鐘 磊

(1.武漢大學(xué) 法學(xué)院， 湖北 武漢 430072； 2.新疆大學(xué) 法學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830046)

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古絲綢之路對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的啟示

鐘 磊1，2

(1.武漢大學(xué) 法學(xué)院， 湖北 武漢 430072； 2.新疆大學(xué) 法學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830046)

“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”是我國目前重要的國家發(fā)展戰(zhàn)略，而古絲綢之路在2100多前就已經(jīng)存在，在經(jīng)歷了輝煌的發(fā)展后歸于沉寂。古絲綢之路友好合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神內(nèi)核為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)提供借鑒，但忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)、科技停滯不前、戰(zhàn)亂不息的經(jīng)驗教訓(xùn)為建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”具有警示作用。在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)中，必須注意營造穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和安全的地區(qū)環(huán)境，堅持開放、包容、自愿的原則，互利合作、共同繁榮、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

古絲綢之路；絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶；精神內(nèi)核

2013年9月7日，中國國家主席習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表了《弘揚人民友誼 共創(chuàng)美好未來》的重要演講，首次提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，并提出從政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通五個方面形成合作?！肮沤z綢之路”既是一種文化交流與融合的歷史，也是地區(qū)人民貿(mào)易往來的歷史，而且它還與經(jīng)濟(jì)全球化這一概念具有相似性。這一提法充滿智慧地把“古絲綢之路”這一傳統(tǒng)概念進(jìn)行了再創(chuàng)造，希望借助共同的歷史整合多元文化并存的歐亞大陸。廣大歐亞大陸國家的人民都認(rèn)可“古絲綢之路”這一歷史記憶，因此喚醒這種共同的歷史記憶，并變成一種目前歐亞大陸經(jīng)濟(jì)合作的共享理念是正確且現(xiàn)實的做法。既然“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”來源于古絲綢之路，習(xí)近平主席在講話時也多次提到要“弘揚絲路精神”，那么在為“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”這一宏偉規(guī)劃繪制藍(lán)圖時，我們有必要尋根溯源、以史為鑒，探究古絲綢之路究竟留給我們哪些寶貴啟示。

一、古絲綢之路的精神內(nèi)核

(一)友好合作

古代絲綢之路最可貴的精神遺產(chǎn)就是借助貿(mào)易溝通和文化溝通這種友好合作的手段，實現(xiàn)不同國家的共同發(fā)展、共同繁榮，這與西方國家借助戰(zhàn)爭或貿(mào)易實現(xiàn)殖民統(tǒng)治大相徑庭。古代絲綢之路的開拓者是中國漢朝使臣張騫，他曾受漢武帝派遣，兩次出使西域。第一次是在公元前139年，這次的出使是準(zhǔn)備聯(lián)合大月氏，共同抗擊匈奴，經(jīng)過長途跋涉以及被匈奴關(guān)押的波折，回到了長安。時隔二十年后，公元前119年，張騫再次出使西域，這次出使是肩負(fù)和平友好使命，攜帶價值巨大的金帛貨物，開始了與西域各國的商貿(mào)交往。由于大量的中國絲織品由這條道路西傳到中亞、南亞、西亞、歐洲、北非，德國地理學(xué)家李?；舴以谧珜憽吨袊芬粫鴷r，第一次把這條陸上交通路線稱作“絲綢之路”。

戰(zhàn)爭、貿(mào)易和文化交流是人類不同群體之間交往的三種最主要方式。處于軸心主導(dǎo)地位的大國的政治哲學(xué)文化會塑造一個地區(qū)交往的模式。古代中國的外交受到傳統(tǒng)文化“天朝上國”、“懷柔遠(yuǎn)人”的影響，往往不期望通過戰(zhàn)爭，而是通過經(jīng)濟(jì)上的付出，換取“四夷順而天下寧”的盛世。例如，明朝借助“厚往薄來”、“寧使物薄而情厚，毋使物厚而情薄”的朝貢貿(mào)易規(guī)則，用一種不等價的物質(zhì)交換達(dá)到了與西域關(guān)系基本友好的目的，在與西域的關(guān)系中完成了通過貿(mào)易實現(xiàn)和平的政治理想。

