張昕

(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518000)

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創(chuàng)客教育時(shí)代的學(xué)習(xí)觀

張昕

(深圳大學(xué)，廣東 深圳 518000)

[摘要]創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)是“無用”行為，主張通過非正式的混合學(xué)習(xí)、課題式的深度學(xué)習(xí)、體驗(yàn)式的創(chuàng)造學(xué)習(xí)發(fā)展創(chuàng)造能力，培養(yǎng)以創(chuàng)造性為核心的情感及價(jià)值觀，使學(xué)習(xí)者成為創(chuàng)客教育時(shí)代下會(huì)分享、會(huì)發(fā)展、會(huì)生活、會(huì)創(chuàng)造的人。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)客教育混合學(xué)習(xí)深度學(xué)習(xí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)創(chuàng)造力

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.06.003

學(xué)校教育為越來越多的人所詬病，被認(rèn)為是“現(xiàn)代社會(huì)中臨摹生產(chǎn)流水線最為神似的樣例”[1]。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，我國政府越來越重視實(shí)施創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，而新興的創(chuàng)客教育正是推動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育最好的切入點(diǎn)。創(chuàng)客教育移植和改進(jìn)“創(chuàng)客”理念，強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、分享與合作，注重與新科技手段結(jié)合，主張跨學(xué)科創(chuàng)新力培養(yǎng)[2]。它的出現(xiàn)顛覆了教與學(xué)的方式、教學(xué)場域、學(xué)習(xí)過程等，為學(xué)校改革與發(fā)展帶來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的核心任務(wù)，有什么樣的學(xué)習(xí)觀，就有什么樣的學(xué)習(xí)與教學(xué)活動(dòng)。審視創(chuàng)客教育時(shí)代下的學(xué)習(xí)觀，對(duì)于變革學(xué)校的學(xué)習(xí)和教學(xué)觀念具有重要意義。

一、學(xué)習(xí)是什么

社會(huì)的浮躁越來越多地反映在教育領(lǐng)域里，創(chuàng)新教育也在追求應(yīng)試至上、分?jǐn)?shù)為重的無效學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)視為預(yù)期結(jié)果的序列化，出現(xiàn)了唯識(shí)論、唯師論、唯書論和唯分?jǐn)?shù)論的現(xiàn)象。創(chuàng)客教育革新了學(xué)習(xí)內(nèi)涵，認(rèn)為學(xué)習(xí)是創(chuàng)造的過程，是對(duì)科學(xué)技術(shù)的體驗(yàn)，要讓學(xué)習(xí)者體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂趣與魅力。

(一)學(xué)習(xí)是“無用”的行為

創(chuàng)客教育將學(xué)習(xí)視為“無用”(無功利)的行為，強(qiáng)調(diào)要從興趣和創(chuàng)意出發(fā)，關(guān)注學(xué)習(xí)本身帶給學(xué)習(xí)者的滿足感和幸福感，去掉學(xué)習(xí)的“附加值”和“身外之物”，注重學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)，關(guān)注“無用”的問題。

首先，“無用”的創(chuàng)意觸發(fā)學(xué)習(xí)。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)始于興趣創(chuàng)意，從單純的興趣、愛好和問題出發(fā)。這并不否認(rèn)學(xué)習(xí)具有內(nèi)在目的性，而是反對(duì)外在的、趨利的和畸化的目的。反觀現(xiàn)實(shí)的教育和學(xué)習(xí)，被附加了太多的外在“目的”：小學(xué)生的學(xué)習(xí)意味著考一所重點(diǎn)初高中；大學(xué)生的學(xué)習(xí)意味著一份好工作；成人的學(xué)習(xí)更多的是為了加薪升職。這使得學(xué)習(xí)“太有用”了，而缺乏應(yīng)有之義，讓學(xué)習(xí)者背負(fù)了太多的“身外之物”。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)就是要打破這些禁錮，讓學(xué)習(xí)者關(guān)注學(xué)習(xí)本身，找尋到解決問題的創(chuàng)意和方法，旨在提升學(xué)習(xí)興趣。

