◎季成仁

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從“封閉說理”到“文明交流”
——高中議論文寫作的本質(zhì)回歸

◎季成仁

時下無論是學(xué)生的議論文寫作，還是教師的議論文教學(xué)往往關(guān)注的是“寫什么”以及“怎么寫”，如何做到“自圓其說”，如何讓自己的作文看起來“高大上、深廣美”，但是對于“為誰寫”考慮的卻比較少，缺乏讀者意識、對話交流意識和思辨意識。而《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“實(shí)施建議”指出：“寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式”。因此，議論文寫作教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在構(gòu)思行文時從封閉的自圓其說轉(zhuǎn)向開放的文明交流，從替圣賢教訓(xùn)人，說神話，說套話到表達(dá)自己的思考辨析，做真人，說真話，說入心話，這也是議論文寫作的本質(zhì)和初衷，古人亦云：“不忘初心，方得始終”。

寫作即交流，議論文寫作也同樣要回歸這一本質(zhì)，應(yīng)注重文明有序得體的溝通交流，需要從粗糙封閉走向情理開放，從簡單否定走向入情入理多維度闡述，以辨析溝通為主，回到文明交際的軌道上。因此高中議論文寫作要有讀者意識、對象意識與思辨意識，必須入情入理地文明交流，既要體現(xiàn)自己的思考、權(quán)衡與選擇，又要傾聽對方的想法，呼應(yīng)他說。如2015年全國甲卷女兒舉報父親一事，其實(shí)只要父親理解即可，但既然其他人有看法，有質(zhì)疑，文章就要呼應(yīng)他說，幫助讀者消除顧慮，從而使對象相信你的觀點(diǎn)，清除分歧，這就要求入情入理的說服——文明交流。

一、議論文寫作要回歸讀者意識

提起議論文，很多老師和同學(xué)可能立即就聯(lián)想到，方方正正，規(guī)規(guī)矩矩，一副嚴(yán)肅的面孔。其實(shí)不然，議論文也是我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活交際中的一種形式，寫議論文無非就是表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且要做到言之有理，持之有據(jù)地與其他人進(jìn)行文明得體地交流。為了達(dá)到這個目的，我們動筆寫作時就要心中有讀者，有他人，而不能自說自話，自以為是，用一些所謂的名人、名言，堆砌一些名人的事例，高高在上的進(jìn)行空洞的說教，你要怎么樣，你不要怎么樣，你不這樣就怎么樣等。朱自清說：“寫作練習(xí)可以沒有教師，可不能沒有假想的讀者”，也不能設(shè)定閱讀者只有教師一人，否則會有意無意助長了學(xué)生作文敷衍塞責(zé)，甚至為了投教師之所好進(jìn)行杜撰的不良風(fēng)氣。議論文寫作教學(xué)中這種“讀者意識、交流意識”的缺失，使學(xué)生難以真正找到寫作的樂趣和寫作的成就感。學(xué)生愿意發(fā)信息，網(wǎng)上聊天，寫信，卻不愿意寫作文，就是因?yàn)樗麄冋也坏街苯踊蜷g接的交流論辯的對象，久而久之連自己都感覺自己寫的議論文有點(diǎn)假、大、空、虛、套、坑、蒙、拐、騙、撈，嚴(yán)重制約了學(xué)生表達(dá)的欲望和寫作的興趣。因此，議論文寫作教學(xué)中教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生在寫作中注重“讀者意識，交流意識”，注重與閱讀對象進(jìn)行民主平等文明的互動交流，設(shè)想他們會怎樣想，他們會有什么疑問與期待，他們會怎么反駁，怎樣說能更好地說服他們或?qū)λ麄兏袔椭?。寫作要換位思考，站在他們的立場與角度進(jìn)行分析闡述，這樣才能激起讀者的共鳴，才能獲得包括閱卷老師在內(nèi)的閱讀者的認(rèn)可與青睞，才能在高考眾多的優(yōu)秀作文中脫穎而出，奪得高分，也唯有如此才能使學(xué)生逐漸找回議論文寫作的興趣與動力，走出當(dāng)下高中論論文寫作教學(xué)的困境。

