杜莉莉

摘 要：大型旅游文化演藝項目《麗江千古情》，通過音樂、舞蹈、服飾、民俗、現(xiàn)代科技等載體將麗江少數(shù)民族文化元素進行創(chuàng)新性整合，實現(xiàn)了少數(shù)民族文化與大型旅游文化演藝項目之間的相對完美結(jié)合。這樣既可以傳承少數(shù)民族文化，又增強了大型旅游文化演藝項目的審美價值和藝術(shù)表現(xiàn)效果。民族文化元素與大型旅游文化演藝項目的良性互動，完美詮釋了了宋城演藝的“建筑為形，文化為魂”理念，并成功塑造了千古情系列的又一個品牌形象。

關(guān)鍵詞：民族文化元素；大型旅游文化；演藝項目；《麗江千古情》

一、《麗江千古情》概述

《麗江千古情》是用現(xiàn)代高科技和舞臺表現(xiàn)，并以民族文化作為載體的大型旅游文化演藝項目?！尔惤Ч徘椤酚伞都{西創(chuàng)世紀》、《瀘沽女兒國》、《馬幫傳奇》、《木府輝煌》、《玉龍第三國》、《尋找香格里拉》組成，這六部分就像珍珠一樣，串起了麗江納西族文化的脈絡(luò)和特色，讓人瞬間形成了對麗江納西族獨特文化的基本認知。《納西創(chuàng)世紀》中，我們看到了“生命禮贊”的喜悅、“山洪爆發(fā)”的無助、“大棚神鳥救主”的希望，我們明白了納西族祖先從何而來的神話傳說，大鵬神鳥特技表演不僅是給觀眾視覺上的沖擊，更是納西族圖騰文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。第一幕《瀘沽湖女兒國》，我們進入了魂牽夢縈的瀘沽湖，走進了延續(xù)“男不娶，女不嫁”“走婚”習俗的摩梭人。第二幕《馬幫傳奇》，通過“險”和“情”的表現(xiàn)讓我們了解了馬幫的親情、友情、愛情，更讓我們感嘆茶馬古道重鎮(zhèn)的獨特魅力。第三幕《木府輝煌》，我們感嘆木氏土司的豐功偉績的同時，更加領(lǐng)悟了民族融合和多元文化的可貴。第四幕《玉龍第三國》，我們看到了“父母之命、媒妁之言”和“不自由，寧死”激烈沖突，感悟了“生命誠可貴、愛情價更高”的納西族兒女自由愛情觀。尾聲《香格里拉》，納西族在尋找他們心目中的香格里拉，在麗江這片熱土上各個民族、各種文化交流融合、相輔相成、和諧共生的幸福生活。

二、淺析民族文化元素在《麗江千古情》麗江千古情的體現(xiàn)

（一）探尋納西族的存源奧秘——序曲《納西創(chuàng)世紀》

關(guān)于納西族起源的說法不一，其中比較可信的說法是納西族系古羌人后裔，自西北河湟地區(qū)南遷。目前納西族主要居住在麗江市古城區(qū)、玉龍縣，還有一部分居住在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川的鹽邊、鹽源、木里以及西藏的芝康等地?！都{西創(chuàng)世紀》作為序曲，讓我們知道納西族從哪里來，將神話傳說故事和民族遷徙融入其中，以燈光、音樂、特技、講解來創(chuàng)造一種古老而深遠的環(huán)境，讓觀眾身入其境感受納西民族的歷史。特技演員組成的大鵬神鳥融入了納西族圖騰文化，舞臺上置景大洪水揭示了納西族的神話傳說故事，幸存男孩兒茁壯成長表現(xiàn)了納西民族的生命奇跡和對自然的敬畏情懷，部族酋長與天神女兒結(jié)婚生子，揭示了納西民族的繁衍生息和神靈庇佑的民族心理，更誕生了古老的東巴教信仰。

