◎羅主賓

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轉(zhuǎn)型發(fā)展下的古代漢語教學(xué)探討

◎羅主賓

當(dāng)前的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展是要求部分本科高校實現(xiàn)從學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)向應(yīng)用型人才培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，達(dá)到學(xué)生在學(xué)校所接受的專業(yè)知識和技能可以應(yīng)用于社會實踐。高校一些重理論、重基礎(chǔ)的專業(yè)需要調(diào)整，相應(yīng)的，人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置、教學(xué)理念等也要有大膽的改革。漢語言文學(xué)專業(yè)被認(rèn)為是很難實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的專業(yè)之一，作為傳統(tǒng)專業(yè)基礎(chǔ)課之一的古代漢語更是被很多人認(rèn)為只適合學(xué)術(shù)研究而不適合轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，這讓這門本來學(xué)生難學(xué)，教師難教的課程陷入了困境。如何消除大家的誤解以及如何探索一條古代漢語的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路，是擺在古代漢語教師面前的一道難題。

一、重新審視古代漢語課程的價值

目前的大多數(shù)教材只在緒論部分簡單地談到了古代漢語的教學(xué)目的或為什么要學(xué)習(xí)古代漢語。例如王力版《古代漢語》認(rèn)為其教學(xué)目的是“培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國古書的能力”；郭錫良版《古代漢語》認(rèn)為其教學(xué)目的是“為了增進(jìn)讀者閱讀古書的能力，批判地繼承古代的文化遺產(chǎn)，以發(fā)展繁榮社會主義的文化事業(yè)”；荊貴生版《古代漢語》認(rèn)為其教學(xué)目的是“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生閱讀古書的能力和根據(jù)格律寫作詩、詞、曲、聯(lián)以及寫作應(yīng)用文言文的能力”；蔣冀騁版《古代漢語》認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語“可以增加我們對自己所說的‘話’的理性認(rèn)識”，“提高我們理解和運用現(xiàn)代漢語的能力”，“提升自身的人文素養(yǎng)”。可見，古代漢語是一門注重實踐性的課程。通過學(xué)習(xí)古代漢語，掌握研讀古籍的能力，進(jìn)而可以從燦爛悠久、博大精深的中國古代文化中去探尋這一座取之不盡、用之不竭的精神寶庫。認(rèn)識到這一點，很多非中文的專業(yè)如醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、軍事學(xué)、翻譯學(xué)等也開設(shè)了古代漢語課。師范院校中文專業(yè)的古代漢語課開展得要好些，學(xué)好古代漢語至少有助于中文語文特別是文言文教學(xué)。但更多的院校是把古代漢語看成是一門只適合研究的理論性課程，特別在當(dāng)前需進(jìn)行轉(zhuǎn)型發(fā)展的一些應(yīng)用型本科大學(xué)。中文類漢語言文學(xué)專業(yè)的古代漢語課面臨著課時削減，而文秘專業(yè)等甚至不上古代漢語課的處境，與當(dāng)今社會的“國學(xué)熱”形成了極大的反差。

閱讀古籍的能力不是短時期就能得到提高的，更不必談短時期進(jìn)行格律詩詞曲聯(lián)的創(chuàng)作，人文素養(yǎng)的提升更是一個長期的過程。但是，當(dāng)今社會受急功近利的浮躁學(xué)風(fēng)影響，很多學(xué)生甚至是專業(yè)培養(yǎng)方案的制定者正因為看不到古代漢語與現(xiàn)實生活有什么直接聯(lián)系，因而使古代漢語越來越冷門?？梢?，具有人文性、工具性、文獻(xiàn)性等的古代漢語課程的價值需要重新審視并加以挖掘。一方面，應(yīng)編寫適合應(yīng)用型本科大學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的古代漢語教材，并結(jié)合實際闡述古代漢語學(xué)習(xí)的價值。另一方面，作為古代漢語教師，應(yīng)通過舉辦講座，上公開課等形式切實地讓學(xué)生以及非古代漢語教師了解古代漢語到底是一門怎樣具有實踐性的課程。更重要的是，古代漢語教師在授課前，應(yīng)就為學(xué)好這門課程的意義做好鋪墊，強調(diào)古代漢語就在我們身邊，能夠用古代漢語解釋、分析并欣賞我們身邊的語言現(xiàn)象，并在授課中始終貫徹好教學(xué)目的。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，突出實踐教學(xué)

