操 梅

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

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Cosplay
——亞文化的身份認(rèn)同

操 梅

（作者單位：西南大學(xué)新聞傳媒學(xué)院）

摘 要：近年來(lái)，Cosplay已經(jīng)成為青年亞文化不可忽視的組成部分，并且在網(wǎng)絡(luò)媒體的助推下，Cosplay的文化實(shí)踐活動(dòng)不斷壯大。這項(xiàng)源于歐美，盛行于日本的文化活動(dòng)，如今已經(jīng)跨越不同國(guó)家和地區(qū)，成為全球性的活動(dòng)。本文從Cosplay的文化特征以及青少年群體的身份認(rèn)同心理對(duì)Cosplay的文化現(xiàn)象進(jìn)行了簡(jiǎn)單梳理。

關(guān)鍵詞：身份認(rèn)同；亞文化；Cosplay

1 選題背景及意義

Cosplay是“costumeplay”的縮寫，譯為“角色扮演”，是指以服飾和道具的搭配，加上化妝造型和身體語(yǔ)言，扮演成自己喜歡的角色。

Cosplay作為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的衍生產(chǎn)品，與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展密不可分。作為典型的青年流行文化，具有“小眾化”“新人類”的亞文化特點(diǎn)。其參與人員主要是對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)品感興趣的青年粉絲群。他們通過(guò)角色的扮演來(lái)實(shí)現(xiàn)自身身份的認(rèn)同、心理的滿足等一系列需求，同時(shí)也不斷豐富其產(chǎn)業(yè)文化的內(nèi)容，創(chuàng)造了新的消費(fèi)符號(hào)。

2 Cosplay的亞文化特征

2.1Cosplay是一種群體性文化

Cosplay的文化傳播主要是通過(guò)群體或者組織的方式來(lái)進(jìn)行，目前與Cosplay相關(guān)的社團(tuán)不斷涌現(xiàn)，如“重慶世紀(jì)諾亞”“杭州304”“北京Cosplay夢(mèng)社團(tuán)”等。他們?cè)谖枧_(tái)上以群體的方式進(jìn)行表演，臺(tái)下則相互交流相互支持，有強(qiáng)烈的集體感。

2.2Cosplay是一種創(chuàng)造性的文化

高質(zhì)量的Cosplay作品，除了服裝道具的高度還原，還包括角色扮演者對(duì)“母體”角色立體豐富的認(rèn)識(shí)，以及在高度認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新過(guò)程。

2.3 Cosplay是一種反抗性的文化

青年亞文化的通常表現(xiàn)形式是對(duì)傳統(tǒng)文化的抵抗。青年群體由于要面對(duì)成人所規(guī)范的世界，在某些方面不愿意接受這種成人主導(dǎo)的文化規(guī)范。

3 Cosplay與身份認(rèn)同

3.1Cosplay與個(gè)體身份認(rèn)同

斯圖亞特·霍爾認(rèn)為：“認(rèn)同從根本上說(shuō)是一個(gè)主體問(wèn)題，是主體在特定社會(huì)-文化關(guān)系中的一種關(guān)系定位和自我確認(rèn)，一種有關(guān)自我主體性的建構(gòu)與追問(wèn)。”Cosplay主要以動(dòng)漫作品為生產(chǎn)的基礎(chǔ)，而青少年則是動(dòng)漫的一個(gè)既定目標(biāo)群，動(dòng)漫作品的內(nèi)容大多洋溢青春氣息，且具有個(gè)性化的角色描寫，天馬行空的情節(jié)展示，完整的故事框架都能為青少年提供一個(gè)能夠生產(chǎn)屬于自己特定意義的空間。

