謝 苗

（鄞州職業(yè)高級(jí)中學(xué) 浙江寧波 315103）

跟隨中職語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)愛(ài)

謝 苗

（鄞州職業(yè)高級(jí)中學(xué) 浙江寧波 315103）

對(duì)中職生開展愛(ài)情教育的必要性已不言而喻，語(yǔ)文課作為最適合進(jìn)行愛(ài)情熏陶的課程，必將擔(dān)當(dāng)起這一重任。立足中職語(yǔ)文教材，我們對(duì)中職學(xué)生的愛(ài)情教育能做些什么，這么做的意義又何在；基于中職語(yǔ)文教材的愛(ài)情教育怎樣做才算恰當(dāng)、適度。這些都是本文要講但是并不一定都能講清的問(wèn)題。

中職語(yǔ)文 愛(ài)情教育 愛(ài)情真諦 愛(ài)情要求

一、中職課堂開展愛(ài)情教育的必要性

愛(ài)情是健康、純潔、美好的。中職學(xué)生由于身心的發(fā)展，對(duì)愛(ài)情充滿了好奇、期待和幻想。但是真正的愛(ài)情究竟是怎樣的，偉大的愛(ài)情應(yīng)該具備哪些條件，愛(ài)情的本質(zhì)如何，他們卻所知甚少。對(duì)此置之不理、避而不談，或者說(shuō)聽之任之，都不是理想的選擇，往往會(huì)導(dǎo)致部分學(xué)生在不知愛(ài)為何物的情況下，盲目嘗試愛(ài)情，身心受創(chuàng)?！霸诂F(xiàn)實(shí)生活中走向兩個(gè)極端：其一，對(duì)愛(ài)情無(wú)知，感情荒漠化；其二，愛(ài)情泛濫，過(guò)早嘗試‘性'”［1］。

在中職學(xué)習(xí)生涯中開展愛(ài)情教育，不是鼓勵(lì)中職學(xué)生盲目、沖動(dòng)地投入愛(ài)情，而是直面愛(ài)情，揭開其神秘的面紗，滿足學(xué)生對(duì)愛(ài)情的好奇心，了解什么是真正的愛(ài)情；進(jìn)而樹立正確的愛(ài)情觀，理解愛(ài)情的神圣美好來(lái)自于責(zé)任、尊重、包容；最后為愛(ài)情做好準(zhǔn)備，盡自己所能成為更好的自己，更理性、不沖動(dòng)，更多的責(zé)任、尊重、包容和理解。

二、語(yǔ)文課堂開展愛(ài)情教育的適宜性

在中職學(xué)習(xí)生涯的所有課程中，沒(méi)有比語(yǔ)文這一人文學(xué)科更適合對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育了。中職語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)指出：“……引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累與感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展”“可見(jiàn)，中職語(yǔ)文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)具有健全人格的高素質(zhì)勞動(dòng)者”［2］。

愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。隨著時(shí)代的進(jìn)步、思想的開放，入選中職語(yǔ)文教材的關(guān)于愛(ài)情的優(yōu)秀篇目已經(jīng)不在少數(shù)。如果能利用這些優(yōu)秀愛(ài)情篇目，潛移默化地對(duì)中職學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)、適度的愛(ài)情教育，勢(shì)必事半功倍，讓學(xué)生在文學(xué)熏陶中提高審美，健全人格。

三、中職語(yǔ)文課堂在愛(ài)情教育實(shí)施上的可行性

1.理解愛(ài)之真諦——愛(ài)情啟蒙

從語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀愛(ài)情篇目中，正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情，理解愛(ài)之真諦，這是語(yǔ)文課堂開展愛(ài)情教育的第一步——愛(ài)情啟蒙。

什么是真正的愛(ài)情？愛(ài)是《林黛玉進(jìn)賈府》中賈寶玉和林黛玉初見(jiàn)時(shí)心有靈犀的似曾相識(shí)，愛(ài)是《邊城》中翠翠面對(duì)儺送杳無(wú)音訊的離去時(shí)無(wú)望卻執(zhí)著的等待，愛(ài)是《靜女》中少年在心上人遲遲不出現(xiàn)時(shí)的拿著信物愛(ài)屋及烏，愛(ài)是《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼”的不忍離去，愛(ài)是《永遠(yuǎn)的蝴蝶》中瞬間就是永恒的難忘飛舞，是《項(xiàng)鏈》中的責(zé)任與患難與共，是《荷花淀》《雪山上的紅蓋頭》中超越小我、心有家國(guó)的大愛(ài)……