二、議論文寫作要有對話意識

任何一篇議論文的寫作首先都需要與材料對話，只有在讀懂材料的基礎(chǔ)上，抓住材料中的核心人物、事件或矛盾爭議的點(diǎn)，在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維比較對話交流中論證說理，才能逐漸揭開想象的迷霧，看到事物的本質(zhì)，找到解決問題的辦法，回應(yīng)閱讀者的期待與疑問。如2015年全國卷乙的“當(dāng)代人物評選”這個題目，寫作時必須在“各有風(fēng)采的三名候選人”中選出一個“更具風(fēng)采”的。那么在選的過程中，不僅要看風(fēng)采人物的“風(fēng)采”，還要在與兩名候選人對話交流中進(jìn)行比較、權(quán)衡與選擇，從而顯示出自己對未來的思考，同時也必須闡明不選其他兩名候選人的理由，回應(yīng)閱讀者的疑問，呼應(yīng)他說，深入分析，表達(dá)善意，不在壓倒，重在厘清，唯有如此才契合題意與要求。我們的作文題，特別是高考作文題逐漸改變了以往的道德說教，轉(zhuǎn)向引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注公共話題，培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，參與意識，通過對話交流來提高學(xué)生分析問題，解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的公民素養(yǎng)。而且與國家同呼吸，和時代共命運(yùn)從來都是一個合格公民、時代棟梁應(yīng)有的品格。2015年高考全國卷甲、乙卷的作文除了繼承新材料作文的可能性、選擇性、導(dǎo)向性、探究性之外，又增加了明確的任務(wù)指令，通過增加“寫信”、“思考、權(quán)衡與選擇”等任務(wù)型指令，著力發(fā)揮試題引導(dǎo)寫作的功能，增強(qiáng)寫作的針對性和對象感，使考生在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度的比較中說分析闡述。不僅要自圓其說，更要文明得體地交流，進(jìn)行權(quán)衡、比較與選擇，完成寫作的任務(wù)，否則累死也無攻，這也是議論文寫作的一種本質(zhì)回歸。

三、議論文寫作要注重思辨意識

所謂“思辨”，顧名思義就是“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。為了更好地完成議論文寫作的兩個任務(wù)：一告訴讀者“我”的觀點(diǎn)，二讓讀者信從“我”的觀點(diǎn)。我們不僅要擺事實(shí)，講道理，入情入理的分析還要進(jìn)行思辨，通過揭露和反駁片面、錯誤的觀點(diǎn)來確立自己的觀點(diǎn)。如魯迅的《拿來主義》一文就是一個很好的例證，魯迅在運(yùn)用例證法、引申法、歸謬法批駁“送去主義”與“接受主義”這兩種當(dāng)時大行其道的錯誤觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才更有力地突出了自己的觀點(diǎn)，即我們在“送去”與“接受”的同時還要“拿來”，而且突出了采取“拿來主義”的重要性、必要性與緊迫性。同樣對于“腐敗在任何國家都無法根治，關(guān)鍵要控制到民眾允許的程度”這種論調(diào)與觀點(diǎn)，只分析論證根治腐敗的重要性顯然不夠，也難以令人信服與接受。為此，在寫作中必須將對方的觀點(diǎn)與依據(jù)進(jìn)行合理的歸納、引申，導(dǎo)致其產(chǎn)生荒謬的結(jié)論，突出對方觀點(diǎn)的錯誤，在此基礎(chǔ)上提出與對方相對立的觀點(diǎn)，并用理論和事實(shí)把自己的觀點(diǎn)論證得無可辯駁。這樣才能有效地避免思維的片面性、觀點(diǎn)的絕對化和論證的單一化，使讀者理解與接受，并與你產(chǎn)生共鳴，這也是議論文寫作的本質(zhì)與最高境界。

寫作即交流，議論文寫作教學(xué)無論向哪一個方向發(fā)展，都必須回到寫作的本質(zhì)，否則就會成為無源之水、無本之木。那種無視材料，自說自話，一廂情愿，封閉說理，不顧讀者與對象，不進(jìn)行文明交流，不注重思辨意識的議論文必將逐漸被時代拋棄。取而代之的是，在真實(shí)的情境中辨析關(guān)鍵概念，在多維度比較中分析闡述，主動參與生活，體驗(yàn)人生，文明對話的議論文。寫作再也不是“擠”，不再是“說教”，而是“文明交流”，這樣才能提高學(xué)生議論文寫作的能力與素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生寫作表達(dá)的欲望，培養(yǎng)起學(xué)生的參與意識與公民素養(yǎng)，發(fā)揮寫作的育人作用，回歸到議論文寫作的本質(zhì)與初衷。

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（季成仁福建省莆田市第十中學(xué)351100）