其次，“無用”的累積推進(jìn)學(xué)習(xí)。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)注重學(xué)習(xí)的累積效應(yīng)。目前教育中的弊病不是太低效，而是“太高效”，以至于學(xué)習(xí)沒有給學(xué)生留出探究“無用”生活細(xì)節(jié)的空間，學(xué)習(xí)“無用”知識(shí)的精力和思考“無用”問題的情境。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)關(guān)注在整個(gè)項(xiàng)目和課題中的累積，注重弗萊克斯納提倡的 “無用知識(shí)的有用性”，提倡自由地追求“無用知識(shí)”，為未來的“有用”做準(zhǔn)備。

最后，“無用”的問題創(chuàng)造學(xué)習(xí)。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)注重對(duì)問題本身及解決過程的探究，摒棄以結(jié)果、成績和分?jǐn)?shù)為目的的學(xué)習(xí)觀念，凸顯 “無用”學(xué)習(xí)的價(jià)值。波普爾曾說：“科學(xué)只能從問題開始?！笨此茻o用但卻有趣、有創(chuàng)意的問題正是創(chuàng)新性的萌芽。這種“無用”學(xué)習(xí)，會(huì)讓知識(shí)的呈現(xiàn)方式、學(xué)習(xí)者的參與方式和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)機(jī)制等等發(fā)生顛覆，使學(xué)習(xí)更有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者從學(xué)習(xí)中感受自我蛻變。

(二)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造的過程

創(chuàng)客教育將學(xué)習(xí)視為“創(chuàng)造”的過程，關(guān)注學(xué)習(xí)過程中每一個(gè)有創(chuàng)意、有創(chuàng)造的環(huán)節(jié)，讓創(chuàng)造成為學(xué)習(xí)的新常態(tài)，讓創(chuàng)造貫穿于學(xué)習(xí)的全過程，讓實(shí)踐為創(chuàng)造的學(xué)習(xí)導(dǎo)航，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造能力，使創(chuàng)造成為學(xué)習(xí)者受益終身的能力。

首先，創(chuàng)造是學(xué)習(xí)的新常態(tài)。在《新媒體聯(lián)盟地平線報(bào)告：2014 高等教育版》中已將“學(xué)生從教學(xué)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)造者”作為促進(jìn)教育學(xué)習(xí)變革的策略之一，并視其為中期發(fā)展趨勢(shì)。創(chuàng)客教育力主使學(xué)習(xí)從對(duì)知識(shí)的消費(fèi)轉(zhuǎn)變成對(duì)知識(shí)的分享和創(chuàng)造。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者重視創(chuàng)造、樂于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、習(xí)慣創(chuàng)造的能力，是創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)的宗旨。創(chuàng)造是學(xué)習(xí)的靈魂和生命，每一個(gè)項(xiàng)目、課題的研究，都是從無到有的探索、實(shí)踐和創(chuàng)造。

其次，創(chuàng)造貫穿于學(xué)習(xí)的全過程。創(chuàng)意提出、方案設(shè)計(jì)、活動(dòng)實(shí)施及改進(jìn)等都是創(chuàng)造的過程?！拔覀冞x擇創(chuàng)客教育是希望教育可以讓學(xué)生站在新的點(diǎn)上看見無限的可能，并能夠在無限可能的點(diǎn)上看見最好的可能”[3]。學(xué)習(xí)就是激發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造潛能，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并利用多種工具與資源，解決問題，將想法變成現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造過程。這一過程包含創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造性個(gè)性、創(chuàng)造性能力和創(chuàng)造性實(shí)踐。

最后，實(shí)踐是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的主要途徑。創(chuàng)客教育認(rèn)為創(chuàng)造與實(shí)踐相伴而生，創(chuàng)造在實(shí)踐中產(chǎn)生和完成。沒有實(shí)踐，也就沒有創(chuàng)造，沒有實(shí)踐，教育的活動(dòng)就沒有靈魂。舍恩說：“了解世界最好的方式就是去改變它。”而深入地了解自身及周圍的一切，就要在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，去參與、去改進(jìn)、去創(chuàng)造、去獲得。這樣在學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的增值。

