◎何夢(mèng)清

“弟走從軍阿姨死”新解

◎何夢(mèng)清

《琵琶行》 “弟走從軍阿姨死”一句在教材中沒有注釋，容易引起誤讀。經(jīng)過重重考證，筆者認(rèn)為，“弟”為“坊中姐妹”，“阿姨”為養(yǎng)母。這樣解釋不僅與琵琶女身份吻合，切合全詩(shī)語(yǔ)境，且符合唐人語(yǔ)言習(xí)慣。白居易名篇《琵琶行》以其經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，長(zhǎng)期被選錄人教版高中語(yǔ)文必修教材。然而，教材中對(duì)于“弟走從軍阿姨死”一句未加任何注釋，在人教社出版的教師教學(xué)用書中，“弟”和“阿姨”兩個(gè)稱謂名詞也沒有特別給出解釋。這使很多教師直接根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣用法對(duì)其進(jìn)行解讀，而未作深求。結(jié)合“弟走從軍阿姨死”一句的上下文語(yǔ)境，考察唐代的教坊制度以及“弟”和“阿姨”兩個(gè)稱謂名詞在唐代這一歷史時(shí)期的特殊內(nèi)涵，筆者認(rèn)為將“弟”理解為“同胞弟弟”，“阿姨”理解為“母親的姐妹”實(shí)為誤解。

一、“家”指何處

“弟走從軍阿姨死”一句出現(xiàn)在《琵琶行》第三節(jié)，這一節(jié)中琵琶女?dāng)⑹隽俗约涸缒昙t極一時(shí)、技藝超群的教坊歌伎生活，以及后來年長(zhǎng)色衰嫁做商人婦流落天涯的凄苦身世。一般情況下，我們認(rèn)為“家在蝦蟆陵下住”一句，交代的是琵琶女的籍貫，也就是她家事，所以之后再提及自己的親弟弟以及母親的姐妹等親人似乎也合情理。然而，筆者認(rèn)為這里的“家”很有可能不是琵琶女的出生之家。

唐詩(shī)中，蝦蟆陵這一地名，在除了《琵琶行》中有提及，還出現(xiàn)在“翠樓春酒蝦蟆陵，長(zhǎng)安少年皆共矜”（皎然《長(zhǎng)安少年行》）、“取酒蝦蟆陵下，家家守歲傳卮”（謝良輔《憶長(zhǎng)安》）等詩(shī)句中。很明顯，在這兩首詩(shī)中，蝦蟆陵都以歌樓酒館集中之地的面貌出現(xiàn)?？疾焯拼慕谭恢贫龋谭凰嚾嗽谶M(jìn)入教坊之前的身份大概有三種，“一、良家士女被沒充官者；二、配充樂戶者；三、衣冠別第妓人?！睆摹笆龑W(xué)得琵琶成”可知，琵琶女入教坊時(shí)年紀(jì)尚小，不會(huì)是因?yàn)檎煞蚍缸锸軤窟B才被沒入教坊。從《琵琶行》序中“本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”得知琵琶女師從穆姓和曹姓二位琵琶師，她的技藝并非家學(xué)。由此可以推斷，她不是出身善彈琵琶的樂戶。所以，琵琶女入教坊之前的身份應(yīng)該是第三種——妓人。從十三歲便熟習(xí)琵琶技藝來看，琵琶女大概年紀(jì)很小便流落青樓，作為歌妓培養(yǎng)。結(jié)合“蛤蟆陵”的地域特征，我們大膽推測(cè)，琵琶女所說之“家”很有可能是其棲身的青樓，而不是出生之家。

況且從全詩(shī)來看“弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故”是琵琶女的歌妓生涯由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。而琵琶女自述身世從歌樓起，如果不是與親人早就失去聯(lián)系，她又怎會(huì)把歌樓當(dāng)作“家”呢？退一步說，即便是與親人尚有聯(lián)系，那么同胞弟弟和母親姐妹的離去也不至于對(duì)她的歌妓生涯產(chǎn)生如此重大的影響。所以“弟”理解為“同胞弟弟”，“阿姨”理解為“母親的姐妹”的可能性較小。

二、“弟”謂誰

唐代崔令欽在《教坊記》中記載：“坊中諸女，以氣類相似，約為香火兄弟?！笨梢姡靶值堋蹦私谭桓杓碎g稱呼姐妹的行語(yǔ)。考唐代典籍，發(fā)現(xiàn)唐人稱姐妹為兄弟者，不僅僅在教坊，當(dāng)時(shí)世俗即是如此。孫棨的《北里志》中就有：“張住住者，南曲，所居卑陋。有二女兄不振”的記載。陳鴻《長(zhǎng)恨歌》中亦有涉及：“女弟女兄，富埒王室，車服制度，爵邑邸第，與大長(zhǎng)公主侔矣，恩澤勢(shì)力則又過之。”李肇《國(guó)史補(bǔ)》卷上：“詔令楊氏三夫人約為兄弟，由是祿山心動(dòng)”也是一個(gè)例證。而韋莊的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》中亦有“女弟女兄同入井”的詩(shī)句。此例甚多，不再列舉。