只有真正理解了什么才是偉大的愛(ài)情，才可能理解愛(ài)的神圣，才會(huì)在愛(ài)之前慎重、理智，“才能在愛(ài)情悄悄來(lái)臨時(shí)克服狂熱和沖動(dòng)，保持從容與坦蕩”［3］，從而才能保持愛(ài)情純潔美好的本來(lái)面目。

2.樹立健康的愛(ài)情觀——愛(ài)情引導(dǎo)

（1）平等獨(dú)立是愛(ài)情的基礎(chǔ)——《致橡樹》

“愛(ài)情教育最為根本的目的即是：倡導(dǎo)平等忠誠(chéng)的愛(ài)情觀?！钡F(xiàn)實(shí)生活中，很多人并不這么認(rèn)為，尤其是漂亮女生。社會(huì)上的很多不良輿論讓她們相信，女人可以依附男人，獲得愛(ài)情。要知道，無(wú)論男女，沒(méi)有獨(dú)立平等為基礎(chǔ)，根本就沒(méi)有真正的愛(ài)情可言。

女詩(shī)人舒婷早在1979年就在《致橡樹》一詩(shī)中表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情平等重要性的理解，擯棄凌霄花的攀附、鳥兒的單相思、泉源日光春雨的一味付出和險(xiǎn)峰的花瓶似的襯托，呼喚現(xiàn)代女性勇敢成為橡樹（象征男子）身旁的一課木棉，“作為樹的形象和你站在一起”。這樣的平等站立，才有可能“根，緊握在地下；葉，相觸在云里”，也才有“互相致意”、同甘共苦、相濡以沫的可能。立足文本，深刻理解愛(ài)情中平等的重要性，糾正錯(cuò)誤的愛(ài)情觀。

《致橡樹》課后，可推薦閱讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，進(jìn)一步體會(huì)平等是愛(ài)情的基礎(chǔ)。簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)：“你以為我窮，不好看，就沒(méi)有感情嗎？……我們的精神是平等的，就如同你我進(jìn)入墳?zāi)拐驹谏系勖媲耙粯??！保?］

（2）奉獻(xiàn)忠誠(chéng)是愛(ài)情的前提——《我愿意是急流》

匈牙利詩(shī)人裴多菲在《我愿意是急流》中為我們作出了愛(ài)情奉獻(xiàn)的典范，“詩(shī)人用袒露的胸懷，赤誠(chéng)的心靈，向自己的愛(ài)人表白愛(ài)情”［5］。全詩(shī)共五節(jié)，開頭都采用“我愿意……”的格式，詩(shī)人把自己說(shuō)成“急流”“荒林”“廢墟”“云朵”“破旗”，把愛(ài)人比作“小魚”“小鳥”“常春藤”“火焰”“夕陽(yáng)”，形象地描繪了相愛(ài)雙方相伴相隨的親密關(guān)系。為了愛(ài)情，為了長(zhǎng)相廝守，“我”有可能獻(xiàn)出一切的勇氣和力量。在對(duì)愛(ài)情的奉獻(xiàn)上，這首詩(shī)達(dá)到了巔峰，具有極其強(qiáng)烈的感人力量。五組意象，相互對(duì)照，只要愛(ài)人悠閑快樂(lè)，詩(shī)人甘愿面對(duì)崎嶇、承受痛苦。正是這樣熾烈的愛(ài)情宣言，鼓動(dòng)了與裴多菲身份地位懸殊的尤利婭沖破父親和家庭的桎梏，在一年后同詩(shī)人走進(jìn)了婚禮的殿堂［6］。

通過(guò)學(xué)習(xí)這首愛(ài)情詩(shī)，讓學(xué)生體會(huì)，愛(ài)情不是嘴上說(shuō)說(shuō)，也不是簡(jiǎn)單獲得，只有真誠(chéng)的奉獻(xiàn)付出自身的努力，以忠貞的態(tài)度忘我投入，方能獲得真正意義上的愛(ài)情［7］。

課后推薦學(xué)生閱讀愛(ài)爾蘭詩(shī)人葉芝的詩(shī)歌《當(dāng)你老了》，深刻理解什么樣的愛(ài)才算堅(jiān)貞，才算忠誠(chéng)。

（3）責(zé)任擔(dān)當(dāng)是愛(ài)情的基石——《項(xiàng)鏈》

莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》也有愛(ài)情？很多學(xué)生難以理解，確實(shí)，愛(ài)情并不是《項(xiàng)鏈》要重點(diǎn)表達(dá)或者我們要重點(diǎn)解讀的；但這并不代表，我們不能在《項(xiàng)鏈》中看到愛(ài)情。