(三)學(xué)習(xí)是科學(xué)技術(shù)的體驗(yàn)

創(chuàng)客教育將學(xué)習(xí)視為科學(xué)技術(shù)的體驗(yàn)，這是將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)客空間模式、創(chuàng)客生態(tài)文化與創(chuàng)新教育訴求的完美結(jié)合，注重在體驗(yàn)中探索科技原理，強(qiáng)調(diào)在體驗(yàn)中創(chuàng)造產(chǎn)品，重視在體驗(yàn)中培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)。

首先，原理的探究是科學(xué)技術(shù)體驗(yàn)的核心。信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，3D打印、體感控制、可穿戴設(shè)備等名詞充斥、影響并改變著我們的生活。但基礎(chǔ)教育的科學(xué)和技術(shù)課程，并未因此發(fā)生變革，學(xué)習(xí)者只是這些高科技產(chǎn)品的“傻瓜式”使用者。面對(duì)觸手可及的新技術(shù)，創(chuàng)客教育通過開源的軟硬件工具，共享的學(xué)習(xí)平臺(tái)，先進(jìn)的技術(shù)手段及理念，探究科技產(chǎn)品背后的原理，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)創(chuàng)造的過程，讓學(xué)習(xí)者關(guān)注產(chǎn)品背后的技術(shù)，從而對(duì)新事物展開“刨根問底”式的探究。

其次，產(chǎn)品的創(chuàng)造是科學(xué)技術(shù)體驗(yàn)的目的。通過讓學(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)生活中的現(xiàn)實(shí)問題，自主設(shè)計(jì)方案策略，借助現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，最終創(chuàng)造出解決問題的產(chǎn)品。這種探究式創(chuàng)造的體驗(yàn)將學(xué)習(xí)者的興趣與技術(shù)、問題融合在一起。

最后，科學(xué)素養(yǎng)的形成是科學(xué)技術(shù)體驗(yàn)的宗旨?！翱茖W(xué)素養(yǎng)是指能夠?qū)茖W(xué)技術(shù)有基本的認(rèn)知，包括對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)本質(zhì)的理解，對(duì)科學(xué)的研究過程和方法的理解，對(duì)科學(xué)技術(shù)影響的理解等”[4]。創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)可以通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者樹立正確的科學(xué)觀，掌握科學(xué)探究的方法，理解科學(xué)技術(shù)合理使用的尺度。

二、學(xué)習(xí)什么

學(xué)習(xí)的成效取決于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的關(guān)注程度。創(chuàng)客教育以發(fā)展學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性為核心目的，以創(chuàng)新的知識(shí)、創(chuàng)造的能力、創(chuàng)造性的情感為學(xué)習(xí)內(nèi)容。通過一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)習(xí)者成為會(huì)創(chuàng)造的人。

(一)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的知識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造的能力

創(chuàng)客教育不拘泥于傳統(tǒng)的知識(shí)觀，從“創(chuàng)客”的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造——來闡述新的知識(shí)理念、知識(shí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的能力。

首先，免費(fèi)的、流動(dòng)的、可創(chuàng)造的知識(shí)理念是知識(shí)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。創(chuàng)客教育認(rèn)為知識(shí)是指一切可利用的資源和信息，知識(shí)的學(xué)習(xí)是對(duì)知識(shí)進(jìn)行生產(chǎn)和創(chuàng)造的活動(dòng)[5]。借助物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、泛在網(wǎng)絡(luò)等新興信息技術(shù)，學(xué)習(xí)者獲取的知識(shí)就像空氣和水一樣，是免費(fèi)的。而創(chuàng)客教育關(guān)注的不僅是知識(shí)的獲取，還關(guān)注學(xué)習(xí)者能用所獲取的知識(shí)做什么，將學(xué)習(xí)者從知識(shí)的消費(fèi)者和邊緣參與者轉(zhuǎn)化為知識(shí)的分享者、創(chuàng)造者和知識(shí)實(shí)踐共同體的中心參與者，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性。知識(shí)的創(chuàng)造本質(zhì)使知識(shí)的流動(dòng)成為必然，如知識(shí)的來源、管理、運(yùn)用等都是動(dòng)態(tài)的。