(二)開放包容

絲綢之路的繁榮發(fā)展到隋朝隋煬帝時期已經(jīng)達(dá)到“西域胡商往來相繼，所經(jīng)郡縣，疲于送迎”的規(guī)模。這在一定程度上歸功于隋煬帝不僅派駐官員赴張掖管理對外貿(mào)易，聯(lián)絡(luò)各國首領(lǐng)，還招待西方來到長安的使者、商人，甚至實施報銷差旅費的經(jīng)濟(jì)開放政策。到了唐代，由于國力強(qiáng)盛、充滿自信，整個社會更加具有了兼容并蓄的胸懷，給定居塞內(nèi)的各個民族提供了一個空前包容的環(huán)境。大量經(jīng)商的西域胡人經(jīng)過于闐、龜茲、高昌、敦煌、長安、洛陽等城鎮(zhèn)，有的就在這些地方定居下來。僅長安一地，當(dāng)時的外國人就達(dá)到了當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘?%左右。這些胡人在文化上深受波斯文化的影響，他們的進(jìn)入使得唐朝的一些都市充滿了“胡風(fēng)”。李白在《前有一樽酒行二首》一詩中寫道“胡姬貌如花,當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸”，描述的就是長安胡女在酒家微笑著招呼賓客，翩翩起舞的場景。除此以外，絲綢之路還是一條宗教之路，西域胡人信仰的伊斯蘭教、祆教、景教、摩尼教等也在唐朝都市中傳播開來。這些外來宗教，尤其是早已在中國流傳的佛教，滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學(xué)、文學(xué)、建筑、藝術(shù)等都產(chǎn)生了巨大影響。大量的西域少數(shù)民族與漢人雜居，相互影響，唐王朝沒有禁止，反而汲取了這些外來文化的精華，融匯為中華文明，這種開放包容的自信和胸襟令人慨嘆。

(三)互學(xué)互鑒

通過和平手段實現(xiàn)跨國商貿(mào)活動和跨種族文化交流是古絲綢之路的重要精神內(nèi)核。文明只有在交流的碰撞中才能進(jìn)一步發(fā)展，不同國家之間文明的交流有很多種形式，主要有器物、技術(shù)、文化三種形式。通過絲綢之路傳播的器物或許是最早的中西文明溝通的媒介，歐洲上流社會的人們通過美麗的絲質(zhì)服裝和瓷器的山光水色在腦海中勾勒遙遠(yuǎn)東方的形象，出現(xiàn)了以擁有中國物品、模仿中國樣式為時尚的“中國風(fēng)尚”。中國技術(shù)西傳也不計其數(shù)，造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥對17、18世紀(jì)歐洲產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生起到重要作用。鑄鐵技術(shù)、鑿井灌溉技術(shù)的西傳使西域大部分國家擺脫了簡單落后的農(nóng)具，提高了生產(chǎn)能力，改變了僅依靠畜牧業(yè)的生產(chǎn)方式。中華文化的傳播雖不如物產(chǎn)那樣興盛，但也影響深遠(yuǎn)。穆罕默德在《古蘭經(jīng)》中對他的穆斯林信眾說：“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之。”在中亞一帶，考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)《史記》、《論語》的斷篇，可見中國文化早已傳至西域各國。同時西域一些國家的王子前來長安留學(xué)也成為風(fēng)氣，使唐朝的長安城成為西域貴族留學(xué)的中心。