路瓦栽一定很愛(ài)馬蒂爾德，否則他不會(huì)“得意洋洋”地拿夜會(huì)的請(qǐng)柬來(lái)討好她，不會(huì)一看她“惱怒”“不耐煩”就“結(jié)結(jié)巴巴”，看見(jiàn)妻子哭就“驚慌失措”連話都說(shuō)不清了，不會(huì)因?yàn)樗碾y受而“難受”，更不會(huì)放棄自己辛苦存下“預(yù)備買一桿獵槍”的款子，即使不舍得“臉色發(fā)白”也要忍痛答應(yīng)給她四百法郎去做一條新裙子。

俗話說(shuō)：“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛?！睂?duì)他們愛(ài)情最大考驗(yàn)的丟項(xiàng)鏈?zhǔn)录l(fā)生后，路瓦栽并沒(méi)有一走了之，而是堅(jiān)定地站在馬蒂爾德一邊（甚至前面），毅然承擔(dān)了因馬蒂爾德個(gè)人失誤而欠下的巨大債務(wù)：“路瓦栽，好像老了五年，他決然說(shuō)：‘應(yīng)該想法賠償這件首飾了。'”“他開始借錢了?！薄八煞蛞惶斓酵砭徒o一個(gè)商人謄寫賬目，常常到了深夜還在抄寫五個(gè)銅子一頁(yè)的書稿。”俗話還說(shuō)“貧賤夫妻百事哀”，可怕的債務(wù)償還了整整十年，歲月和辛勞還把馬蒂爾德變成了“窮苦人家的粗壯耐勞的婦女”，然而到小說(shuō)結(jié)束，讀者還是沒(méi)有聽到他倆分手的消息。千萬(wàn)不要把路瓦栽的堅(jiān)守當(dāng)成理所當(dāng)然，試想這樣的情形，如果發(fā)生在我們當(dāng)下，發(fā)生在我們身邊，你就可以理解他的難能可貴。是什么促成了路瓦栽的堅(jiān)守？對(duì)愛(ài)情的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！

3.明確愛(ài)情的具體要求——愛(ài)情準(zhǔn)備

莫里哀說(shuō)：“愛(ài)情是偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈??！痹谥新氄Z(yǔ)文課堂開展愛(ài)情教育的目的并不是鼓勵(lì)學(xué)生盲目投入愛(ài)情，而是在理解愛(ài)情的真諦、把握愛(ài)情要義的基礎(chǔ)上，在愛(ài)情來(lái)臨之前為未來(lái)做好積極準(zhǔn)備——成為更好的自己。

《關(guān)雎》中就曾言：“窈窕淑女，君子好逑。” “窈窕”指體貌之美，“淑女”則言德行之善，即內(nèi)外兼修；“君子”亦兼有地位和德行雙重意義?！吨孪饦洹分械呐酉纫蔀闃洌í?dú)立）；《一棵開花的樹》則要求女子開滿花（優(yōu)秀、美好）?！俄?xiàng)鏈》中要求男子在愛(ài)情中如路瓦栽一樣有責(zé)任能擔(dān)當(dāng)，《我愿意是急流》中詩(shī)人裴多菲更是甘心為愛(ài)奉獻(xiàn)所有，《荷花淀》中的水生們胸有家國(guó)、粗中有細(xì)……

“愛(ài)，不是糊涂的愛(ài)；教，更不是盲目的教?！保?］直面中職學(xué)生愛(ài)情教育，讓他們跟隨語(yǔ)文教材中的優(yōu)秀愛(ài)情篇章，在語(yǔ)文課堂的美的熏陶中，得到愛(ài)情的啟蒙，理解愛(ài)情的真諦，樹立健康的愛(ài)情觀，并在實(shí)際生活中為未來(lái)的愛(ài)做好積極的準(zhǔn)備。

［1］曾宏燕.愛(ài)，你準(zhǔn)備好了嗎［M］.上海教育出版社，2005.

［2］蘇霍姆林斯基. 愛(ài)情的教育［M］.教育科學(xué)出版社，2006.

［3］嚴(yán)芳. 以語(yǔ)文教材為載體對(duì)中職生愛(ài)情觀教育的思考［J］. 教育教學(xué)論壇，2010.

［4］陳芳.以語(yǔ)文教材為載體的中職生愛(ài)情觀教育研究［D］.寧波大學(xué)，2015

［5］劉春音、葉豐海.不要對(duì)愛(ài)情欲語(yǔ)還休——中職生愛(ài)情教育探究. ［J］科教文匯，2010（09）

［6］陸海云.淺談中職語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)情教育［J］.職業(yè)教育，2013（02）

［7］ 胡少晉.談中職語(yǔ)文課中的愛(ài)情觀啟蒙與引導(dǎo)［J］.職業(yè)研究教育.2013（12）

［8］ 余慶、孫祖碧.試析中職語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)情教育［J］.都市家教，2014（06）