其次，學(xué)習(xí)者最需要的知識(shí)內(nèi)容是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)本質(zhì)決定了其要以學(xué)習(xí)者需求為核心，這不再局限于某一學(xué)科體系的知識(shí)，而是多層次、寬領(lǐng)域、全面性的知識(shí)模塊。(1)導(dǎo)向性高，以學(xué)習(xí)者需求為主?；趯W(xué)生參與的課題項(xiàng)目需要、興趣偏好、自身儲(chǔ)備的知識(shí)結(jié)構(gòu)與層次，有針對(duì)性地滿足學(xué)生；(2)價(jià)值性強(qiáng)，關(guān)注學(xué)生的自主探索能力。這對(duì)知識(shí)的掌握、遷移應(yīng)用是深刻而持久的；(3)流動(dòng)性強(qiáng)，注重知識(shí)的更迭和深度學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者解決問題，要經(jīng)過不斷嘗試改進(jìn)，歷經(jīng)失敗，努力再次嘗試直至完成的創(chuàng)造過程。這樣學(xué)習(xí)者收獲的知識(shí)結(jié)構(gòu)更穩(wěn)定、更完整。

最后，時(shí)效性、動(dòng)態(tài)性、差異性的知識(shí)是知識(shí)學(xué)習(xí)的根本。傳統(tǒng)知識(shí)的選擇基于國家課程標(biāo)準(zhǔn)、教育目標(biāo)等一系列綱領(lǐng)性文件，需要幾個(gè)學(xué)年才能逐漸編入教材進(jìn)行學(xué)習(xí)，其時(shí)效性很低。創(chuàng)客教育不是根據(jù)行政流程去制定課程標(biāo)準(zhǔn)選擇知識(shí)，而是隨時(shí)加入以產(chǎn)品和服務(wù)為知識(shí)載體的、時(shí)效性強(qiáng)的科技和生活內(nèi)容，如意念控制器，智能機(jī)器人等來學(xué)習(xí)知識(shí)。創(chuàng)客教育的知識(shí)來自全球創(chuàng)客社區(qū)的分享內(nèi)容，是全球創(chuàng)客經(jīng)過社交媒體動(dòng)態(tài)篩選的結(jié)果，后經(jīng)科技網(wǎng)絡(luò)手段讓知識(shí)在全球高效傳遞[6]。此外，每個(gè)學(xué)習(xí)者關(guān)注的學(xué)習(xí)問題不同，所需知識(shí)的類型范圍、層次深度等都有很大差異性，創(chuàng)客教育針對(duì)差異提供多樣化的知識(shí)，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自我需要進(jìn)行學(xué)習(xí)，使知識(shí)學(xué)習(xí)更具個(gè)性化。

(二)學(xué)習(xí)創(chuàng)造的能力，優(yōu)化創(chuàng)造的過程

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)重在對(duì)心智能力的研究，對(duì)學(xué)習(xí)者動(dòng)手實(shí)踐、操作能力、團(tuán)隊(duì)合作能力的學(xué)習(xí)，往往流于淺層化和表面化。2012年3月經(jīng)合組織發(fā)布的研究報(bào)告——《為21世紀(jì)培育教師，提高學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)力：來自世界的經(jīng)驗(yàn)》中指出21世紀(jì)學(xué)生必須關(guān)注和掌握的幾項(xiàng)內(nèi)容：思維方式、工作方式、工作工具、生活方式[7]。這正是創(chuàng)客教育對(duì)創(chuàng)造性能力的解讀，讓學(xué)習(xí)者成為自己學(xué)習(xí)的建造師，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。