今天我們?nèi)粘Ｉ钪袔в小昂弊值氖澄?，基本上都是通過絲綢之路向東傳到中國的。例如，胡桃、胡椒、胡瓜、胡蘿卜等。除了這些植物，羅馬的玻璃器皿、西域的珠寶、服飾、飲食、舞蹈、音樂也都傳入了中國。據(jù)《續(xù)漢書五行志》記載，到了東漢末年，“靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡空侯、胡笛、胡舞,京都貴戚皆竟為之?！碧瞥跗诘纳鐣L(fēng)氣保守，婦女穿著基本遮蓋全身，而在學(xué)胡人風(fēng)氣盛行后，婦女的穿著袒胸露面，發(fā)型也效仿少數(shù)民族，甚至在妝容上出現(xiàn)了吐蕃妝、回鶻妝。制糖、釀酒、天文、歷法、醫(yī)藥、造船工藝等羅馬、阿拉伯、印度技藝也傳入中國。絲綢之路沿線留下的吐魯番柏孜克里克石窟、庫車克孜爾千佛洞、敦煌莫高窟、天水麥積山等石窟都融匯了東西方藝術(shù)和文化內(nèi)涵，是古代絲綢之路互學(xué)互鑒的見證?；厮輾v史，馬蹄和車輪打通的豈止是道路，還有技術(shù)和文化，絡(luò)繹不絕的駝隊所運輸?shù)囊膊粌H是絲綢、茶葉、珠寶，而是人類共同的文明。

(四)互利共贏

古絲綢之路的繁榮離不開堅持在共同發(fā)展中共同獲利的精神內(nèi)核。漢代的中國絲綢運到羅馬之后，幾乎與黃金同價，比從長安運出時，可以漲到數(shù)十倍。而從西域運到洛陽的毛織品也經(jīng)過層層加價，變得極其昂貴。除了產(chǎn)出物產(chǎn)的國家獲利外，絲綢之路上途經(jīng)的一些國家雖然地瘠民貧，但也因為居于東西要道而大受其益。例如，吐蕃王國地處古絲綢之路沿線，充分利用其地理位置作為本國出口和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的渠道，加強(qiáng)其與中國、中亞、西亞以及歐洲的貿(mào)易往來，開辟了“麝香之道”。絲路貿(mào)易向四周區(qū)域的輻射力使得沿途各國的社會經(jīng)濟(jì)日益活躍，推動了與國計民生有關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[1]。

二、古絲綢之路衰敗的教訓(xùn)

(一)生態(tài)環(huán)境的惡化

古代絲綢之路西域一段原有“西域三十六國”，當(dāng)時的景象應(yīng)該是房屋林立、人聲鼎沸、車水馬龍，各國使者、商賈取道或云集于此。而如今卻只剩下殘垣斷壁，淪為廢墟。以樓蘭古城為例，有學(xué)者認(rèn)為樓蘭古城的毀滅主要是因為孔雀河水的改道，導(dǎo)致下游地區(qū)水源枯竭。但是，人類不科學(xué)的開發(fā)活動起到推波助瀾的作用。隨著樓蘭在絲綢之路的地位越來越重要，人口逐漸超出樓蘭地區(qū)本來可以承受的范圍，人類的生產(chǎn)生活在河流改道的過程中起到了一定的加速作用[2]。樓蘭城的興建沒有考慮當(dāng)?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境，而不受控制的盲目發(fā)展超出了環(huán)境的承載力[3]。沙漠化阻礙了古代絲綢之路的發(fā)展，阻礙了向西開放的進(jìn)程。

