王洛濤 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 224005）

鹽城淮劇文化融入家紡產(chǎn)品研究

王洛濤 （鹽城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 224005）

淮劇作為鹽城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，目前的成就多在音樂領(lǐng)域，在其他領(lǐng)域的開發(fā)較少。在鹽城這個(gè)紡織產(chǎn)業(yè)為經(jīng)濟(jì)中心的地域城市，應(yīng)該將文化遺產(chǎn)與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢相結(jié)合，所以淮劇文化在家紡領(lǐng)域中的研究應(yīng)用具有一定實(shí)用價(jià)值，其藝術(shù)特色可運(yùn)用在家紡中的各個(gè)領(lǐng)域。以鹽城本土淮劇文化中的四大角色為題材制作戲劇玩偶，從戲曲中確定圖案風(fēng)格，玩偶人物形象不僅生動(dòng)活潑，個(gè)性迥異，而且更易被市場接受。

鹽城淮?。环俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；玩偶設(shè)計(jì)；家紡

項(xiàng)目來源：2015江蘇高校品牌專業(yè)建設(shè)工程資助項(xiàng)目（PPZY2015C254）。

在如今這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)各種新知識(shí)新文化沖刷著大腦里的每一根神經(jīng)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)則漸漸的被人們所遺忘，那么如何使非文化物質(zhì)遺產(chǎn)具有商業(yè)價(jià)值跳入人們的視野是至關(guān)重要的。家紡產(chǎn)品無論在哪個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代都是必不可少的生活用品，若把這些非文化物質(zhì)遺產(chǎn)能與家紡產(chǎn)品相結(jié)合，則起到了一個(gè)傳承保護(hù)和宣傳的效果。

一、鹽城淮劇文化的發(fā)展和風(fēng)格特點(diǎn)

淮劇又名江淮戲，起初流行于江蘇省，上海市和安徽省部分地區(qū)。清代中葉，江蘇鹽城、阜寧一帶，民間流行著一種由家民號子和田歌“雷雷腔”“栽秧調(diào)”發(fā)展而成的說唱形式“門嘆詞”，后與蘇北民間酬神的“香火戲”結(jié)合演出，被稱為“江北小戲”。之后，又受徽戲和京戲的影響，在唱腔、表演和劇目等方面逐漸豐富，形成了淮劇。

淮劇的角色行當(dāng)有生、旦、凈、丑，各行又有分支。如生行分老生、小生、紅生、武生，旦行分青衣、花衫、老旦、彩旦、閨門旦等。早期的三可子，只有小生、小旦、小丑三個(gè)行當(dāng)。后來受徽劇、京劇影響，才逐漸有所發(fā)展，有大二三花臉，老少父母旦之說。但也并非全部嚴(yán)格分行。如小生演員，也能唱老生、丑行?；ǖ┭輪T，也能唱青衣、武旦。很多演員都是一專多能，文武雙全。少數(shù)全能的演員，能擔(dān)任淮劇所有行當(dāng)?shù)慕巧?。這獨(dú)有的風(fēng)格特點(diǎn)也形成了這獨(dú)有的淮劇文化。

二、淮劇文化與家紡產(chǎn)品的結(jié)合

家用紡織品也稱為裝飾用紡織品。它是對人生活環(huán)境起美化裝飾作用的實(shí)用性紡織品。如今的家紡也稱為“大家紡”不僅指床上用品更包括了布藝家裝的系列產(chǎn)品，例如：玩偶、墻布、布藝沙發(fā)等。將淮劇元素融入于家紡產(chǎn)品其實(shí)是文化融入生活裝飾的一個(gè)途徑。

1.玩偶角色之“生”的設(shè)計(jì)構(gòu)思

角色“生”包括老生、小生、紅生、武生，以外貌服裝和表演內(nèi)容來選擇，小生是最受大眾討喜的角色。小生是扮演年輕的男性角色，包括文弱儒雅的文小生。以愛情故事“孔雀東南飛”重的生角焦仲卿形象為設(shè)計(jì)原型，進(jìn)行卡通玩偶設(shè)計(jì)，如圖1。

2.玩偶角色之“旦”的設(shè)計(jì)構(gòu)思

角色“旦”，老旦為年長的女性角色，小旦為年輕的女性。對于莊重的青衣、活潑的花旦和較重于武打的武旦來選，花旦的裝飾可塑性更強(qiáng)。以“啞女告狀”的掌上珠為設(shè)計(jì)原型，設(shè)計(jì)出花旦的卡通玩偶，如圖2。

3.玩偶角色之“凈”的設(shè)計(jì)構(gòu)思

角色“凈”靈感來源于“楊家將之楊六郎掛帥”講述了以楊六郎、寇準(zhǔn)與奸臣潘仁美、工強(qiáng)及蕭太后率領(lǐng)的遼國兵馬的激烈沖突為主線著力刻畫了楊六郎的大智大勇，在“楊家將之楊六郎掛帥”中將楊六郎的形象提取出來作為設(shè)計(jì)原型，如圖3。

4.玩偶角色之“丑”的設(shè)計(jì)構(gòu)思

角色“丑”靈感來源于淮劇“三女槍竹板”中的黃秀蘭，在這部戲中黃秀蘭在里扮演的是“丑角”，在戲曲上黃秀蘭的服裝內(nèi)襯白色長裙，外披黃色襟圓弧底外衣，頭飾上梳為古裝頭，以此裝飾作為設(shè)計(jì)原型，如圖4。

將淮劇中“生”“旦”“凈”“丑”四個(gè)角色由四位經(jīng)典作品代表人物作為創(chuàng)作元素，提取運(yùn)用在家紡產(chǎn)品的布藝玩偶制作中，既可以作為旅游的開發(fā)產(chǎn)品又可以作為文化宣傳。

三、總結(jié)

鹽城淮劇文化在家用紡織品的研究應(yīng)用一方面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承問題有一定的幫助，另一方面是使非物質(zhì)文化成中國家紡設(shè)計(jì)取之不盡的創(chuàng)新源頭，使中國家紡融入文化元素獲得高端價(jià)值。此外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入家紡也是市場產(chǎn)品開拓的一次新嘗試，具有十分重要的研究價(jià)值，若將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國家用紡織品的設(shè)計(jì)源泉，定能開辟了屬于中國自己的家紡品牌。

[1]白玉林.紡織品裝飾藝術(shù)[M].遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版，2006.

[2]龔建培.現(xiàn)代家用紡織品的設(shè)計(jì)與開發(fā)[M].中國紡織出版社出版，2005.

王洛濤，助教，藝術(shù)碩士，主要從事視覺設(shè)計(jì)、紡織品裝飾設(shè)計(jì)。