首先，關(guān)注思維方式的情感性。思維方式即創(chuàng)造性、批判性思維，解決問題和決策的能力。傳統(tǒng)教育的批判性思維只關(guān)注思維的程序化、結(jié)構(gòu)化，而忽視思維的實(shí)踐、情感因素，而這些因素是思維的隱性習(xí)慣。創(chuàng)客教育認(rèn)為思維習(xí)慣是性格特征，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)要注重挖掘思維的情感性因素，幫助學(xué)習(xí)者發(fā)展批判性和創(chuàng)造性思維。這并非是傳統(tǒng)的、設(shè)計(jì)好的思維形式，而是在對(duì)待事物、在做和玩的過程中應(yīng)該采取的處理方式。這種思維習(xí)慣能讓學(xué)習(xí)者發(fā)展社會(huì)情感智力[8]，學(xué)會(huì)關(guān)心、認(rèn)同、尊重別人的情感和權(quán)利，學(xué)習(xí)別人看待世界的方式，增強(qiáng)自我決策的能力。

其次，關(guān)注工具的選擇。造物是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)過程，信息的獲取和處理、資源工具的選擇能力已成為衡量創(chuàng)造水平的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)造過程中學(xué)習(xí)者要善于根據(jù)當(dāng)前的工具、材料等資源和技術(shù)，主動(dòng)地去探索、發(fā)現(xiàn)知識(shí)，進(jìn)行選擇性整合，從而激發(fā)自身的學(xué)習(xí)熱情和探索興趣，讓問題解決路徑更加清晰。

最后，重視生活能力的提升。生活能力，即人在生活和職業(yè)中維持個(gè)體存在與發(fā)展的能力。創(chuàng)客教育的選題和創(chuàng)意來源，始于生活學(xué)習(xí)中的小問題、小現(xiàn)象，所以其學(xué)習(xí)方式與方法要求學(xué)習(xí)者能夠獨(dú)立進(jìn)行多樣化的創(chuàng)造學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)。

(三)培養(yǎng)創(chuàng)造性的情感，成就創(chuàng)造性的人

隨著新課改的深入推進(jìn)，人們對(duì)情感培養(yǎng)的重要性已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)。但由于情感本身的復(fù)雜性，教育的外部價(jià)值訴求等因素的影響，使得情感的培養(yǎng)目標(biāo)往往只停留于書面和口頭。學(xué)習(xí)的最終目的是達(dá)到情感的內(nèi)化和外顯。創(chuàng)客教育將創(chuàng)造性的情感培養(yǎng)貫穿在課題學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中，力爭“內(nèi)外兼修”，使學(xué)習(xí)者能夠養(yǎng)成受益終身的個(gè)性品質(zhì)和行為習(xí)慣。

學(xué)習(xí)者要通過不斷地挑戰(zhàn)難題，提升自己的創(chuàng)造能力、持久能力和反思能力。學(xué)習(xí)者所擁有的創(chuàng)新知識(shí)、創(chuàng)造能力能夠使學(xué)習(xí)者成為人生的贏家。

三、怎樣學(xué)習(xí)

創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)理論是建立在體驗(yàn)教育、創(chuàng)新教育、做中學(xué)、快樂教育、大成智慧、構(gòu)造論等核心理念基礎(chǔ)上的[9]。這些學(xué)習(xí)的策略方法自然有相通之處，但創(chuàng)客教育對(duì)學(xué)習(xí)的方式有自身的解讀，強(qiáng)調(diào)通過混合學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)和創(chuàng)造學(xué)習(xí)等方式來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者。

(一)非正式的混合學(xué)習(xí)

“混合式學(xué)習(xí)是指在‘適當(dāng)?shù)摹瘯r(shí)間，通過應(yīng)用‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)技術(shù)與‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)風(fēng)格相契合，對(duì)‘適當(dāng)?shù)摹瘜W(xué)習(xí)者傳遞‘適當(dāng)?shù)摹芰?，從而取得最?yōu)化的學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)方式”[10]。具體來說,創(chuàng)客教育提倡非正式的混合學(xué)習(xí)，就是在系統(tǒng)觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)各種學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)媒體、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)模式以及學(xué)生支持服務(wù)的有效混合[11]。從而為學(xué)習(xí)者的發(fā)展提供服務(wù)。