至于歌妓從軍為軍妓，是從漢代至唐宋一直保存在軍營(yíng)之中的傳統(tǒng)，在唐代邊塞詩(shī)中也多有表現(xiàn)，例如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”（王昌齡《從軍行》）；“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”（王翰《涼州詞》）；“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難” （李益《從軍北征》）；“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”（高適《燕歌行》）等詩(shī)句都是較有代表性的例證。

那么姐妹們放著教坊中相對(duì)安逸的生活不過，為何會(huì)去隨軍呢？考唐代教坊史發(fā)現(xiàn)安史之亂后由于國(guó)力大不如前，統(tǒng)治者不斷采取措施壓制教坊發(fā)展，縮減開支：貞元二十一年 （公元805年），“出掖庭教坊女樂六百人”；元和元年（公元806年）“罷教坊樂人授正品官之制”；元和六年（公元811年），又“減教坊衣糧”一系列的政策都在降低樂工的生活水準(zhǔn)，甚至導(dǎo)致樂工生活艱難，不得不脫離教坊外出求生?！杜眯小穼懹谠褪荒辏ü?16年），可以想見，琵琶女和教坊中的姐妹們正是在那樣一個(gè)大環(huán)境中，從教坊淪落至民間的。她們或成為隨軍歌妓，如琵琶女之弟；或流落街頭市井，如琵琶女。她們失去了昔日在教坊相對(duì)安逸的生活，少有善終。

三、“阿姨”謂誰

“阿姨”究竟指何人，只有考察“阿姨”這一稱謂在唐代的所有義項(xiàng)，結(jié)合“弟走從軍阿姨死”一句的上下文語(yǔ)境方可確定。

查知網(wǎng)古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)，“阿姨”一詞在唐代及以前的古籍中出現(xiàn)頻率很低，且多出現(xiàn)在佛經(jīng)之中，“大概指的是女性僧侶”。而這一義項(xiàng)明顯與《琵琶行》無關(guān)。除此之外，筆者從所考古籍中還梳理出三個(gè)義項(xiàng)：

東晉王獻(xiàn)之《阿姨帖》“不審阿姨所患得差否？極令懸惻！”以及唐代崔令欽的《教坊記·賣假金賊》中：“龐貽之曰：‘龐三是我外甥……’使者如言而至，因曰：‘昨日已見過娘子阿姨?！敝械摹鞍⒁獭碑?dāng)是稱母親的姐妹。而我們?cè)谇拔牡恼撌鲋幸呀?jīng)否定了此義項(xiàng)。

樂史《楊太真外傳上》： “秦國(guó)曰：‘豈有大唐天子阿姨無錢用耶？’”中的“阿姨”當(dāng)指妻子的姐妹。很明顯，這一義項(xiàng)與琵琶女的無關(guān)。

唐李延壽《南史》：“母阮淑媛嘗病篤，……子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝， 愿諸佛令華竟齊不萎?！币约澳咸苿⒊邕h(yuǎn)撰《金華子雜編·卷下》：“穆氏長(zhǎng)阿姨入賀北堂，伯母方起，未離寢榻。問安之后，慮驚尊情，不敢遽聞，但嬉笑于前?！敝械摹鞍⒁獭睉?yīng)當(dāng)指的是庶母，也就是說，“阿姨”這一稱謂含有母親的義項(xiàng)。

結(jié)合孫棨在《北里志》中所說：“妓之母，多假母”“諸女皆冒假母姓，呼以女弟女兄”琵琶女“阿姨”所指，為她在教坊中的養(yǎng)母，可能性極大。

結(jié)合語(yǔ)境，琵琶女原本在教坊享受著紅極一時(shí)、色藝超群的生活，無奈教坊人員裁減，養(yǎng)母離世，許多姐妹被迫從軍成為軍妓。教坊中人作鳥獸散， 流寓四方。而流落市井年老色衰的琵琶女“門前冷落鞍馬稀”，無依無靠，只能嫁給重利輕離別的商人。淪落天涯，孤單凄苦。這樣的理解，不僅與琵琶女身份吻合，切合全詩(shī)語(yǔ)境，且符合唐人語(yǔ)言習(xí)慣。

綜上，“弟走從軍阿姨死”中的“弟”與“阿姨”并非現(xiàn)代漢語(yǔ)慣常所指之意，而教材編者應(yīng)該給古今異意的“弟”和“阿姨”加上注釋，避免教師和學(xué)生對(duì)文本的誤讀。

［1］廖美云.唐伎研究［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書局，1995.

［2］鄭志敏.細(xì)說唐伎［M］.臺(tái)北：文津出版社，1997.

［3］李肇.唐國(guó)史補(bǔ)［M］.卷上.丁如明等校點(diǎn).唐五代筆記小說大觀

［G］.上海古籍出版社，2000.165.

［4］［5］劉昫等撰，《舊唐書》［M］.北京：中華書局，1975 .

（何夢(mèng)清 天津師范大學(xué)教師教育學(xué)院 300387）