(二)沿線國家經(jīng)濟(jì)科技停滯不前

14世紀(jì)之后，隨著航海技術(shù)的發(fā)展，海運大國開始大規(guī)模尋求海外市場，以掠奪和占有為特征的跨國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張取代了傳統(tǒng)的產(chǎn)品交換。再加上工業(yè)革命的發(fā)生，使得整個世界政治經(jīng)濟(jì)的中心都轉(zhuǎn)向了歐洲。而絲綢之路沿線古國包括中國在內(nèi)，仍然保持一種農(nóng)耕文明，再也沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的飛躍。這片孕育了燦爛人類文明的神奇大地從輝煌走向落寞。當(dāng)沿線國家不再是文明強(qiáng)國，對生產(chǎn)力和物資不再有迫切需求，這條古道自然而然就在國際經(jīng)濟(jì)競爭中被湮沒了[4]。歷史的重心從此逐漸從內(nèi)陸轉(zhuǎn)向海洋，進(jìn)入海權(quán)時代以后，亞歐之間的貿(mào)易主要通過海路實現(xiàn)，陸上絲綢之路逐漸沒落，淪為“經(jīng)濟(jì)凹陷帶”[5]。

(三)連年戰(zhàn)亂不息

漢魏以來，戰(zhàn)亂的中原使得中央王朝失去對西域的統(tǒng)轄能力，西域各國兼并不已，戰(zhàn)禍連年。特別是唐朝安史之亂之后，唐軍、吐蕃軍隊曾在西州、庭州一帶反復(fù)較量，而后回鶻人又西遷來此與吐蕃人爭奪，整個區(qū)域成了政權(quán)更迭、戰(zhàn)亂頻生的飄零之所，直至吐蕃落敗，建立高昌回鶻王朝之后，形勢才趨于穩(wěn)定。連年硝煙彌漫使有些地區(qū)人口銳減，西域經(jīng)濟(jì)被嚴(yán)重破壞，絲綢之路受到阻隔[1]。從此以后，西部就此喪失了對外開放的地緣優(yōu)勢，直到今天西部仍然是一塊相對封閉落后之地。

三、古絲綢之路對“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)的啟示

(一)與沿線各國共同營造穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境和安全的地區(qū)環(huán)境

從古代絲綢之路的興衰史可以看出，長久和平的環(huán)境是國際貿(mào)易發(fā)展，沿線國家繁榮的必要基礎(chǔ)。中國一直奉行獨立自主、和平的外交政策，促進(jìn)共同發(fā)展，建立和諧世界，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張，對周邊國家更是堅持“與鄰為善，與鄰為伴”的外交方針。今年是我國與中亞各國建交的第24年，在這24年中彼此一直保持著睦鄰友好關(guān)系。伴隨永久睦鄰友好條約的簽署，國家關(guān)系甚至已經(jīng)超越“一般友好國家”而成為“世代友好，永不為敵”的好鄰居，這種國家關(guān)系是不同社會制度國家友好合作的典范，幾乎沒有爆發(fā)傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的可能性，但中亞國家出現(xiàn)由內(nèi)部政治原因引起的社會動蕩和騷亂卻不是不可能。1992年，塔吉克斯坦就曾爆發(fā)過內(nèi)戰(zhàn)，直到1997年才結(jié)束。在塔吉克斯坦內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束前后，阿富汗國內(nèi)局勢又發(fā)生變化，塔利班占據(jù)了大部分國土。2005年，吉爾吉斯斯坦在烏克蘭和格魯吉亞發(fā)生“顏色革命”后也爆發(fā)了“郁金香革命”。2005年3月24日，該國南部發(fā)生嚴(yán)重騷亂，反對派沖擊當(dāng)?shù)鼐炀?，占領(lǐng)行政機(jī)構(gòu)，封鎖機(jī)場直至總統(tǒng)被迫辭職，反對派領(lǐng)導(dǎo)人巴基耶夫當(dāng)選為總統(tǒng)騷亂才平息。2010年4月，吉爾吉斯斯坦又發(fā)生暴力奪權(quán)事件，實現(xiàn)政權(quán)更迭。2005年5月，烏茲別克斯坦發(fā)生“安集延事件”，反對派沖擊政府機(jī)關(guān)，引起大規(guī)模騷亂。這些事件反映了中亞國家脆弱的政治和社會生態(tài)，不容樂觀。