1.學(xué)習(xí)環(huán)境和資源的開放與整合

傳統(tǒng)教育中，學(xué)習(xí)者不能隨意選擇學(xué)習(xí)環(huán)境和資源。創(chuàng)客學(xué)習(xí)空間的建立顛覆了這一固化模式，將學(xué)習(xí)空間延伸到諸多非正式場合，如工作坊、科技館、博物館、社區(qū)、創(chuàng)意空間、創(chuàng)客嘉年華、創(chuàng)客馬拉松等。目前學(xué)校支持創(chuàng)客活動(dòng)主要是對(duì)資源的開放式管理，包括場地、設(shè)備、材料等實(shí)體資源，及創(chuàng)客導(dǎo)師、設(shè)計(jì)服務(wù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)咨詢等人力、智慧資源[12]。整合、優(yōu)化環(huán)境與資源，要因校制宜。如浙江溫州中學(xué)充分評(píng)估自身學(xué)校資源環(huán)境，進(jìn)行因地制宜的資源拓展，與企業(yè)、高校、鄰校等合作，引進(jìn)企業(yè)的技術(shù)，高校的人才資源，鄰校的設(shè)備資源等等，實(shí)現(xiàn)了多方共贏。

2.學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容的合情與合理

混和學(xué)習(xí)為滿足學(xué)習(xí)者需要，提供針對(duì)性的學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容，這既能滿足學(xué)習(xí)者個(gè)性化的情感需求，又能滿足學(xué)習(xí)者探索知識(shí)的需求，合情合理。如學(xué)習(xí)者設(shè)計(jì)的空氣凈化背包，這始于學(xué)習(xí)者對(duì)改善環(huán)境的思考。這個(gè)創(chuàng)意涵蓋了混合學(xué)習(xí)的多項(xiàng)內(nèi)容：(1)學(xué)習(xí)內(nèi)容的混合，凈化原理涉及化學(xué)、物理等基礎(chǔ)學(xué)科內(nèi)容，也涉及材料、環(huán)保等跨學(xué)科內(nèi)容；(2)技能、技藝的混合，背包的制作需要組裝、加工等操作技能，也需要工藝設(shè)計(jì)技能；(3)學(xué)習(xí)方式的混合，實(shí)際研究過程中既有自主學(xué)習(xí)，也有團(tuán)隊(duì)協(xié)作。此外學(xué)校根據(jù)學(xué)生當(dāng)前實(shí)際情況，會(huì)在不同的時(shí)間點(diǎn)引入教師進(jìn)行統(tǒng)一講解、個(gè)別輔導(dǎo)和引導(dǎo)小組討論等[13]。

3.學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)成

學(xué)習(xí)者形成的學(xué)習(xí)共同體，不拘泥于年齡和成績限制。在學(xué)校里，不同年級(jí)不同班級(jí)的學(xué)生會(huì)在社群里交流，從事個(gè)體或團(tuán)隊(duì)的課題。在社區(qū)俱樂部、學(xué)習(xí)活動(dòng)社等非正式的學(xué)習(xí)空間中，不同年齡、不同職業(yè)的人都可以參與創(chuàng)作。這樣團(tuán)體的個(gè)性更加鮮明，每個(gè)人的相對(duì)優(yōu)勢(shì)都能很好地得到發(fā)揮。這不僅合理利用了人力資源，也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的自我成就感，實(shí)現(xiàn)了深度學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

(二)課題式的深度學(xué)習(xí)

“深度學(xué)習(xí)是指在理解學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者批判性地學(xué)習(xí)新思想、新事實(shí)，并將其融入原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，將已有知識(shí)遷移到新情境中，做出決策，進(jìn)而解決問題的學(xué)習(xí)”[14]。創(chuàng)客教育提倡基于一個(gè)課題、一個(gè)項(xiàng)目的深度學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者在真實(shí)的社會(huì)情景和復(fù)雜的技術(shù)環(huán)境中，深刻地理解學(xué)習(xí)對(duì)象的內(nèi)涵，積極主動(dòng)地建構(gòu)個(gè)人的知識(shí)體系，促進(jìn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成和思維力、決策力、遷移力的發(fā)展。

