□崔亞楠

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我國教師“替代父母關(guān)系”研究述評

□崔亞楠

【摘要】加拿大現(xiàn)象學教育學代表人物馬克思·范梅南在《教育機智——教育智慧的意蘊》一書中，首次闡述了教師“替代父母關(guān)系”，這種新理念迎合了教育教學改革不斷變化的趨勢。文章對教師“替代父母關(guān)系”的相關(guān)研究進行述評，探求教師“替代父母關(guān)系”研究的新視角。

【關(guān)鍵詞】范梅南；教師“替代父母關(guān)系”；研究述評

“教育學”一詞起源于希臘“pedagogue”，意為教仆。教仆要替代父母照看孩子上學、回家，確保孩子在上學過程中的安全，意味著教育履行一種“替代父母”的職責。加拿大現(xiàn)象學教育學代表人范梅南首次闡述了教師“替代父母關(guān)系”的教育理念，認為教育關(guān)系是一種替代父母的關(guān)系，其本質(zhì)是關(guān)心、陪伴與呵護?！敖處煂ν懈督o他們照看的孩子履行一種教師‘替代父母’的職責，教師的含義就是他們必須不斷地提醒自己留意與孩子之間的‘替代父母’的關(guān)系。”教師要從“替代父母”的視角來考慮自己的責任，要時刻注意自身“替代父母”的角色，“替代父母”教會孩子學會生活與生存，學會承擔責任。

一、我國教師“替代父母關(guān)系”的研究

為了解我國教師“替代父母關(guān)系”的研究現(xiàn)狀，筆者以“教師‘替代父母關(guān)系’”為主題進“中國知網(wǎng)”檢索，搜索到45篇相關(guān)文獻資料，并對其進行歸納，以期對我國“替代父母關(guān)系”研究能有所裨益。

目前，主要的研究角度有：其一，將教師“替代父母關(guān)系”作為一種新型的教育關(guān)系。如楊東亞、吳義昌的《“替代父母關(guān)系”：一種理解教育的新視角》，吳衍、周瓊的《一種新型教育關(guān)系：“教師替代父母關(guān)系”》，朱曉宏的《他者經(jīng)驗與兒童成長：師生關(guān)系的另一種解讀》，王川萁的《簡論范梅南“替代父母關(guān)系”思想》，盧世國的《“替代父母關(guān)系”中的教師角色認同》與張巧妮的《論留守兒童與教師替代父母關(guān)系》；其二，把教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式，如王延強、謝長法的《教師“替代父母制”：留守兒童德育新模式及路徑析》；其三，認為教師“替代父母關(guān)系”是一種新型的教育技能，如孫倚然、戴瑩的《淺談教師“替代父母關(guān)系”技能》。以上研究分別從教師“替代父母關(guān)系”的條件、特征、意義、必要性及實現(xiàn)途徑進行了探索。

1.教師“替代父母關(guān)系”的條件

王川萁、楊東亞、吳義昌、孫倚然與戴瑩認為，教師成為“替代父母關(guān)系”的條件是教師的教育愛、教育希望和教育責任。

“教師是將學生看作一個正在成長變化過程中的人來愛的?！苯逃膼凼菦]有條件的愛，不同于戀人之間、朋友之間的愛，它甚至比父母之愛更偉大，因為它是超越血緣關(guān)系的，不圖回報的奉獻?！敖逃Ｍ傅氖悄切┙o了我們對學生發(fā)展的各種可能性的耐心和信任。”教育希望是教師對學生發(fā)展的各種可能性的認可與肯定，尊重學生的特長與愛好，認為孩子就是希望與未來，給予他們支持，充分相信學生可以通過努力將自己的潛能發(fā)揮得更好?！敖逃熑问墙處燇w驗到學生的脆弱性后做出的道德和道義上的反應(yīng)，教育責任在教師身上表現(xiàn)為教育學的權(quán)威?！苯逃龑W的權(quán)威是學生賦予的，教師應(yīng)對學生的需要做出正確回應(yīng)。

