對心理學(xué)的依賴性非常強(qiáng)，甚至可以直接從心理學(xué)中吸取有益的養(yǎng)料，為己所用。

最后，心理學(xué)更注重為人們樹立正確觀念，并提供實際操作的方法，將這些具體的方法與大學(xué)生人生觀教育教學(xué)相結(jié)合，可能更容易獲得思想素養(yǎng)尚不成熟的大學(xué)生的認(rèn)可，同時還可以在實踐層面上對大學(xué)生人生觀教育進(jìn)行豐富和深化。與傳統(tǒng)的大學(xué)生人生觀教育不同，心理學(xué)不僅關(guān)注人生問題的“為什么”，更關(guān)注“怎么辦”，即切實解決人生問題的方式和方法。目前決策學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等以心理學(xué)作為主導(dǎo)的學(xué)科，都熱衷于研究人類常見的觀念錯誤，并提出了一系列行之有效的修正此類錯誤的方法。因此，這些心理學(xué)研究成果，恰恰可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)大學(xué)生人生觀教育研究過于抽象和理論化的缺陷，使大學(xué)生人生觀教育既具備高度的理論性，又具備很強(qiáng)的實用性。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為，心理學(xué)與大學(xué)生人生觀教育，在原則上完全一致，在目標(biāo)上殊途同歸，在內(nèi)容上互為補(bǔ)充。因此，在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，不僅可以保證大學(xué)生人生觀教育的科學(xué)性，同時也可以為大學(xué)生人生觀教育理論提供具體的技術(shù)支持，使教學(xué)的方式和方法更加立體化。

三、在心理學(xué)視閾下對大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的方法探索

正因為大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合具有極強(qiáng)的可行性與必要性，因此，我們應(yīng)該著力考慮如何將這種結(jié)合付諸實踐，即在實際的大學(xué)生人生觀教育教學(xué)過程中真正有機(jī)地將心理學(xué)的有關(guān)知識和方法融合進(jìn)去。

1.大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合的教學(xué)可以按照“問題提出—理論分析—理論升華—實踐反饋”這一步驟進(jìn)行

（1）在大學(xué)生的人生目的、態(tài)度、價值的問題范圍內(nèi)，精選出一個或多個學(xué)生最為關(guān)心的具體問題，并說明這些問題可以用馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的哪些具體理論做以解釋和解決，引導(dǎo)學(xué)生對這些問題進(jìn)行有意義的思考，為隨后的新舊知識聯(lián)系和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變打下基礎(chǔ)。

（2）以具體的實例作為教學(xué)材料，以心理學(xué)的相關(guān)原理作為手段對其進(jìn)行分析。在分析過程中，采用啟發(fā)式講授和自主學(xué)習(xí)等多種方式，這樣不僅能使學(xué)生原有的認(rèn)識水平在分析具體實例的過程中得到提升，同時也能夠讓學(xué)生對整個分析過程的科學(xué)性更加信服。

（3）將分析過程和分析結(jié)果以有意義的方式呈現(xiàn)出來，并將這一結(jié)果對應(yīng)于馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的某個基本原理，將學(xué)生對心理學(xué)原理的認(rèn)識自然上升到對馬克思主義哲學(xué)原理的掌握上，并使學(xué)生認(rèn)識到，面對人生問題時的最佳解決方法，就是樹立看待事物和人生的正確觀念。

（4）以討論的形式引導(dǎo)學(xué)生自己提出與人生觀有關(guān)的其他問題，并嘗試著用相關(guān)的心理學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)原理進(jìn)行分析、解釋和解決，使學(xué)生完成對正確人生觀認(rèn)識的最終內(nèi)化。這一教學(xué)過程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和可操作性，并能夠使大學(xué)生人生觀教育的教學(xué)質(zhì)量和效果得到顯著提高。例如，我們可以選擇《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中第三章第三節(jié)“促進(jìn)自我身心和諧”這部分內(nèi)容作為教學(xué)材料進(jìn)行實證性的課堂教學(xué)實驗研究，并觀察最終的教學(xué)效果?？傮w教學(xué)方法是：抽取兩個同質(zhì)班級，A班作為實驗組，B班作為對照組。對A班采用心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法進(jìn)行教學(xué)，對B班則單純按照《基礎(chǔ)》教材中這一部分的內(nèi)容進(jìn)行填鴨式教學(xué)。經(jīng)過相同的教學(xué)時間后，對兩個班級的教學(xué)效果進(jìn)行測評，并使用統(tǒng)計學(xué)方法對測評結(jié)果進(jìn)行分析，以驗證大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)相結(jié)合的可靠性和實效性。

2.大學(xué)生人生觀教育要將情商培養(yǎng)有機(jī)納入進(jìn)來，使大學(xué)生的人生觀與情商形成互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的關(guān)系

情商是心理學(xué)尤其是當(dāng)代心理學(xué)中一個重要的研究課題，它主要包括認(rèn)識自我情緒、管理自我情緒、自我激勵、認(rèn)識他人情緒、人際關(guān)系管理等五個主要方面。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知與情緒之間存在非常密切的關(guān)系，正確的認(rèn)知離不開良好的情緒；良好的情緒又依賴于正確的認(rèn)知。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀，必須同時注重對大學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)，而這一點恰恰是過去大學(xué)生人生觀教育中容易忽略的。此外，大學(xué)生的人生觀包含了正確的人生目的、人生態(tài)度、人生價值等三個重要方面，而其中任何一個方面的確立，都需要積極情緒的支撐，因此，大學(xué)生情商的培養(yǎng)，對于大學(xué)生人生觀教育將起到重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用。在實際的大學(xué)生人生觀教育過程中，我們要將情商培養(yǎng)作為重要組成部分，教給大學(xué)生如何正確對待和處理自己的情緒，如何培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)以進(jìn)行自我激勵，還要教給大學(xué)生如何能夠從良好的人際關(guān)系當(dāng)中發(fā)掘出人生真正的價值。所有這些，對于大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量來說，都將起到不可估量的作用。

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·編輯段麗君

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

項目基金：2014年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目：“心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育實踐研究”（L14BSZ043）。