肖世瑾

（于都中學(xué) 高三1班 江西贛州 342300）

雨果《巴黎圣母院》的對(duì)比手法分析及形象體系探討

肖世瑾

（于都中學(xué) 高三1班 江西贛州 342300）

《巴黎圣母院》作為雨果的重要代表作之一，其借助美丑對(duì)比原則來展現(xiàn)人物形象體系，通過善與惡、美與丑的鮮明對(duì)比，有效突出作品的主題，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。作者利用對(duì)比手法來塑造人物形象，將這些人物分成兩大陣營，形成完整的形象體系，進(jìn)而深刻揭示出作品的主題，展現(xiàn)真善美與假丑惡的真正內(nèi)涵，充分表達(dá)作者的審美追求與審美理想。本文就對(duì)雨果《巴黎圣母院》的對(duì)比手法及形象體系進(jìn)行分析和探討。

《巴黎圣母院》 對(duì)比手法 形象體系

一、內(nèi)心與外貌的善惡和美丑對(duì)比

作者為了將人物的善惡本質(zhì)進(jìn)行表現(xiàn)，使人物形象更加豐滿和鮮明，通過人物與人物以及人物內(nèi)心和外貌的對(duì)比，展現(xiàn)出美丑并不與內(nèi)在品質(zhì)相符，如弗比斯雖然有著英俊的外表，但是內(nèi)心極為自私與卑鄙；克洛德表面上既有學(xué)問又有德行，但是內(nèi)心卻十分狠毒陰險(xiǎn)；而加西莫多雖然外表丑陋，但是內(nèi)心無比善良純潔；愛斯梅拉達(dá)有著美麗的外表和心靈。作者利用人物內(nèi)心與外貌的強(qiáng)烈對(duì)比，映襯出丑的更加丑惡，美的愈加美好，給人強(qiáng)烈鮮明的藝術(shù)感受。

二、兩大陣營之間的對(duì)比

雨果在《巴黎圣母院》中著力表現(xiàn)兩大陣營之間的對(duì)比，并且這組對(duì)比始終貫穿于作品的整個(gè)主線，以此突顯善與惡、美與丑的真正內(nèi)涵，使表現(xiàn)的主題更為突出與鮮明。

1．弗比斯與愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比。兩人的對(duì)比具體表現(xiàn)為對(duì)待愛情的態(tài)度，愛斯梅拉達(dá)將弗比斯的逢場(chǎng)作戲當(dāng)成愛情，即便是做他的女仆和情婦也心甘情愿，對(duì)他的愛忠貞不渝[1]。而弗比斯自私輕薄、放任浮華，利用無恥的手段引誘天真的愛斯梅拉達(dá)，抱著逢場(chǎng)作息的念頭與她交往，甚至在她出事之后無動(dòng)于衷，這些都充分顯示了弗比斯的自私卑鄙。

2．克洛德與加西莫多的對(duì)比。兩人的善惡對(duì)比多表現(xiàn)為對(duì)愛斯梅拉達(dá)的愛，其中加西莫多雖然相貌丑陋，但是內(nèi)心純潔善良，是作品中塑造最為豐滿和生動(dòng)的人物形象，最能將作者的美丑對(duì)比原則進(jìn)行展現(xiàn)。加西莫多將克洛德當(dāng)成主人，對(duì)他懷有忠誠、熱愛和感激，甚至為其承受酷刑；同時(shí)對(duì)愛斯梅拉達(dá)的愛極為高尚純潔、無比真誠，用全身心來回報(bào)愛斯梅拉達(dá)，默默地照顧與保護(hù)她，甘愿冒生命危險(xiǎn)來救助她，并與她一同化為灰燼來兌現(xiàn)自己的諾言。作者在加西莫多的身上傾注了關(guān)于丑的美學(xué)內(nèi)涵與定義，以悲劇的形式來贊揚(yáng)美的崇高，利用這一飽滿的這一形象來反映崇高的心靈美，既真實(shí)又浪漫[2]。相比加西莫多對(duì)愛斯梅拉達(dá)的愛，克洛德對(duì)她的愛屬于獸欲的愛，利用卑鄙無恥的手段企圖占有她，帶有強(qiáng)烈的專制色彩，妄圖用絞刑的威脅和專制的力量來使其屈服，與加西莫多自卑而純潔的愛具有本質(zhì)區(qū)別和鮮明對(duì)比。

