李雪靜

[摘 要]新加坡位于東西交通樞紐，是東西方文化匯集地。面臨東西文化的雙重沖擊，新加坡開(kāi)展的思想政治教育工作有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定。新加坡思想政治教育以推行愛(ài)國(guó)教育，弘揚(yáng)民族精神為重點(diǎn)，繼承和借鑒優(yōu)秀文化并注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并重為主要內(nèi)容，通過(guò)灌輸教育與啟發(fā)教育、理論與實(shí)踐相結(jié)合等教育方法實(shí)施，啟示我國(guó)新疆高校思想政治工作應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，注重思想政治教育的層次性和實(shí)踐性，同時(shí)要樹(shù)立社會(huì)法制觀念，堅(jiān)持德法并重，不斷創(chuàng)新思想政治教育，博采眾長(zhǎng)。

[關(guān)鍵詞]新加坡；思想政治教育；新疆；啟示

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0148 — 02

新加坡作為一個(gè)典型的移民國(guó)家，其國(guó)民是由近一百多年來(lái)有著東亞、南亞、歐洲及東南亞各地移民的后裔組成，民族和人種的多樣性，使新加坡文化價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)；特殊的地理位置，使新加坡自建國(guó)后，出現(xiàn)了一系列的社會(huì)問(wèn)題，但在短短的二十多年里，新加坡卻以驚人的速度發(fā)展為“亞洲四小龍”之一，這與其進(jìn)行的思想政治教育是分不開(kāi)的。新疆位于祖國(guó)的西北邊陲，民族眾多，歷史上多種思想文化曾在這里交匯。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，西方敵對(duì)勢(shì)力和疆內(nèi)的“三股勢(shì)力”加緊對(duì)新疆進(jìn)行分化、西化，使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn)。我國(guó)和新加坡有著共同的文化淵源，在發(fā)展過(guò)程中都面臨西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)。探究新加坡的思想政治教育的內(nèi)容和教育方法，對(duì)反思和提升我國(guó)思想政治教育的實(shí)效性具有重要的啟迪作用，為具體的在新疆高校開(kāi)展思想政治教育工作提供有效的參考和借鑒。

一、新加坡思想政治教育的內(nèi)容

（一）推行愛(ài)國(guó)教育，弘揚(yáng)民族精神

新加坡是一個(gè)歷史發(fā)展曲折的國(guó)家，長(zhǎng)達(dá)140多年的殖民統(tǒng)治給人們?cè)斐珊艽蟮膫Γ艿搅瞬煌纳鐣?huì)制度、價(jià)值觀念的影響，使得新加坡民眾國(guó)家意識(shí)淡薄，缺乏認(rèn)同感。新加坡獨(dú)特的地理位置也使得它更容易受到西方文化的侵蝕，復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境使得在新加坡推行愛(ài)國(guó)教育十分艱巨。實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育的目的就是要培育國(guó)民對(duì)國(guó)家的內(nèi)在認(rèn)同感和歸屬感，使人們從形式到內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到國(guó)家是自己的國(guó)家，是自己一生事業(yè)和生活所倚賴(lài)的國(guó)家，自己是國(guó)家的重要組成分子。

20世紀(jì)80年代政府開(kāi)始有計(jì)劃推出“國(guó)家意識(shí)周”活動(dòng)，凝聚國(guó)人共同的國(guó)家意識(shí)。90年代發(fā)表的《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出了具有符合新加坡國(guó)情的核心價(jià)值觀，這五大價(jià)值觀表明新加坡作為多元種族、多元文化的資本主義國(guó)家，在對(duì)不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰民眾進(jìn)行價(jià)值整合方面所做出的努力，它為新加坡經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了價(jià)值基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

（二）面向世界文化，堅(jiān)持東西互動(dòng)

20世紀(jì)70年代，西方的價(jià)值觀念開(kāi)始入侵，社會(huì)狀況頻發(fā)，不利于為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良性環(huán)境。新加坡政府開(kāi)始探索文化發(fā)展的正確方向。明確新加坡在文化發(fā)展方面堅(jiān)持“技術(shù)上依賴(lài)西方，精神上固守東方”，堅(jiān)持東西文化互動(dòng)。新加坡政府提出要倡導(dǎo)東方儒家文化，借鑒中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是中國(guó)古代的儒家思想文化。新加坡將儒家傳統(tǒng)文化和社會(huì)發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合，對(duì)于傳統(tǒng)的“忠孝仁愛(ài)禮義廉恥”賦予了時(shí)代含義，如其中就指出“忠”，就是愛(ài)國(guó)，就是要培養(yǎng)具有愛(ài)國(guó)情感的新一代國(guó)民。新加坡在開(kāi)展思想政治教育，借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的教育理念和方法，如借鑒科爾伯格指出人的認(rèn)知發(fā)展具有規(guī)律性，在進(jìn)行道德認(rèn)知水平的教育時(shí)，由低層次循序漸進(jìn)開(kāi)展思想政治教育工作。