2.教師“替代父母關(guān)系”的特征

關(guān)于教師“替代父母關(guān)系”特征的研究有兩種觀點：一是楊東亞和吳義昌認為，教師“替代父母關(guān)系”特征包括教育學的意向性和雙重意向性。教育學意向性是指教師出于為學生好的動機來履行“替代父母”的責任。雙重意向性是“教師對學生的關(guān)心是為了他們的現(xiàn)在和將來”；二是從“替代父母關(guān)系”含義角度進行闡述，吳衍和周瓊認為“替代父母關(guān)系”與“父母關(guān)系”既有相同點，又有不同點。相同點是兩者都要承擔保護學生成長的職責，兩者教育期待都是以學生向好的方面發(fā)展為基礎(chǔ)。但從關(guān)系的支撐點來說，父母和孩子之間既有血緣關(guān)系又有教養(yǎng)關(guān)系，而教師與學生之間則強調(diào)教育關(guān)系。

3.教師“替代父母關(guān)系”的意義

關(guān)于教師“替代父母關(guān)系”意義的研究有三種觀點：一是王川萁將教師“替代父母關(guān)系”的意義闡述為強調(diào)教師的教育責任和家庭的教育責任。一方面強調(diào)教師的教育責任，包括傳授給學生知識、教會其如何生活與如何面對外面世界的挑戰(zhàn)，在履行這一職責時，教師要具備教育機智，包括忍耐、理解、尊重；另一方面強調(diào)家庭的教育責任，包括給孩子適當?shù)淖晕野l(fā)展空間并正確引導、關(guān)注孩子的內(nèi)心世界和生活世界，關(guān)注孩子的個體差異和個性特征。二是吳衍和周瓊認為教師“替代父母關(guān)系”賦予了教師新的角色——教師“替代父母”角色，教師“替代父母關(guān)系”的意義在于闡述了一種新的教育關(guān)系。三是教師對每個孩子都抱有教育期待、耐心和信心，教師在教育教學情境中采取利于學生身心健康的教育行動，提高了教學效果，使孩子得到更好的發(fā)展。教師在教學過程中實施情感教育，在陶冶學生情操、培養(yǎng)性格的同時，還能夠滿足他們的情感需要，增強了師生間的溝通和交流。

4.教師“替代父母關(guān)系”的實施途徑

吳衍將教師“替代父母關(guān)系”實施途徑總結(jié)為兩種：第一種是從生活本身來關(guān)愛孩子。在日常生活中，教師注意觀察孩子，挖掘孩子的閃光點，對孩子的關(guān)心與愛像他們的父母一樣多。教育愛是指向?qū)W生成長的，愛孩子的同時給予孩子生活的指導；第二種是教師要履行教育責任，“教師的教育責任是教師基于角色應(yīng)當負擔的一種職業(yè)責任和道德義務(wù)的統(tǒng)一?！苯處煛疤娲改戈P(guān)系”中的教師責任則更承擔起父母的責任，包括照顧孩子，予以生活指導，進行教育等。

5.教師“替代父母關(guān)系”的必要性

盧世國在其《“替代父母關(guān)系”中的教師角色認同》一文中，對我國的實際情況就教師“替代父母關(guān)系”的必要性進行了分析。他認為教師“替代父母關(guān)系”是應(yīng)試教育的現(xiàn)實情況、家庭教育和我國留守兒童現(xiàn)狀的需要，同時也是教師專業(yè)化發(fā)展的要求。應(yīng)試教育使學生將更多的時間留在學校里，需要教師具有“替代父母關(guān)系”。后現(xiàn)代主義興起，家長更多地將精力投入到工作中，從而忽略了對孩子的家庭教育。而我國當前留守兒童存在著心理封閉、學習狀況差、道德行為差的問題，因而急需教師的“替代父母關(guān)系”。

6.教師“替代父母制”

王延強和謝長法把教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式——教師“替代父母制”，這種教養(yǎng)方式將學校教育和家庭教育結(jié)合起來，以親情的關(guān)懷為中心，借助生活教育來培養(yǎng)他們的道德修養(yǎng)。他們認為，教師“替代父母制”德育實施的路徑有三種：第一種是將道德教育滲透在課堂教學過程中；第二種是通過傳統(tǒng)節(jié)日、現(xiàn)代節(jié)日的主題活動對學生進行感恩教育；第三種是通過現(xiàn)實日常生活對兒童進行德育。

