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        細(xì)微至發(fā)梢,宏大至天地
        ——《胡同文化》教學(xué)反思

        2016-03-03 01:19:50◎張
        現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年23期
        關(guān)鍵詞:品味文本語(yǔ)言

        ◎張 燕

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        細(xì)微至發(fā)梢,宏大至天地
        ——《胡同文化》教學(xué)反思

        ◎張燕

        標(biāo)題引自毛主席學(xué)生時(shí)代在湖南一師廣為流傳和謄抄之《心之力》中的一句。心思所及之處可細(xì)小如發(fā)梢,亦可宏大至于天地宇宙。私以為,此句大有深意焉。這難道不是對(duì)宏觀與微觀的辯證法的一種智慧解讀?此理可推而廣之,治國(guó)、治學(xué)莫不如是,教學(xué)亦循斯理。此文,且以《胡同文化》一課的得失作淺析。

        一、宏觀的文化視野,以微觀的語(yǔ)言來(lái)解構(gòu)

        《胡同文化》是著名學(xué)者汪曾祺的一篇經(jīng)典散文。本文兼具議論散文與文化散文的特點(diǎn),展現(xiàn)了老一輩知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)世問(wèn)題的真誠(chéng)關(guān)懷與深入探索。在情感態(tài)度上較之教材中的其他散文更為含蓄復(fù)雜。怎樣讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí),建立正確的文化觀念,辨析汲取世界優(yōu)秀文化和本民族文化自主創(chuàng)造的辯證關(guān)系,重視文化的創(chuàng)新?如何在這一宏大的文化視野中選取易于學(xué)生理解的角度?“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一語(yǔ)文學(xué)科的特性向我們揭示:語(yǔ)言,語(yǔ)言,還是語(yǔ)言!何況,汪老本尊更是一位名副其實(shí)的“語(yǔ)言大師”。優(yōu)雅從容、淺白自然的語(yǔ)言文字中包含了他對(duì)北京市民處世哲學(xué)、文化心態(tài)的深刻反思。于是,筆者在設(shè)計(jì)此課時(shí),將課堂的主要環(huán)節(jié)設(shè)定為“沉浸文本、品味語(yǔ)言”。首先,以教師范讀、個(gè)體朗讀、小組朗讀等形式引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中演繹精彩片段,讀出文字背后的深刻內(nèi)涵。其次,組織學(xué)生討論,找出蘊(yùn)含深意的文句,通過(guò)分析品味語(yǔ)言,感知文字背后的豐富情感。這一過(guò)程中,師生一起咬文嚼字、推敲詞語(yǔ),感受語(yǔ)言文字的魅力,領(lǐng)悟文本背后的宏大文化背景。文化在文學(xué)之內(nèi),語(yǔ)言也在文學(xué)之內(nèi)。語(yǔ)言與文化可說(shuō)是文學(xué)的兩大翅翼,對(duì)文本的深入閱讀與理解,應(yīng)當(dāng)著力于架起這兩大翅翼,乘風(fēng)而起、翱翔文海,是我們每一個(gè)執(zhí)教者的追求。

        二、微觀的問(wèn)題設(shè)計(jì),不應(yīng)成為宏觀解讀的泥淖

        課堂問(wèn)題的設(shè)計(jì),我們常常要求做到三個(gè)“性”,即“明確性”、“針對(duì)性”、“層次性”。似乎只要把握了這一法則,就能無(wú)往而不勝,輕松駕馭課堂。在平時(shí)的教學(xué)工作中,筆者對(duì)此法則常常深信不疑,也運(yùn)用到了《胡同文化》一課的設(shè)計(jì)中。仍以上文提到的“沉浸文本、品味語(yǔ)言”這一環(huán)節(jié)為例。筆者先在幻燈片上出示汪曾祺的散文理念:平淡一點(diǎn),家常一點(diǎn)。繼而出示文壇后輩對(duì)汪老的評(píng)價(jià)“真是個(gè)可愛(ài)的好老頭!”,最后提問(wèn):“你認(rèn)為本文是否依然延續(xù)作者平和的文風(fēng)?”從表面上看,學(xué)生在討論中始終圍繞著這個(gè)“平和與否”的問(wèn)題,交流回答中也不外乎是兩個(gè)答案——平和,不平和,甚至出現(xiàn)了課堂辯論、各抒己見(jiàn)的這種“熱鬧”。然而,這個(gè)思路,這個(gè)方向,是學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中自己發(fā)現(xiàn),自己體悟的嗎?就好比放風(fēng)箏,風(fēng)箏飛舞天際,線仍然攥在別人手中,談何思維飛揚(yáng),談何個(gè)性化的閱讀?長(zhǎng)此以往,學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中習(xí)慣了教師的“掌控”,而自主意識(shí),自我感悟的能力卻在逐漸退化,這豈不違背了我們教學(xué)的初衷?