另外恐怖主義、分裂主義和極端主義在中亞的活動也使地區(qū)形勢變得越來越嚴(yán)峻。絲綢之路是國際恐怖主義和宗教極端主義的活躍地帶，維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定和地區(qū)安全任重而道遠(yuǎn)。中亞國家推行世俗化發(fā)展沒有伊斯蘭化，而恐怖主義和極端主義的目標(biāo)就是要推翻世俗政權(quán)，建立宗教國家。從1997年起，宗教極端勢力就在中亞頻繁制造恐怖事件。1997年12月，極端組織“烏茲別克斯坦伊斯蘭運動”(“烏伊運”)在塔什干制造了系列爆炸事件，1999年，近千“烏伊運”分子從阿富汗?jié)撊爰獱柤顾固鼓喜恳u擊村莊，扣押人質(zhì)，企圖建立“伊斯蘭國家”。2000年，塔吉克斯坦也受到約800名“烏伊運”分子的襲擊。2011年，哈薩克斯坦在不到一個月時間內(nèi)在阿特勞和塔拉斯兩個城市接連發(fā)生自殺式恐怖襲擊。自1997年至今，“東突”在中國新疆頻繁制造恐怖事件，給新疆的安全穩(wěn)定以及發(fā)展帶來了一定的負(fù)面影響。

中國與絲綢之路沿線各國都希望通過合作維護(hù)自身的安全，在這一方面存在很多共同語言。2001年，中國與俄羅斯以及中亞四國建立上海合作組織的初衷就是為了加強(qiáng)睦鄰友好，維護(hù)地區(qū)和平穩(wěn)定，打擊三股勢力和販毒活動等非傳統(tǒng)安全問題。2001年6月15日，上海合作組織成員簽署了《打擊恐怖主義、分裂主義和極端主義上海公約》，要求各國不能允許恐怖主義、分裂主義、極端主義團(tuán)伙在其境內(nèi)活動，在通緝、羈押、引渡和移交方面有責(zé)任相互協(xié)作。雖然這種合作機(jī)制已經(jīng)達(dá)到較高水平，但仍然存在很多可以改進(jìn)的方面。例如，法規(guī)還需要完善，在何種情況下可以突破不干涉內(nèi)政的原則啟動地區(qū)合作機(jī)制還需要達(dá)成共識。另外，應(yīng)對地區(qū)動蕩需要資金，這種資金支援只能依靠中國這樣的大國，中國還應(yīng)提供更多的公共產(chǎn)品用于維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。

(二)堅持開放、包容、自愿的原則

古代絲綢之路具有開放包容的精神內(nèi)核，建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，也應(yīng)該堅持開放、包容、自愿的原則，不搞封閉型合作集團(tuán)。當(dāng)今世界，宗教、文化的不同很容易成為區(qū)域合作的障礙。例如，2005年10月，土耳其就啟動了加入歐盟的談判，至今為止已經(jīng)9年仍然難以找到突破口。很大程度上是由于土耳其人口中95%信奉伊斯蘭教，而歐盟的成員國全部是基督教國家，得以加入歐盟的標(biāo)準(zhǔn)之一取決于申請國是否有“歐洲認(rèn)同”?？墒乔О倌陙韽墓沤z綢之路的經(jīng)驗可以看到，不同信仰、不同種族、不同文化背景的國家完全可以共享和平、共謀發(fā)展。正如習(xí)近平主席在中阿合作論壇第六屆部長級會議開幕式上的講話所說：“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平?！比祟愇拿鳑]有高低之分，因為平等交流而顯得豐富多彩。我國與俄羅斯以及中亞四國所建立的上海合作組織已經(jīng)包容了東方文明、西方文明和伊斯蘭文明，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的建設(shè)也應(yīng)遵循這一特點。

目前，有多個國際區(qū)域合作機(jī)制覆蓋中亞，如亞洲相互信任與協(xié)作措施會議、歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟、亞洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作計劃等。這些多邊框架的成員國以及觀察員國地跨歐亞、南亞、西亞。很多國家面對眾多的合作框架，很有可能“三心二意”，注意力外溢，這對發(fā)展絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶是極其不利的。在這種情況下，中國應(yīng)用開放包容的態(tài)度與其他多邊框架尋求合作，謀求共識，這樣在建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”時，可以獲得更大的發(fā)展空間。