教師“替代父母制”德育實施需遵循一定的原則：第一，“以情感交流為核心”，教師要通過情感溝通，對學生實施情感關(guān)懷，滿足他們的情感需求，使學生感覺到親情般的關(guān)懷與溫暖，進而培養(yǎng)他們良好的個人品質(zhì)；第二，“以生活教育為依托”，通過日常的學習和生活教育兒童，使他們形成良好的道德行為習慣；第三，“以道德養(yǎng)成為目標”，把養(yǎng)成學生良好的道德行為規(guī)范作為核心目標。教師、家庭、學校、社會都應(yīng)該支持教師“替代父母制”德育模式，教師要提高自身素養(yǎng)，學校要做好制度保障，家庭要配合教師工作，社會要提供良好的環(huán)境。

二、對我國教師“替代父母關(guān)系”研究的思考

把教師“替代父母關(guān)系”提升到了師生關(guān)系的角度研究，重新定義了師生關(guān)系，這種新型師生關(guān)系是一種民主、溫暖與和諧的親情關(guān)系，學生在教育教學中體驗到來自教師的信任與尊重、理解與寬容、關(guān)愛與親情，從而更加依戀和信賴教師，滿足了學生的情感需求；同時重塑了教師角色，小學教師除了要扮演好知識傳授者和班級管理者的基本角色，以及新課程中提出的學生發(fā)展的促進者、教育活動的研究者、學生學習活動的合作者的角色之外，還要承擔起“兒童情感寄托者”“兒童心理學家”“兒童護理工”的角色，這為師生關(guān)系的研究提供了一個新的切入點。

自新課程改革以來，提高小學教師的綜合素質(zhì)已成為我國教育者的共識，而教育技能是小學教師素質(zhì)極為重要的組成部分，要想成為一名合格的小學教師，就一定要掌握必要的教育技能。將教師“替代父母關(guān)系”提升到了教育技能的研究角度，適應(yīng)了不斷變化的教育教學改革。同時也對教師專業(yè)發(fā)展提出了新的要求，豐富了教師教育內(nèi)容。教師“替代父母關(guān)系”教育技能的基礎(chǔ)是教師的愛與關(guān)心、希望、責任，愛與關(guān)心是教師職業(yè)道德的內(nèi)核，是教育情感的最高形式，這種積極的情感對孩子的生活、學習和發(fā)展非常重要。

將教師“替代父母關(guān)系”視為兒童教養(yǎng)的新模式，適應(yīng)了我國提倡素質(zhì)教育的理念，對道德教育的發(fā)展有一定促進作用。就研究的深度和廣度而言，我國教師“替代父母關(guān)系”的研究還沒有形成系統(tǒng)、完善的理論體系，但是隨著時代的變化，教師“替代父母關(guān)系”必定會被賦予新的內(nèi)容，在國內(nèi)學者的不斷探索過程中，教師“替代父母關(guān)系”的研究會越來越成熟、越來越科學。

參考文獻：

[1]馬克斯·范梅南.教學機智——教育智慧的蘊藏[M].李樹英,譯.北京:教育科學出版社,2001.

[2]楊東亞,吳義昌.“替代父母關(guān)系”：一個理解教育的新視角[J].教育科學,2006,(22).

[3]王川萁.簡論范梅南“替代父母關(guān)系”思想[J].重慶電子工程職業(yè)學院學報,2012,(2).

[4]孫倚然,戴瑩.淺談教師“替代父母關(guān)系”技能[J].學園,2013,(20).

[5]吳衍.一種新型教育關(guān)系：教師“替代父母關(guān)系”[J].理論前沿, 2011,(8).

[6]王延強,謝長法.教師“替代父母制”：留守兒童德育新模式及路徑分析[J].理論前瞻,2013.

（編輯：朱澤玲）

作者簡介：崔亞楠，渤海大學教育與體育學院研究生。

中圖分類號：G635.1

文獻標識碼：A

文章編號：1671-0568（2016）-06-0123-02