1.選題來源

基于創(chuàng)客教育的理念和實(shí)踐案例，選題主要有以下幾方面來源：(1)情境化課題或項(xiàng)目，源于學(xué)習(xí)者對(duì)生活學(xué)習(xí)中現(xiàn)象、問題的觀察和探究。如PM2.5風(fēng)扇，光敏窗簾，聲控臺(tái)燈等；(2)任務(wù)化課題或項(xiàng)目，源于學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)任務(wù)的深度思考。如學(xué)習(xí)者實(shí)物模擬細(xì)胞分裂圖,建立指數(shù)函數(shù)模型等，這種任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的課題拓展性強(qiáng)，更易激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力；(3)問題化的課題或項(xiàng)目，源于當(dāng)下學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的急需解決的具體問題。如基于小學(xué)生計(jì)數(shù)訓(xùn)練而發(fā)明的電子儲(chǔ)蓄罐，為活動(dòng)需要而制作的“趣味抽獎(jiǎng)機(jī)”等。選題可以多維化，可以有交叉，但目的性與針對(duì)性要突出。

2.學(xué)習(xí)方法

研究表明，深度學(xué)習(xí)在記憶方式、知識(shí)體系及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)投入程度、反思和遷移學(xué)習(xí)結(jié)果的能力等方面皆有突出表現(xiàn)[15]，這種方法對(duì)學(xué)習(xí)效果的提升是深刻而持久的。目前創(chuàng)客教育中運(yùn)用的深度學(xué)習(xí)方法有：(1)頭腦風(fēng)暴法。主要是激發(fā)創(chuàng)意，讓學(xué)習(xí)者的語言能力、邏輯思維能力、批判思維力得到綜合訓(xùn)練；(2)深度追問法。解析原理程序問題，讓方案創(chuàng)意更具科學(xué)性和可行性；(3)全人參與法。營造創(chuàng)造氛圍，讓學(xué)習(xí)者開啟沉浸式的學(xué)習(xí)模式；(4)使用認(rèn)知工具法。讓學(xué)習(xí)者系統(tǒng)地看待問題，可使用概念圖、思維導(dǎo)圖等工具勾勒思路；(5)展示評(píng)價(jià)法。提升學(xué)習(xí)者對(duì)自身學(xué)習(xí)的深度反思，定期進(jìn)行作品展示，開展學(xué)習(xí)者自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)；(6)線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)混合法。在線互動(dòng)空間和物理實(shí)體空間相互融合，讓虛擬演示和實(shí)景討論結(jié)合。通過形式多樣的深度學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的高階思維能力、創(chuàng)造力在潛移默化中必然得到提升。

3.學(xué)習(xí)模式

目前成熟的創(chuàng)客教育模式是基于智慧學(xué)習(xí)的理論與實(shí)踐，包括“專題學(xué)習(xí)、創(chuàng)意構(gòu)想、設(shè)計(jì)開發(fā)和實(shí)踐應(yīng)用等四個(gè)主要環(huán)節(jié)[16]，但實(shí)踐中這四者是穿插進(jìn)行的，是相互獨(dú)立而連續(xù)的整體。專題學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者在現(xiàn)實(shí)中把握問題，借助智能化的技術(shù)和工具，與團(tuán)隊(duì)進(jìn)行討論，進(jìn)行相關(guān)理論學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中創(chuàng)意構(gòu)思是關(guān)鍵，而創(chuàng)意的來源又離不開專題學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)開發(fā)需要學(xué)習(xí)者將創(chuàng)意轉(zhuǎn)換成可操作的實(shí)踐步驟。通過分析創(chuàng)意、選擇工具和資源、采取線上線下的混合學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)合作等多種途徑，形成設(shè)計(jì)方案。實(shí)踐應(yīng)用是指將“動(dòng)手”貫穿在到整個(gè)學(xué)習(xí)過程之中，邊學(xué)邊做。

(三)體驗(yàn)式的創(chuàng)造學(xué)習(xí)

