李海生

（云南省臨滄市耿馬縣洛凌九年一貫制學(xué)校）

讓道德與法治課堂洋溢生活的陽(yáng)光

李海生

（云南省臨滄市耿馬縣洛凌九年一貫制學(xué)校）

在新課程教學(xué)改革過(guò)程中，通過(guò)積極創(chuàng)設(shè)情境，在情境體驗(yàn)中回歸生活；營(yíng)造平等和諧課堂氛圍，讓教學(xué)素材回歸生活；利用多種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓教學(xué)形式回歸生活，從而使教學(xué)向生活開(kāi)放、向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐道德與法治課中的認(rèn)識(shí)。

道德與法治；洋溢；生活；陽(yáng)光

著名教育家陶行知先生指出：生活即教育，生活不直接等同于教育，但教育如果離開(kāi)了生活，那就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。教育必須融入生活，才能具有生命的活力。因此，要把沸騰的生活請(qǐng)進(jìn)課堂，讓大社會(huì)走進(jìn)小課堂，讓課堂道德與法治教學(xué)充滿(mǎn)生活氣息，使課堂更具開(kāi)放性。作為道德與法治課教師，應(yīng)努力拉近教材中的理論與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生從生活中品味理論的精妙，從理論中感受知識(shí)對(duì)生活的指導(dǎo)。如何讓課堂道德與法治洋溢生活的陽(yáng)光？下面談幾點(diǎn)我個(gè)人的想法：

一、積極創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在情境體驗(yàn)中回歸生活

俗話(huà)說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都依賴(lài)于興趣?！币虼耍惶煤玫牡赖屡c法治課當(dāng)然離不開(kāi)生動(dòng)有趣的情景。在通常情況下，學(xué)生對(duì)發(fā)生在自己身邊的事情會(huì)比較感興趣。這就要求我們?cè)诘赖屡c法治課的教學(xué)中選取學(xué)生關(guān)注的話(huà)題，圍繞學(xué)生在實(shí)際生活中存在的問(wèn)題，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)生動(dòng)具體的生活情境。這樣不但能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本課的興趣，活躍課堂氣氛，而且還能引起學(xué)生的思考，讓學(xué)生在情景中深入探究、感悟生活。

二、努力營(yíng)造課堂氛圍，讓教學(xué)素材回歸生活

心理學(xué)研究表明：在民主、寬松、和諧的環(huán)境里，在平等、友愛(ài)的師生關(guān)系中，學(xué)生的情緒容易受到感染，容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而讓學(xué)生自主參與課堂教學(xué)，自主大膽地進(jìn)行探索。新的教學(xué)方式是師生心與心交流的過(guò)程，這就需要教師轉(zhuǎn)變角色蹲下身子與學(xué)生對(duì)話(huà)，形成平等民主的師生關(guān)系，從而營(yíng)造溫馨和諧的課堂氛圍。

如，在教學(xué)七年級(jí)上冊(cè)《認(rèn)識(shí)自己》一課時(shí)，我是這樣營(yíng)造課堂的：同學(xué)們，你們了解自己?jiǎn)?？我想?qǐng)一名學(xué)生向大家介紹一下自己，并歸納出自己的外貌、性格、興趣愛(ài)好、優(yōu)缺點(diǎn)等。這些歸納到底全不全面呢？我們要如何全面、深刻地認(rèn)識(shí)自己呢？通過(guò)學(xué)生自我介紹，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將他們的注意力集中到課堂上來(lái)。

“認(rèn)識(shí)你自己”，這是幾千年前鐫刻在古希臘阿波羅廟宇上的一句話(huà)，作為神對(duì)人的忠告，被當(dāng)時(shí)的哲學(xué)家認(rèn)為代表了人類(lèi)的最高智慧。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，著名的軍事家孫武把“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”作為一條軍事箴言寫(xiě)入《孫子兵法》，以傳后世?？梢?jiàn)，正確認(rèn)識(shí)自己是多么重要。

因此，教師要給予學(xué)生應(yīng)有的尊重與平等，可以把自己當(dāng)作他們的朋友，學(xué)生才能從心理上接受教師，才能形成一種良好的課堂人際關(guān)系，創(chuàng)設(shè)出一種和諧、溫馨、平等的課堂氣氛。在這樣的課堂氣氛下，選擇生活中活生生的素材也就顯得非常自然了。

三、充分利用多種形式，讓教學(xué)過(guò)程回歸生活

要使道德與法治課充滿(mǎn)生活氣息，教師就應(yīng)根據(jù)教材和教學(xué)的需要，開(kāi)展各種形式的活動(dòng)，如，參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、組織義務(wù)勞動(dòng)、進(jìn)行社區(qū)服務(wù)、獻(xiàn)愛(ài)心等。

把各種喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式引入課堂，既增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又可以回歸生活，用課堂中所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決生活中遇到的問(wèn)題，充分顯示出它迷人的魅力。

四、積極關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，讓現(xiàn)實(shí)回歸生活

的確，理論是灰色的，單純講解道德與法治教材上的理論對(duì)現(xiàn)在具有開(kāi)放個(gè)性的學(xué)生來(lái)講，無(wú)論如何是難以接受的。如果能將學(xué)生生活中密切相關(guān)的事情和一些國(guó)家大事、熱點(diǎn)新聞滲透到課堂教學(xué)中來(lái)，則效果大不一樣。因此，道德與法治課堂應(yīng)向生活開(kāi)放、向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓熱點(diǎn)和焦點(diǎn)走進(jìn)課堂，使學(xué)生仿佛置身于沸騰的社會(huì)生活中。

五、挖掘和利用鄉(xiāng)土資源，讓課堂回歸生活

利用鄉(xiāng)土案例，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)。鄉(xiāng)土案例由于發(fā)生在本鄉(xiāng)本土，有的是學(xué)生親身經(jīng)歷或耳聞目睹，它們?cè)跁r(shí)空上貼近學(xué)生，并與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密相連。因此，學(xué)生更樂(lè)于接受。如，民族傳統(tǒng)節(jié)日：傣族潑水節(jié)的來(lái)歷，佤族青苗節(jié)的歷史，讓學(xué)生更加了解山之魂、水之靈、風(fēng)情耿馬的文化發(fā)展。因此，教學(xué)中適時(shí)地利用鄉(xiāng)土案例，往往會(huì)引起學(xué)生的無(wú)意注意，并誘發(fā)學(xué)生的好奇心，激起求知欲，引起學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感到生活處處有活例，從而培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)。

總之，道德與法治課教學(xué)要善于打開(kāi)課堂教學(xué)的大門(mén)，突破教科書(shū)的局限，帶領(lǐng)學(xué)生走出教材、走出課堂，走入生活、走入大自然、走入社會(huì)，從而使學(xué)生在快樂(lè)的活動(dòng)中、在仔細(xì)的觀察中、在認(rèn)真的思考中，不斷感受生活、體驗(yàn)生活，讓生活的陽(yáng)光在道德與法治課教學(xué)中真正搭建起溝通生活與學(xué)習(xí)的橋梁，完善學(xué)生真善的心靈，奏出和諧美妙的生活樂(lè)章。

趙宋和.部編初中《道德與法治》七年級(jí)（上冊(cè)）第二單元教學(xué)解讀［J］.中學(xué)政治教學(xué)參考，2016（26）：22-24.

·編輯 高 瓊