徐庚生（宣恩縣李家河鎮(zhèn)民族初級中學）

淺論歷史的感性認知與理性呈現

徐庚生
（宣恩縣李家河鎮(zhèn)民族初級中學）

中央電視臺“百家講壇”欄目對歷史的解讀新析，令人耳目一新，掀起了一輪人們對歷史關注的熱潮。這是一個知識信息迅速傳播的時代，是一個開放而兼收并蓄的時代，是一個百家爭鳴的時代，歷史被激烈的爭鳴吵醒，被時代賦予了新的認知。

我們學習歷史的目的是什么？歷代統(tǒng)治者從歷史中“借古鑒今”，學史可以知興亡、更替，啟迪后人總結經驗，吸取教訓，服務于統(tǒng)治，服務于社會發(fā)展。而在當前新課標下歷史教學的功能更加豐富，充分體現歷史的思想性、人文性、綜合性，就不可避免地要去進行人為的感性探究，以挖掘其主流思想，重視人文關懷。歷史是時間的凝固，是社會生活的展廳，其豐富多彩如浩瀚之海，沉淀的是前人智慧的結晶，它靜靜地理性地存在，雖然塵埃落定，時空不可倒流，歷史不可更改，然而其豐富多樣讓后來者充滿隨想，從不同的角度，不同的人有不同的認知，仁者見仁，智者見智，于是許多感性的認知被賦予新的見解。

一、對歷史開放性的認知

歷史的結論觀點都來源于對史料的分析而得來，為了培養(yǎng)學生的開放性思維，從一件史實中多角度分析就會有不同的認知。例如，在學習辛亥革命時，如何評價辛亥革命，有的人認為它失敗了，而有的人認為它成功了，從培養(yǎng)開放性思維方面講，學生不管贊同哪種觀點，只要結合史實，理由分析得當，能合情合理自圓其說就值得肯定。沒有唯一的結論，培養(yǎng)學生開放性思維無可厚非。主觀的認知源于對客觀史實的分析，不同的認知是為了鼓勵學生的創(chuàng)新思維，提倡學生創(chuàng)新，倡導學生多角度思考問題，是因為教學需要而認知。既然是感性的認知，并且是完全矛盾的答案，就感到沒有一個明確的定論。歷史是發(fā)展的，但不需要人為地去延伸，它也不可能隨著人為的意志而改變，后學者只能去接受，只能從中追尋歷史的足跡，從歷史的得與失、成與敗中受到啟迪。

二、對歷史思想性的認知

作為一門人文學科，其一大教育功能就是要培養(yǎng)人文思想，注重人文關懷，從歷史中尤其是歷史人物身上汲取其思想情感。有人說世界上有兩件事很難，其中之一就是把自己的思想灌注到別人的腦袋中去。思想的形成不是簡單地接受，不是一蹴而成的，否則就成了強人所難。從周恩來少年時就有“為中華之崛起而讀書”的偉大志向及愛國情懷中，就一定要求所有學生一下子就受到啟迪而樹立了這樣的思想情懷，有點強人所難吧?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！彼枷氩荒軓娂?，意志不能強奸，不管是歷史還是思想，我們對待它都要用理性精神、科學態(tài)度。在學習中國近代史階段歷史時，我們一直都是在強調講中華的災難、屈辱，重在講愛國，灌輸的是強烈的愛國主義思想，這是理所當然的。但若是過激的“憤青”，用狹隘的民族主義情感去煽動、影響學生，理性不存在了，感性的思想認知強烈激蕩。筆者曾經歷過這樣的課堂討論，一次聽公開課教師組織學生對“南京大屠殺”進行討論，學習后要學生談感想、認識，其中有一個學生滿腔激憤地說：“我們應該打到東京去，實行東京大屠殺?！边@就是學生的感性認知，這就需要理性、理智地去平和那種過激的思想認知，用正確的世界意識、理性的民族主義情感引導。

三、對歷史理論性的認知

作為一門社會科學，有它的規(guī)律性發(fā)展，有它的理論支撐，深晦的理論性分析對歷史的學習造成認知困難。歷史事件的發(fā)生有其必然性，對許多重大的歷史事件結合其歷史背景從政治、經濟、文化思想等多方面陳述分析，理論性強，這也符合唯物主義歷史觀，這是人為地挖掘其內在的知識、潛在的因素。像辛亥革命、英國資產階級革命、法國大革命等重大歷史事件的學習。而作為學習者，尤其是中學生的認知，并沒有達到那么深刻的地步，這是歷史研究者研究出來的理論性認知。其實不是什么事都需要從多方面去分析，也并不是什么事件都要去探查規(guī)律性、必然性。例如，“辛亥革命”的爆發(fā)就很大程度上帶有偶然性，“一戰(zhàn)”的爆發(fā)也不可避免地有其偶發(fā)性，并沒有必要大篇幅地去分析眾多的因素，簡單地介紹其大背景，讓學生有正確的感性認識即可。重大的歷史事件都對當時或后世產生了一定的作用，甚至深刻的影響，其意義是非凡的，對多數歷史事件從多方面分析意義，理論性強而且深。作為中學生的年齡認知特征及水平，要他們能夠感知、理解才行，他們不可能從政治、經濟、思想文化等多方面去理解透徹，就只好死記硬背了，不能理解就學得吃力，失去了興趣。

四、對歷史定性的認知

藝術可以高于現實，而歷史不能加工曲解。你可以回避，不能歪曲，否則就誤導了學生的認知。對歷史人物的評價雖然要求“論從史出”，用唯物主義觀一分為二地去評價，但對同一事件、同一人物在不同的地區(qū)、不同的時代卻有不同的評價。在中國近代史上，對蔣介石的人物評價因地區(qū)的不同，黨派的不同而評價當然就不同，教材站在人民的立場稱其為“反動派”，給學生的認知中，他可能就是一個獨裁者、反動派的代言人，其他的認知很少，就缺乏理性的認知，只是感性的意識。如何定性，并不能阻止人們的正義，時間是最公平的裁判，終還原其歷史真相，這就是歷史的定性。

不管人們賦予歷史什么感性認知，喧囂過后沉淀的是理性，歷史仍然理性呈現，作為后學者的使命就是用理性的精神、科學的態(tài)度去陳述歷史真相，啟迪后人認知。

·編輯 王團蘭