3．克洛德與愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比。作者塑造的人物形象體系中形成鮮明對(duì)比和尖銳沖突的就是兩人的善與惡，愛斯梅拉達(dá)是作者全力塑造的可愛善良的少女形象，她的心靈與外貌一樣美麗，富有舍己救人的心腸以及同情心，用自己動(dòng)人的歌聲和優(yōu)美的舞姿給苦難的人們送去慰藉，真誠同情別人的不幸。如甘果誤入乞丐“王國”將被處死時(shí)，她毫不猶豫地與他完成摔罐成婚的儀式而救出他，像圣母一樣散發(fā)著圣潔的光輝，但是最終卻慘死于封建專制和教會(huì)勢(shì)力的迫害下?？梢哉f，作者利用愛斯梅拉達(dá)這一人物形象的塑造，彰顯真善美的最高境界，充分顯示出作者自身的審美理念[3]。此外，作者借助克洛德的人物形象來揭露教會(huì)和反動(dòng)官府的罪惡，宣告宗教禁欲主義的破產(chǎn)?？寺宓屡c官府相勾結(jié)，在道貌岸然的外表下有著激蕩淫邪的內(nèi)心，為了占有愛斯梅拉達(dá)而不惜引誘與搶劫，并設(shè)計(jì)陷阱以逼她就范，獰笑著看她被絞死。

三、兩大陣營內(nèi)部的對(duì)比

首先是弗比斯與克洛德的對(duì)比。兩人都是生活在上流社會(huì)，其中弗比斯英俊瀟灑，具有英武之氣，而克洛德則頭顱低垂、額頭光禿、神情陰郁，有著虔誠的外貌；從表面來看，弗比斯花天酒地且玩世不恭，生活放縱，玩弄女性，到處拈花惹草；克洛德十分嚴(yán)肅和刻板，生活清苦，標(biāo)榜禁欲主義，甚至摒棄塵世間的歡樂。兩人對(duì)愛斯梅拉達(dá)的態(tài)度也有所不同，弗比斯對(duì)卻愛斯梅拉達(dá)只是逢場(chǎng)作戲，并不愛她，相對(duì)庸俗與膚淺；而克洛德對(duì)她的愛則是專制的愛，得不到就要親手毀滅，讓她承受絞刑而死。當(dāng)然兩人雖然在某些方面具有強(qiáng)烈的對(duì)比，但本質(zhì)都是丑惡陣營的代表。

其次是加西莫多與愛斯梅拉達(dá)的對(duì)比。加西莫多和愛斯梅拉達(dá)在外貌上的對(duì)比十分強(qiáng)烈，其中加西莫多的外貿(mào)十分丑陋，如作品中描寫“那四面體的鼻子……特別是那張擁有這一切的臉”、“他簡(jiǎn)直像一尊被打碎又沒好好粘上的巨人塑像”等。作者利用十分夸張的手法來塑造這一人物形象，將其丑陋的外表與愛斯梅拉達(dá)外貌的美進(jìn)行對(duì)比，鮮明反襯出加西莫多的美好心靈，進(jìn)而闡釋作者的美學(xué)主張[4]。同時(shí)作者多次在作品中描述愛斯梅拉達(dá)美麗的外貌，如“她真是美若天仙……受到了她的美貌的某種損害”、“她身段優(yōu)美，亭亭玉立”等，展現(xiàn)出她的光芒四射、美麗漂亮，是完美無缺的人。

結(jié)語

古今往外的許多文學(xué)大師都喜歡使用對(duì)比手法，但是很少有作家的作品像雨果創(chuàng)作的《巴黎圣母院》那樣，將對(duì)比手法用到極致。作者在《巴黎圣母院》中利用美丑對(duì)照原則，將極惡和極善、極丑與極美進(jìn)行緊密結(jié)合，利用一組組人物形象的鮮明對(duì)比，揭示出假丑惡與真善美的真正內(nèi)涵。作者為了突出兩種力量的斗爭(zhēng)，在這部小說中使用了大量的對(duì)比手法，在全篇貫穿善惡和美丑的對(duì)比性描寫，借助鮮明的對(duì)比來反映現(xiàn)實(shí)，刻畫人物，突出主題，如環(huán)境氣氛和場(chǎng)面等方面的對(duì)比，從而達(dá)到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果?？梢哉f，《巴黎圣母院》通過強(qiáng)烈的對(duì)比來塑造完整的人物形象，進(jìn)而突出假、丑、惡與真、善、美兩種社會(huì)勢(shì)力的對(duì)比，深刻揭示作品的主題，成為經(jīng)久不衰的作品。

[1]白洋.簡(jiǎn)析《巴黎圣母院》中的人物形象[J]. 才智,2015,09:290-291.

[2]李亞希. “像”由“音”生,“音”由“情”釋——以《巴黎圣母院的敲鐘人》管窺尚德義藝術(shù)歌曲中人物形象的塑造[J]. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2015,05:200-202.

[3]杜娟. 雨果《巴黎圣母院》的浪漫主義特色分析[J]. 語文建設(shè),2014,29:38-39.

[4]任少丹. 淺析《巴黎圣母院》人物設(shè)置的圓形結(jié)構(gòu)[J]. 西部皮革,2016,06:201-202.