3.1.1角色扮演的自我認(rèn)同

Cosplay的第一步就是要選擇自己喜歡的動(dòng)漫角色。“扮演”是Cosplay文化實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵部分，青少年通常通過(guò)扮演自己喜歡的動(dòng)漫人物，來(lái)實(shí)現(xiàn)截然不同的體驗(yàn)?！鞍缪荨蹦軌驇椭麄儗ふ伊硪徊糠肿约?，實(shí)現(xiàn)一個(gè)“完美版”的自己?！胺纯古c矛盾的嵌入與展現(xiàn)都位于現(xiàn)象的最表層，即符號(hào)層面”青少年個(gè)體通過(guò)選擇扮演不同的動(dòng)漫角色，來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)中的自己，達(dá)到內(nèi)心所期待的自己。

3.1.2“易裝”與性別認(rèn)同

“易裝”是Cosplay活動(dòng)中另一普遍現(xiàn)象，我們經(jīng)常會(huì)在Cosplay展上看到女性coser扮演男性角色，男coser扮演女性角色。很多Cosplay愛好者以“易裝”作為自己固定偏好且在圈子內(nèi)有一定的名氣，如“嵐陵蕭蕭聲”“E感應(yīng)少年”等，Cosplay中的易裝很大程度上處于角色扮演者本身對(duì)異性的好奇心和幻想以及另類體驗(yàn)，不僅如此，易裝還承載著青少年對(duì)性別刻板劃分做出的顛覆性突破以及對(duì)性別認(rèn)同的體驗(yàn)。

3.2Cosplay與群體身份認(rèn)同

國(guó)內(nèi)Cosplay的蓬勃發(fā)展，與互聯(lián)網(wǎng)的普及、新媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用有著密切聯(lián)系?；ヂ?lián)網(wǎng)是Cosplay作品展示、信息交流及社群建立最便捷影響最大的空間。絕大部分的Cosplay活動(dòng)都是以社團(tuán)形式為主，角色扮演者通過(guò)對(duì)動(dòng)漫“母體”角色的展示來(lái)標(biāo)明自己的地位，獲得群體歸屬感。

3.2.1同類群體的身份認(rèn)同

Cosplay群體通常以社團(tuán)形式組成，角色扮演者通過(guò)各種方式與群體內(nèi)部成員交流溝通，國(guó)內(nèi)關(guān)于Cosplay的論壇有“Cosplay 8”“Cosplay王國(guó)”“Cosplay首席社區(qū)”等，Cosplay賽博社區(qū)主要的構(gòu)成內(nèi)容有：Cosplay活動(dòng)的信息交流、社團(tuán)cos活動(dòng)參與者招募、Cosplay作品展示等。

3.2.2區(qū)別于其他族群的身份認(rèn)同

根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論的觀點(diǎn)：“個(gè)體通過(guò)社會(huì)分類，對(duì)自己的群體產(chǎn)生認(rèn)同，并產(chǎn)生內(nèi)群體偏好和外群體偏見。個(gè)體通過(guò)實(shí)現(xiàn)維持積極的社會(huì)認(rèn)同來(lái)提高自尊。積極的自尊來(lái)源于內(nèi)群體與相關(guān)的外群體的有利比較，當(dāng)社會(huì)認(rèn)同受到威脅時(shí)，個(gè)體會(huì)采用各種策略來(lái)提高自尊。”Cosplay群體成員為了凸顯族群的差異性，通過(guò)劃分各種邊界、樹立群體形象等方式來(lái)建構(gòu)群體身份。

4 總結(jié)

Cosplay文化與搖滾、粉絲文化一樣都是青少年群體張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我的方式。而信息社會(huì)的開放與多元化則為這種繁榮帶來(lái)了便利。Cosplay也是受益者之一。青少年群體通過(guò)Cosplay的創(chuàng)造性和戲劇性的演繹，張揚(yáng)了自身關(guān)于自我、成長(zhǎng)、身份和性別等一些列問(wèn)題的獨(dú)特表達(dá)，使其與成人群體的差異愈加明顯，并積極構(gòu)建了屬于自己群體的文化身份與環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

［1］迪克·赫伯迪格．亞文化：風(fēng)格的意義［M］．陸道夫，胡疆鋒，譯．北京:北京大學(xué)出版社，2009．