(三)開展互利合作，促進(jìn)共同繁榮

古絲綢之路的精神之一就是互利共贏，在建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”時也必須注意實現(xiàn)本國發(fā)展的同時，兼顧對方的正當(dāng)利益，在經(jīng)濟(jì)合作中不附加任何政治條件。中亞國家是自然資源豐富的國家，而中國是加工能力強(qiáng)，但自然資源相對不足的國家，經(jīng)濟(jì)合作互補(bǔ)性非常強(qiáng)，這種合作可以實現(xiàn)互利共贏的效果。但是我們?nèi)匀灰碇呛椭?jǐn)慎對待彼此的合作。中亞國家視中國為“龐然大物”，對與中國的合作既興奮又擔(dān)心。興奮的是，這種合作必然會帶動本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；擔(dān)心的是，與大國進(jìn)行更加緊密的合作是否會成為“附庸”，甚至影響主權(quán)。中亞國家有一種觀點認(rèn)為，大量出口原材料和能源不利于本國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，更加歡迎非能源領(lǐng)域的投資。對此中國應(yīng)該關(guān)注對方的訴求，尊重中亞國家在經(jīng)濟(jì)規(guī)模小的情況下有較強(qiáng)保護(hù)意識的反應(yīng)。在任何時候都不能犯大國主義的錯誤，以大國自居，頤指氣使[6]。中國要優(yōu)化貿(mào)易結(jié)構(gòu)，鼓勵雙向投資，鼓勵非能源領(lǐng)域投資，幫助鄰國進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。我國與絲綢之路沿線國家山水相連，對方的繁榮發(fā)展也會為我國西北邊疆的穩(wěn)定提供良好的外部環(huán)境。

(四)注重環(huán)境保護(hù)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”是一個開發(fā)、發(fā)展的過程。整個絲綢之路沿線國家沙漠、戈壁等地貌所占比例很大，植被較少，水系少[7]。哈薩克斯坦南部主要是沙漠，中部有一部分是半沙漠，沙漠和半沙漠的面積占到全境面積的60%。土庫曼斯坦80%的領(lǐng)土位于世界最大的沙漠之一的卡拉庫姆沙漠，被稱為“沙漠之國”。當(dāng)破壞因素出現(xiàn)時，生態(tài)環(huán)境容易受到很大的影響。再加上降水少，植物重新生長的周期過長，污染物不容易擴(kuò)散，動物和人的生存條件就會受到影響而改變，生態(tài)環(huán)境非常脆弱。近幾年，在西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移政策實施之后，的確為西部地區(qū)帶來發(fā)展的良機(jī)，但是一些在珠三角、長三角等地區(qū)被環(huán)保淘汰機(jī)制淘汰的高耗能、高污染企業(yè)，例如，化工、光伏和制藥企業(yè)開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)西部，給西部的生態(tài)環(huán)境造成了巨大的災(zāi)難。例如，一些化工廠將工業(yè)廢料和生活垃圾直接倒在荒漠上，準(zhǔn)東煤田匯聚著幾大電力龍頭企業(yè)以及幾十家煤炭重點企業(yè)，草木盡毀，工業(yè)廢料隨處可見。這里曾經(jīng)屬于新疆卡拉麥里山有蹄類動物自然保護(hù)區(qū)，是我國西北最重要的荒漠生態(tài)系統(tǒng)，擔(dān)負(fù)著阻礙第二大沙漠古爾班通古特沙漠東擴(kuò)的重任，保護(hù)區(qū)的面積卻由于要開發(fā)煤炭資源而不斷被縮減，從1.8萬平方公里縮減到1.28萬平方公里，國家過去20年的保育投入毀于一旦?；仡櫣沤z綢之路的教訓(xùn)，我們必須要避免由于選址不當(dāng)將城鎮(zhèn)建在生態(tài)環(huán)境非常脆弱的地方。已經(jīng)建在生態(tài)脆弱城鎮(zhèn)的發(fā)展，或是必須在惡劣環(huán)境中進(jìn)行的開發(fā)，也必須要有相應(yīng)的環(huán)保措施。向絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的其他國家的投資也必須注重環(huán)境保護(hù)問題，否則不但不會互利共贏，有可能會引發(fā)劇烈的反對和沖突。即使是開發(fā)像旅游業(yè)這樣的環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)，也應(yīng)當(dāng)把環(huán)境保護(hù)放在第一位，開發(fā)放在第二位，爭取聯(lián)合申報世界遺產(chǎn)，從而更好地進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)、環(huán)境整治。