        課堂問(wèn)題設(shè)計(jì)過(guò)于細(xì)微,先入為主,無(wú)疑是限制了學(xué)生的思維,帶著鐐銬的舞蹈再怎樣精確,究竟也失去了靈動(dòng)。教師要做的是帶著學(xué)生走近文本,而不是將自己的想法強(qiáng)加于學(xué)生,任其身陷泥淖,失去自主思考。還課堂以思維之清水,才能讓學(xué)生自由徜徉,才能覓得課堂生機(jī)。

        三、宏觀把握微觀剖析,雙項(xiàng)并舉重建課堂

        所謂“成也蕭何敗蕭何”。正如前文所述,“沉浸文本、品味語(yǔ)言”是筆者這堂課的主要環(huán)節(jié),其中有合理之處,也有無(wú)法回避的“硬傷”。那么,怎樣才能揚(yáng)長(zhǎng)避短、改過(guò)遷善,使本課的教學(xué)設(shè)計(jì)更為合理有效呢?筆者覺(jué)得首先教師要將閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。讓學(xué)生在沒(méi)有束縛、沒(méi)有限定的閱讀中去感受作者的喜怒哀樂(lè),去體會(huì)針砭頌揚(yáng)?!笆欠衿胶汀钡膯?wèn)題設(shè)計(jì)可以改為:“你覺(jué)得文中哪些語(yǔ)句特別有味道?能否說(shuō)說(shuō)你的看法?!边@樣的問(wèn)題設(shè)計(jì)指向會(huì)更發(fā)散一些,側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)咀嚼、品味,感受文字背后的深意。這種感受是完全屬于學(xué)生的,而非教師強(qiáng)加給他們的。這就是筆者所說(shuō)的“宏觀把握”。那么什么是“微觀剖析”?既然是“咀嚼”、“品味”,這自然不是粗線條式的閱讀,而是精雕細(xì)刻式的閱讀。教師要引導(dǎo)學(xué)生不能泛泛地談感受,而要找到文中的依據(jù),要細(xì)微到一個(gè)詞,一個(gè)字。如“蝦米皮熬白菜,嘿!”之“嘿”;“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著,北京人,真有你的!”之“真有你的”,字字珠璣,鋒芒畢露!問(wèn)題指向宏觀把握,語(yǔ)言品味微觀剖析。

        曾有學(xué)者將把“一個(gè)作家作品或一種文學(xué)現(xiàn)象”看作微觀,把“文學(xué)總體”看作宏觀。筆者認(rèn)為也可將之縮小為“一個(gè)文本的思想感情或人文背景”為宏觀,把文本內(nèi)部的“語(yǔ)言、手法”等作微觀,其理亦通。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把握一個(gè)文本的思想內(nèi)容,感悟文字背后蘊(yùn)藏的深意,恐怕就是要求執(zhí)教者游走于宏觀、微觀之間,做一個(gè)靈活運(yùn)用的調(diào)度員。我們?cè)诮虒W(xué)中都希望培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì),提高思辨能力?;蛟S,我們自身也須要努力掙破逐漸僵化的思維定勢(shì),取而代之地以辯證的思維方式,和我們的學(xué)生一起感受、體悟文學(xué)的真正價(jià)值和永恒魅力。

        (張燕上海市浦江高中201108)

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