創(chuàng)客教育的學(xué)習(xí)推崇“開源創(chuàng)新，個(gè)人自生產(chǎn)”的創(chuàng)客理念，這是體驗(yàn)式創(chuàng)造學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，也是寓做于學(xué)，寓創(chuàng)造于體驗(yàn)的過程。這需要學(xué)習(xí)者的全身參與，全程關(guān)照其創(chuàng)新思想、實(shí)踐能力、合作意識(shí)[17]等，同時(shí)還需要外部資源和環(huán)境的支持。

1. 體驗(yàn)創(chuàng)造的過程

這種體驗(yàn)學(xué)習(xí)是帶有明確學(xué)習(xí)目標(biāo)的一系列事件的組合。這一系列事件都是在創(chuàng)造與動(dòng)手實(shí)踐的過程中自然產(chǎn)生的，其最終強(qiáng)化的是學(xué)習(xí)者適應(yīng)、改造、選擇與個(gè)體自身生活密切相關(guān)的真實(shí)環(huán)境的能力[18]。

2.支持體驗(yàn)和創(chuàng)造的原則

創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)能夠滿足學(xué)習(xí)者參與體驗(yàn)和創(chuàng)造的需求，關(guān)鍵在于其民主性的原則：(1)創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)尊重學(xué)習(xí)者及其體驗(yàn)。從學(xué)習(xí)者的主觀經(jīng)驗(yàn)開始一步步深入，很有親切感；(2)創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)能提供心理安全的、能包容多樣性的學(xué)習(xí)空間，可以實(shí)現(xiàn)良好的交流和對(duì)話、行動(dòng)和反思，實(shí)現(xiàn)真正的創(chuàng)造；(3)鼓勵(lì)向?qū)I(yè)性的深度和廣度發(fā)展。創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)允許學(xué)習(xí)者根據(jù)自身的興趣來拓寬或深化學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

3.支持體驗(yàn)和創(chuàng)造的資源與環(huán)境

創(chuàng)客教育不但有內(nèi)在的學(xué)習(xí)理論，還有外在的學(xué)習(xí)資源。針對(duì)學(xué)習(xí)者的差異性，創(chuàng)客教育可以提供不同的設(shè)備。如為愛好科技的學(xué)習(xí)者，提供Scratch、Arduino、實(shí)驗(yàn)室工具套裝、3D打印機(jī)、激光雕刻機(jī)等各種硬件。針對(duì)不同學(xué)齡段的學(xué)習(xí)者，創(chuàng)客教育可以提供分層次的創(chuàng)造空間、軟件系統(tǒng)、創(chuàng)客課程和教具等一系列配套設(shè)計(jì)。如清華大學(xué)開發(fā)的針對(duì)小學(xué)生的“我的城市”項(xiàng)目，針對(duì)青少年的“濕地保護(hù)”項(xiàng)目等；針對(duì)新型創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)客教育可以提供開源、共享的創(chuàng)客平臺(tái)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型創(chuàng)客。如深圳的“柴火空間”、上海的“新車間”等。由此可以看出，多元化的資源和環(huán)境綜合先進(jìn)的學(xué)習(xí)理論必然會(huì)為體驗(yàn)式的創(chuàng)造學(xué)習(xí)提供更大的發(fā)展空間。

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(責(zé)任編輯：劉爽)

The Learning Concept of Maker Education Times

ZHANG Xin

(ShenzhenUniversity,Shenzhen,Guangdong518000,China)

Abstract：The learning concept of maker education consider that learning is "useless" behavior, they advocate that developing creative ability needs the informal learning, subject of deep learning and experiential creative learning, which can train the emotion and value of the core creative values and can make learners become a person who can share, develop, live and create under maker education times.

Key words:Maker Education; blended learning; deep learning; creative learning; creativity

[收稿日期]2015-12-23

[基金項(xiàng)目]深圳市教育科學(xué)規(guī)劃2014年度重大招標(biāo)課題 “學(xué)校發(fā)展頂層設(shè)計(jì)研究”(立項(xiàng)編號(hào)：zdzz4017)。

[作者簡介]張昕(1990-)，女，深圳大學(xué)師范學(xué)院碩士研究生；研究方向：課程與教學(xué)論。

[中圖分類號(hào)]G426

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1005-5843(2016)04-0012-05