古代漢語教材包括通論和文選兩大部分，通論分為文字、詞匯、音韻、語法、修辭、文體、文化等知識，文選部分主要是上古的文學(xué)語言以及歷代的典范作品，內(nèi)容比較繁雜。對于學(xué)習(xí)古代漢語，有些人簡單地認(rèn)為就是認(rèn)識一些繁體字以及讀點文言文，要么就是認(rèn)為是進(jìn)行枯燥的理論，諸如一個詞的詞義，一個字的語音怎么從古代一步一步發(fā)展到現(xiàn)代這個樣子的?？傊褪桥c現(xiàn)實脫離，只適合做學(xué)術(shù)研究，有些學(xué)生覺得今后在工作中不需要進(jìn)行大量的古代文獻(xiàn)的閱讀，更不需要進(jìn)行應(yīng)用文言文寫作，學(xué)了沒多少用處。但認(rèn)真鉆研教材內(nèi)容，深入實際生活，我們能發(fā)現(xiàn)身邊有很多的語言現(xiàn)象與古代漢語有關(guān)，學(xué)好了古代漢語能應(yīng)用于社會實踐。

比如在文字部分，學(xué)習(xí)漢字形體的演變以及古書中的用字，誠如央視舉辦“漢字聽寫大會”、“漢字英雄”等節(jié)目倡導(dǎo)的一樣，“喚醒更多的人對文字基本功的掌握和對漢字文化的學(xué)習(xí)”，“讓書寫在古籍里的文字都活起來”，“領(lǐng)略漢字之美”。生活中，即使不閱讀古籍，也還要對諸如博物館、名勝古跡里的文字及其他書法作品等進(jìn)行識別和欣賞。令人擔(dān)憂的是濫用或錯用古文字的事例在近幾年時有發(fā)生，如畢福劍送給潘曉婷的書法作品，已懸掛近10年的北京國子監(jiān)大街的門匾等。學(xué)生若學(xué)好了漢字的結(jié)構(gòu)，也就能把漢字、中國的傳統(tǒng)文化以及為人聯(lián)系起來，從而領(lǐng)略漢字之美。例如孔府門聯(lián)“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文文章道德對人家”中為何“富”字上面少一點而“章”字一豎通到上面的“立”字，原來其有深刻寓意，分別寓“富貴無頭”、“文章通天”，概括出千百年來“圣人家”的氣派；再例如“夫”字，《說文解字》釋為“丈夫也。從大，一以象簪也”，“夫”由“大”和“一”組成，“一”表示的是古代男子到二十歲舉行成人禮時戴的簪子，在了解“夫”的結(jié)構(gòu)的同時，也加深了對中國古代成人禮之類的傳統(tǒng)文化的了解。當(dāng)然，生活中并不一定要用《說文解字》來解釋漢字的結(jié)構(gòu)和意義，所以在教學(xué)中，古代漢語教師除了講解古代的造字法外，還可以延伸到現(xiàn)實生活中，還以“夫”為例，可以把它與“天”字聯(lián)系起來，“夫”是頂天立地的人。

在詞匯部分，王力先生認(rèn)為，“我們學(xué)習(xí)古代漢語，重點放在詞匯上”，“至于詞匯，重點又需放在掌握常用詞上”，“我們?nèi)绻莆樟怂鼈円话愕某Ｓ玫囊饬x，我們就能掃除很多的文字障礙”。學(xué)好了詞匯，就能提高閱讀古籍的能力。在現(xiàn)實生活中，了解詞的構(gòu)成以及詞的形成過程中與文化的關(guān)系，就能理解生活中一些名稱的由來。例如“元旦”，“元”本指“人首”，在時間上引申為“第一”，每年的第一個月叫元月，每年的第一天叫元旦，“正月”、“端午”等等都有一定的理據(jù)性。再例如是“名字”而不是“字名”，就與古代的姓名文化有關(guān)系，古代的人有名有字，命名在前，取字在后，所以在構(gòu)詞的順序上也是“名”在前“字”在后。學(xué)生積累了一定的古代的和現(xiàn)代的詞匯量，就能提高寫作的技能，同時也能看到現(xiàn)代的很多尊稱和謙稱就來自古代，也能正確看待當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)詞匯的雅與俗，從而在日常生活中準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用詞匯。許多人憑感覺認(rèn)為音韻學(xué)部分理論性更強，與現(xiàn)實生活脫鉤更嚴(yán)重，學(xué)起來更枯燥更難。但實際上現(xiàn)在很多地名、人名還保留了古讀，方言中一些字詞的讀音就是古代漢語語音的保留，尤其是在對聯(lián)這一中國傳統(tǒng)文化的瑰寶中更是蘊含了豐富的音韻學(xué)知識。若沒有一點音韻學(xué)知識，很難欣賞甚至撰寫我們生活中需要廣泛使用的對聯(lián)，更有甚者，有些人連對聯(lián)的上下聯(lián)都分不清。