（二）揭秘摩梭人的走婚習俗——第一幕《瀘沽女兒國》

摩梭人是納西族一個支系，主要聚居在瀘沽湖地區(qū)，如今還在延續(xù)著“男不娶、女不嫁”的走婚習俗。第一幕《瀘沽女兒國》把摩梭人的文化和生活展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們感受了獨特的民族風情。首先，借用燈光、音樂、屏幕制造出人間仙境——瀘沽湖的場景，湛藍湛藍的水面上倒映摩梭姑娘在湖邊花叢中美麗的舞姿。其次，借用現(xiàn)場道具——花樓，講述了摩梭人的走婚習俗，摩梭少女在花樓上靠窗而坐，阿夏攜帶豬膘肉、小刀、帽子等必備物品爬上花樓。同時花樓下瀘沽湖地區(qū)獨特的豬槽船，兩條船上分別有一對摩梭男女，靜謐的晚上訴說著美麗的愛情故事。最后，“走月亮”道具直徑六米，在舞臺左側(cè)呈現(xiàn)，民族音樂配合戀人浪漫的“走月亮”給觀眾帶來無限的遐想。此處觀眾不僅送上熱烈的掌聲，更為走月亮者送上了最美好的祝福，并在心中也憧憬著最美好的愛情。

（三）演繹茶馬古道的傳奇世界——第二幕《馬幫傳奇》

茶馬古道是一代又一代馬幫用血肉之軀造就的古代商道，麗江是茶馬古道重鎮(zhèn)，在這里馬幫們上演了“驚天地、泣鬼神”的故事。經(jīng)典之作是需要將歷史背景和文化元素緊密的聯(lián)合與創(chuàng)新，馬幫傳奇是納西族在茶馬古道上的真實寫照。馬幫的智慧、勇敢、情意、毫無保留展現(xiàn)在劇目中，融入納西族文化元素舞臺場景、山高路險的老君山腹地、金沙江的驚濤駭浪等都非常好地詮釋了馬幫之路的“驚險。納西族家庭的質(zhì)樸生活、“披星戴月”特色的民族服飾、阿哥手腕處的牙印、金沙江上的患難與共、老君山與匪徒斗爭的艱辛等烘托出“趕馬人”的親情、愛情、友情。毫不夸張地說，可以用“震撼”一次來形容《馬幫傳奇》這一幕，很多觀眾都會感動得潸然淚下。通過運用民族文化元素來豐富整個內(nèi)容，全方位闡釋“趕馬人”及其家人朋友的辛勤勞動、果斷勇敢，較好地演繹了“趕馬人”的傳奇世界，并突出了麗江作為茶馬古道重鎮(zhèn)的典型意義。

（四）鑄就木氏土司的輝煌歷史——第三幕《木府輝煌》

“一座土司府，半部民族史”。木氏土司統(tǒng)治麗江的471年間，創(chuàng)造了輝煌歷史。木府位于麗江古城西南方向，是明朝時期木氏土司統(tǒng)治麗江的最高府邸，更是當時麗江地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心?！赌靖x煌》融入民族融和、共同繁榮的觀念，以周邊地區(qū)（瑞麗府）其他民族的朝貢（翡翠、馬漢茶、宴樂歌舞等）突顯木氏土司的輝煌統(tǒng)治，更以波斯美女的艷舞、傳統(tǒng)的雜技彰顯大明王朝賜姓木氏的卓越成就，更體現(xiàn)了中央王朝與木氏土司的隸屬關(guān)系。歷史上的木氏土司統(tǒng)治有三大特點：一是政治上的包容性；二是治理疆土功績和多民族融合；三是當時的生產(chǎn)力水平已經(jīng)很高?？梢哉f《木府輝煌》正式通過對木氏土司統(tǒng)治輝煌的細節(jié)展示，鑄就了木氏土司“建功立業(yè)，忠君愛國”的精神。