（三）注重法紀(jì)教育，堅(jiān)持德法并重

獨(dú)立后新加坡在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展初期，各類(lèi)不良組織猖獗，國(guó)民社會(huì)責(zé)任感較差。李光耀指出，好的社會(huì)秩序需要對(duì)人的行為進(jìn)行調(diào)整和規(guī)范，因此需要“制定出明確具體而又頗具可操作性的法律，并以嚴(yán)厲的、沒(méi)有任何回旋余地的執(zhí)法手段保證法律的實(shí)施?！薄?〕新加坡將法制化的理念體現(xiàn)在思想道德教育中，實(shí)施法德并重的教化原則，借助法律規(guī)范的強(qiáng)制化，以國(guó)家權(quán)力為依托，培養(yǎng)公民的法制觀念。這同時(shí)也起到了良好的道德教育的作用，凈化了社會(huì)環(huán)境。新加坡是一個(gè)高度法制的國(guó)家，法律深入到公民的日常生活中，如對(duì)隨地吐痰、亂扔廢棄物、公共場(chǎng)所抽煙等都按照法律給予處罰。對(duì)公民幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)等高尚行為，會(huì)通過(guò)登報(bào)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和勛章的形式加以表?yè)P(yáng)和倡導(dǎo)。

二、新加坡思想政治教育的方法

（一）繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新并舉

新加坡在進(jìn)行國(guó)民的思想道德教育時(shí)，保留了儒家文化的根，用傳統(tǒng)文化中的道德思想進(jìn)行時(shí)代性的闡釋?zhuān)ミm應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。它所提倡的儒家文化不是對(duì)古代儒家文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是結(jié)合現(xiàn)代儒學(xué)具有時(shí)代意義的研究新成果，辟開(kāi)了古代儒學(xué)中政治儒學(xué)部分，將人生倫理部分作為主要的教學(xué)內(nèi)容，提倡體現(xiàn)傳統(tǒng)美德之“八德”，即忠、孝、仁、愛(ài)、禮、儀、廉、恥。其儒學(xué)教育既保留了傳統(tǒng)道德之精華，又很好地符合了新加坡社會(huì)的現(xiàn)代性要求和現(xiàn)實(shí)，是思想道德教育工作創(chuàng)新務(wù)實(shí)之典范。〔2〕

（二）灌輸教育與啟發(fā)教育相結(jié)合

個(gè)人的道德或價(jià)值觀需要經(jīng)過(guò)自由選擇、反省而得出來(lái)的，因此，在培育道德或價(jià)值觀的形成過(guò)程中需要注重理論的灌輸。新加坡在教學(xué)當(dāng)中，注重充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，傳遞正確的價(jià)值觀，指導(dǎo)梳理學(xué)生在道德形成和發(fā)展過(guò)程中可能遇到的種種問(wèn)題。采用直接的、正面的理論灌輸教育以及利用帶有政治傾向的詩(shī)歌、電影等較為隱蔽的方式將思想政治教育內(nèi)容滲透性的灌輸給國(guó)民，這樣也就使得民眾在潛移默化中接受到了思想政治教育的熏染。

（三）理論與實(shí)踐相結(jié)合

新加坡的思想政治教育不僅注重理論上的說(shuō)教和灌輸，而且也非常重視社會(huì)實(shí)踐這一環(huán)節(jié)。在進(jìn)行思想政治教育中主要通過(guò)的途徑有兩種即學(xué)校途徑和社會(huì)途徑。在學(xué)校開(kāi)展德育教育會(huì)開(kāi)設(shè)德育課程，組織相應(yīng)主題的課外活動(dòng)，將課堂講授結(jié)合社會(huì)生活，組織學(xué)生參觀監(jiān)獄、禁毒展覽等。在社會(huì)中開(kāi)展的德育主要通過(guò)組織參與社會(huì)性的活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)，如開(kāi)展國(guó)家意識(shí)周活動(dòng)、文明禮貌日活動(dòng)，同時(shí)，強(qiáng)制規(guī)定學(xué)生必須選擇參加一定的實(shí)踐活動(dòng)，借助實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)和強(qiáng)化公民與人為善、互助友愛(ài)等良好的品德。

（四）循序漸進(jìn)和由表及里的教育方法

新加坡在學(xué)校思想政治教育課程的設(shè)置及其教育環(huán)節(jié)方面，最具特色就是切實(shí)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取循序漸進(jìn)和由表及里的教育方法。在具體做法上，按照學(xué)生不同的年齡階段，劃分出不同的教育階段：小學(xué)階段、中學(xué)階段和大學(xué)階段。會(huì)根據(jù)不同階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，采用不同的教育方法和不同的教學(xué)內(nèi)容來(lái)實(shí)施思想政治教育。小學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、品格和認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)階段，中學(xué)階段就需要鞏固和發(fā)展小學(xué)階段的思想政治教育成果，發(fā)掘發(fā)展個(gè)人潛力，培養(yǎng)服務(wù)精神等方面的學(xué)習(xí)，到了大學(xué)階段，則圍繞政治、法律、歷史、宗教等問(wèn)題采用討論、反思等方法進(jìn)行思想政治教育。