古老的絲綢之路曾經(jīng)為古代東西方之間的文化交流，經(jīng)濟(jì)交流做出重要的貢獻(xiàn)。那些華美的絹帛、沙漠駝鈴、使者和商賈的喧鬧、僧侶的孤寂仿佛猶在眼前。如今，這條我們的祖先“馳命走驛，不絕于時月”的全球商貿(mào)大動脈即將綻放出嶄新的光彩。在這個歷史的轉(zhuǎn)折點，凝練古絲綢之路的價值內(nèi)核，總結(jié)其衰敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，從古老文明和實踐中汲取智慧，對思考如何建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”大有裨益。

[1] 殷晴.絲綢之路和西域經(jīng)濟(jì)——對新疆開發(fā)史上若干問題的思考[J].西域研究，2001(4):1-8.

[2] 吐爾遜，哈斯木，韓桂紅.歷史時期以來氣候環(huán)境與人類活動對塔里木盆地東部地區(qū)環(huán)境變遷的影響[J].干旱區(qū)資源與環(huán)境,2009(3):55-61.

[3] 王守春.樓蘭古城興廢的歷史教訓(xùn)[J].中國歷史地理論叢，2002(2):16-18.

[4] 曲直.從古商道的興衰分析中找到重建絲綢之路的方略[J].瞭望新聞周刊，1994(20):18-19.

[5] 馬莉莉，張亞斌，王瑞.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶：一個文獻(xiàn)綜述[J].西安財經(jīng)學(xué)院學(xué)報,2014(4)：63-69.

[6] 趙常慶.中國與中亞國家合作析論[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2012:56.

[7] 閆靜.絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶文化遺產(chǎn)旅游合作研究——以中國和中亞五國為例[J].西安財經(jīng)學(xué)院學(xué)報，2016(4)：23-27.

(責(zé)任編輯：任紅梅)

Ancient Silk Road and the Construction of the “Silk Road Economic Belt”

ZHONGLei

(1.School of Law, Wuhan University, Wuhan 430072, China;2. School of Law, Xinjiang University, Urumqi 830046, China)

“The Silk Road Economic Belt” is the most important strategy of China while the ancient Silk Road disappeared after brilliant development since 2100 years before. However, the spirit of friendly cooperating, openness and tolerance, mutual learning as well as the experience of the importance of the steady and peaceful environment and ecology environment protection will give some inspirations to the construction of the “Silk Road Economic Belt”.

ancient Silk Road; Silk Road Economic Belt; core spirit

2015-05-18

教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“制約新疆外貿(mào)發(fā)展的法律因素研究”(11XJJC820002)；新疆穩(wěn)定與地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展法制保障研究基地重點項目“與絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶對接背景下的歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟法律制度研究”(XJEDU010915B03)

鐘磊(1980-)，女，山東威海人，武漢大學(xué)法學(xué)院國際法研究所博士研究生，新疆大學(xué)法學(xué)院講師，研究方向為國際經(jīng)濟(jì)法。

F127

A

1672-2817(2016)06-0046-05