（五）闡釋納西族的自由愛情觀——第四幕《玉龍第三國》

《玉龍第三國》講述了一個殉情之地的美麗的傳說，運用現(xiàn)場道具、音樂和燈光詮釋一個納西族為爭取自由愛情付出了沉重的代價。出場，納西族男子打鐵和女子背簍的場景展示了無憂無慮的幸福生活，納西族男女對唱山歌的樂音勾勒了互生愛慕的情誼。然而，改土歸流之后納西族奉行“父母之命，媒妁之言”，青年男女“自由戀愛”不得而選擇了殉情的道路。由于命運的捉弄，這對戀人被無情的分開，最后選擇殉情結(jié)束。場景中出現(xiàn)有白馬、白鹿、孔雀、鸚鵡、大鵬神鳥，分布在舞臺的每一個角落，渲染著一種空靈而有生命氣息的玉龍第三國。用雜技呈現(xiàn)時間和空間上的理想天國，“玉龍第三國”是納西民族對崇尚愛情自由精神的生命續(xù)寫，得不到愛情自由，不得不走上殉情之路。劇中運用納西族最著名的民謠《美麗的白云》，燈光呈現(xiàn)出絕妙的時空隧道；納西族男女主人公的精彩雙人舞，塑造了整場演出的最驚艷之處，納西族用生命詮釋了一種富有浪漫情懷的自由戀愛觀。

（六）融合多民族的世外桃源——尾聲《尋找香格里拉》

香格里拉位于云南省西北部，可能是最接近天的地方和保持生態(tài)的原始環(huán)境，被譽為“人間天堂”或“世外桃源”。尾聲《尋找香格里拉》講述了納西民族年輕男女和玉龍第三國的主角玉龍和白云，遠走他鄉(xiāng)尋找他們心中美麗的香格里拉。劇中把想象空間運用到現(xiàn)實中，玉龍和白云的呼喊下，一聲巨響后，舞臺呈現(xiàn)出一幅山崩地裂的場景，舞臺后面呈現(xiàn)出理想的天國——玉龍雪山。在人間仙境——香格里拉的草原上，年輕的藏族姑娘們在自由地歌唱和跳舞，白塔從天而降，萬道經(jīng)幡撲面而來，氛圍濃烈而富有藏族的文化氣息，全體演員依次出場謝幕，形成了這片熱土上的祥和氣氛，讓我們感受到了多民族融合的人間天堂，體會了多元文化的多重表現(xiàn)方式，感悟了民族大團結(jié)的快樂向上。

三、民族文化元素在《麗江千古情》中的重要意義

宋城演藝的理念是“建筑為形，文化為魂”?！尔惤Ч徘椤反髣≡焊?5米，長500米，外觀以大紅色作為基調(diào)，設(shè)計理念源自于納西族的愛情和東巴象形文字，表達了一對相戀的男女在太陽和月亮的注視下在大自然中相愛歌唱和舞蹈。麗江最大的旅游資源特色就是擁有美麗的自然風光和獨特的民族文化?！尔惤Ч徘椤房倢?dǎo)演黃巧靈先生帶領(lǐng)創(chuàng)作團隊重新走過那神奇而古老的茶馬古道，尋找民族文化元素、感悟神話傳說故事、了解少數(shù)民族風情、感知當?shù)乩习傩赵鷳B(tài)生活狀態(tài)。全劇舞蹈運用了雜居 武打 舞臺機械，主要特效，裝置的藝術(shù)等元素，通過高空失重走月亮、大鵬神鳥救助、高空推門杠、打雷、洪水瀑布、雨簾棧道和大型雪山機械模型等用上了高科技機械與原生態(tài)藝術(shù)相結(jié)合，勾勒出一幅充滿著靈與動、血與性、生與死、情與愛的文化傳奇?？梢哉f《麗江千古情》是以納西族的精神文化和物質(zhì)文化的完美結(jié)合，是麗江各民族多元文化融合的重要體現(xiàn)。

麗江大型旅游文化演藝項目呈現(xiàn)著多樣化，有《印象麗江》、《麗水金沙》等旅游演藝項目。一個成功的演藝項目僅擁有先進的技術(shù)和舞臺設(shè)計是遠不夠的，民族文化元素才是核心競爭力?！尔惤Ч徘椤仿涞佧惤_啟了麗江大型旅游文化演藝項目的創(chuàng)新模式，一方面展現(xiàn)了納西族和其他少數(shù)民族的獨特文化內(nèi)涵，另一方面也是對地方文化和少數(shù)民族文化的創(chuàng)新性繼承和發(fā)揚。

參考文獻：

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