三、新加坡思想政治教育對(duì)新疆高校的啟示

（一）切實(shí)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育可以有效在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的挑戰(zhàn)時(shí)，需要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，從國(guó)家的整體利益出發(fā)，凝心聚力，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

為了系統(tǒng)全面進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育，可編寫(xiě)適合新疆各民族學(xué)生學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)主義教育讀本，并充分結(jié)合學(xué)生的階段性特點(diǎn)，將愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容融入到各階段思想政治理論課中。

開(kāi)展愛(ài)國(guó)教育，要以中華優(yōu)秀文化為根基，汲取中華民族傳統(tǒng)美德。傳承和提升新疆區(qū)域文化特色，尤其是要從少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的資源，積極宣傳少數(shù)民族先進(jìn)人物愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的典型事跡。

（二）注重思想政治教育的層次性和實(shí)踐性

思想政治教育的最終目標(biāo)就是促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展，人要想自由而全面發(fā)展就需要不斷的加強(qiáng)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是思想政治教育理論的學(xué)習(xí)，實(shí)踐活動(dòng)可以充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)對(duì)思想政治教育的認(rèn)知、學(xué)習(xí)和掌握。在新疆高校開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，充分考慮了學(xué)生的身心發(fā)展，分層次的設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，教育的效果也經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。

首先，從教育的內(nèi)容設(shè)置上，就需要充分結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的階段性特征，本著先易后難、循序漸進(jìn)的原則從小學(xué)、初中、高中、大學(xué)以及進(jìn)入社會(huì)后分步驟、有針對(duì)性的開(kāi)展教育。其次，注重理論傳授與實(shí)踐鍛煉的關(guān)系，開(kāi)展形式多樣的校園實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要途徑，可以通過(guò)開(kāi)展校園班級(jí)活動(dòng)、參觀博物館、紀(jì)念館等活動(dòng)檢驗(yàn)和提升課堂教育效果。

（三）創(chuàng)新思想政治教育，博采眾長(zhǎng)

新加坡的核心價(jià)值觀本質(zhì)上是結(jié)合新加坡具體的國(guó)情，以儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)不斷改進(jìn)創(chuàng)新而形成的。新疆高校要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容，包括愛(ài)國(guó)主義教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀等教育，要結(jié)合時(shí)代特色，與時(shí)俱進(jìn)行精神文明建設(shè)，提高國(guó)民的文化素質(zhì)和能力。

需要不斷創(chuàng)新思想政治教育的形式，擺脫單一的枯燥理論，將理論應(yīng)用到學(xué)生的具體的生活實(shí)踐當(dāng)中去，感悟和體會(huì)思想政治教育的實(shí)際效果。因此高校思想政治教育需要不斷的創(chuàng)新，這里的創(chuàng)新既包含內(nèi)容的創(chuàng)新，也包括方法的創(chuàng)新。

（四）樹(shù)立社會(huì)法制觀念，堅(jiān)持德法并重

新加坡制定了完備的立法和嚴(yán)格的執(zhí)法來(lái)保障精神文明建設(shè)工作的順利展開(kāi)，在思想政治教育的許多工作都具有完備的制度保障，相關(guān)的思想政治教育在宣傳教育的同時(shí)可以起到防范作用。完備的立法和嚴(yán)格執(zhí)法又能為思想政治教育提高良好的環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”〔3〕我國(guó)現(xiàn)在正在實(shí)施依法治國(guó)和以德治國(guó)戰(zhàn)略，良好的社會(huì)環(huán)境為高校開(kāi)展教育活動(dòng)提供好的環(huán)境。

在思想政治教育領(lǐng)域需要培養(yǎng)法制觀念，新疆高校應(yīng)當(dāng)組織廣大師生深入學(xué)習(xí)《憲法》、《新疆維吾爾自治區(qū)法制宣傳教育條例》、《新疆維吾爾自治區(qū)宗教事務(wù)條例》等相關(guān)法律、法規(guī)。堅(jiān)持依法治校，嚴(yán)格按照法律、法規(guī)規(guī)范學(xué)校管理、師生行為，培養(yǎng)學(xué)生法律意識(shí)、公民意識(shí)和中華民族意識(shí)。新疆面對(duì)復(fù)雜嚴(yán)峻的穩(wěn)定形勢(shì)和繁重艱巨的工作任務(wù)，加強(qiáng)依法治疆，持之以恒加強(qiáng)法治宣傳教育，讓各族人民知道法律是底線，也是高壓線，任何組織和個(gè)人都沒(méi)有超越憲法法律的特權(quán)。同時(shí)，樹(shù)立社會(huì)典型，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，營(yíng)造和諧的尊道德，傳遞向上的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕劉婷婷.中國(guó)與新加坡思想政治教育比較及啟示〔J〕.安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（06）.

〔2〕劉自尊，孔琳.新加坡的思想政治教育及啟示〔J〕.思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（07）.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：92.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>