學(xué)習(xí)古代漢語的語法和修辭，能讓我們在生活中更好地準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用本國的語言，學(xué)習(xí)古代的文體，能應(yīng)對不同文體的欣賞和創(chuàng)作，從歷代經(jīng)典的文學(xué)作品中，能感受到古代文化的傳承與熏陶。所以，在對基礎(chǔ)知識進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)專業(yè)的不同，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，淡化理論教學(xué)，突出其與生活對接的內(nèi)容。例如，師范類的學(xué)生可以突出文選的閱讀以及文言文教學(xué)，秘書類的學(xué)生突出應(yīng)用文的寫作以及怎樣引用和欣賞古詩文，翻譯類的學(xué)生突出古代詞匯以及古代語序的理解等等。在教學(xué)中教師不僅優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，還要挖掘生活中與古代漢語有關(guān)的語言現(xiàn)象，營造良好的古代漢語學(xué)習(xí)氛圍，從而根據(jù)不同的專業(yè)進(jìn)行不同的實踐教學(xué)。如字典辭書的查閱、古典詩文的背誦與默寫、應(yīng)用文言文的寫作、調(diào)查生活中的古漢字運用情況、書法作品中文字的識別程度、生活中地名、人名的特讀現(xiàn)象、對聯(lián)的撰寫情況、生活中的禮儀、甚至古裝電影電視劇中的語言、稱呼、服飾、禮儀等等都可以用來進(jìn)行實踐教學(xué)。

三、改革教學(xué)方法，延伸課堂教學(xué)

不能為了迎合轉(zhuǎn)型發(fā)展而隨意對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍，更不能因為追求功利而放棄古代漢語教學(xué)的轉(zhuǎn)型，應(yīng)該在突出實踐教學(xué)的同時改革教學(xué)方法。前賢時人在古代漢語的教學(xué)改革上做出了不懈努力，并取得了一定的成果，在教學(xué)中我們可以充分地借鑒他們改革的成果并運用到現(xiàn)在的教學(xué)中，例如分層次式教學(xué)、活力課堂的創(chuàng)建、參與式教學(xué)、互動式教學(xué)、文本優(yōu)先式教學(xué)、聯(lián)系式教學(xué)等等。古代漢語以及其他的人文類課程，集人文性、文獻(xiàn)性、思想性、藝術(shù)性、工具性等為一身，強調(diào)為人的終身教育服務(wù)，對人產(chǎn)生一生的影響，因而過分地追求直接運用于社會實踐反而會適得其反。

在應(yīng)用型本科大學(xué)里，古代漢語一般只開設(shè)一個學(xué)期，在這么短的時間內(nèi)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)豐富的知識內(nèi)容，不改革教學(xué)方法往往會顧此失彼，更加重要的是還要在延伸課堂教學(xué)上多下功夫。教師要示范怎么充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，利用身邊的語言材料，根據(jù)注釋閱讀文選等等去發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，從而進(jìn)行自我學(xué)習(xí)?？梢越梃b當(dāng)前流行的微課、慕課等形式的教學(xué)，讓學(xué)生在在線課堂進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，翻轉(zhuǎn)課堂更像是實踐教學(xué)，提高課程教學(xué)的現(xiàn)代化，從而使學(xué)生得到不同能力的提高。

應(yīng)用型本科大學(xué)里的古代漢語教學(xué)必須順應(yīng)轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求，修訂培養(yǎng)目標(biāo)，改革教學(xué)方式，讓學(xué)生得到不同層次能力的提高，成為人文修養(yǎng)高、古漢語應(yīng)用能力強的高素質(zhì)的專業(yè)應(yīng)用型人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］郭錫良、唐作藩，何九盈等.古代漢語［M］.北京：商務(wù)印書館，2004.

［2］蔣冀騁，唐賢清.古代漢語［M］.長沙：湖南大學(xué)出版社，2015.

［3］荊貴生.古代漢語［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2011.

［4］王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，1999.

（羅主賓湖南人文科技學(xué)院文學(xué)院博士417000）

基金項目：湖南人文科技學(xué)院教改項目（RKJGY1405）