□ 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 修 麗

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鄉(xiāng)村教師符號(hào)認(rèn)同的嬗變與重構(gòu)

□ 北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 修 麗

【摘要】農(nóng)村教師普遍存在“下不去、留不住、干不好”的尷尬狀況，反映出教師身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)，如何化解危機(jī)關(guān)系到中國(guó)的鄉(xiāng)村教育的未來(lái)。提高教師待遇，職業(yè)發(fā)展路徑，均衡教育資源，引入社會(huì)工作，高校對(duì)口幫扶，重拾鄉(xiāng)村文化，延續(xù)重視教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感是治標(biāo)治本之道。

【關(guān)鍵詞】身份認(rèn)同 制度設(shè)計(jì) 高校幫扶 鄉(xiāng)村文化

2015年4月1日中央深改組第十一次會(huì)議審議通過(guò)了《鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015－2020年）》，指出要把鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)擺在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略位置，全面提高鄉(xiāng)村教師思想政治素質(zhì)和師德水平、拓展鄉(xiāng)村教師補(bǔ)充渠道、提高鄉(xiāng)村教師生活待遇、統(tǒng)一城鄉(xiāng)教職工編制標(biāo)準(zhǔn)、職稱（職務(wù)）評(píng)聘向鄉(xiāng)村學(xué)校傾斜、推動(dòng)城市優(yōu)秀教師向鄉(xiāng)村學(xué)校流動(dòng)、全面提升鄉(xiāng)村教師能力素質(zhì)、建立鄉(xiāng)村教師榮譽(yù)制度等舉措，造就一支素質(zhì)優(yōu)良、甘于奉獻(xiàn)、扎根鄉(xiāng)村的教師隊(duì)伍。

一、鄉(xiāng)村教師符號(hào)認(rèn)同危機(jī)出現(xiàn)

當(dāng)前，中國(guó)800萬(wàn)鄉(xiāng)村教師承擔(dān)著億萬(wàn)鄉(xiāng)村孩子的教育使命，城鎮(zhèn)化過(guò)程中，鄉(xiāng)村教師面臨著前所未有的生存壓力，突出表現(xiàn)為教師教學(xué)任務(wù)繁重、工資待遇不高、工作環(huán)境艱苦、優(yōu)秀生源流失、職業(yè)發(fā)展空間狹小，留不住人才。

出現(xiàn)上述列舉情況是有深層次原因的，即教師這一文化符號(hào)在歷史長(zhǎng)河中發(fā)生了嬗變，也可以說(shuō)是鄉(xiāng)村教師的身份認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)。身份認(rèn)同其實(shí)就是對(duì)自我存在的確認(rèn)、自我價(jià)值感的肯定、自我意義感的強(qiáng)化。

1.從“先生”到“老師”的稱呼轉(zhuǎn)變?！跋壬笔侵袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)老師的稱呼，受儒家倫理教化和熏陶，人們十分尊重“先生”并將其視為兒童智力的啟蒙者和傳授者。“先生”這一文化符號(hào)代表著道德表率、禮儀風(fēng)范，因此“先生”在社會(huì)上享有很高的社會(huì)地位。在近代教育制度之前，私塾是啟蒙民眾、傳承村落文化的中心，私塾先生成為一個(gè)時(shí)代的文化符號(hào)，他們知識(shí)淵博、諳熟民間禮儀、博古通今、兼任鄉(xiāng)村各種角色，具有極高權(quán)威性，自主安排授課內(nèi)容，教學(xué)活動(dòng)和日?；顒?dòng)與村民融為一體，彼此關(guān)系十分融洽。新中國(guó)成立以后，國(guó)家權(quán)力不斷向鄉(xiāng)村滲透，發(fā)展新式學(xué)堂的鄉(xiāng)村教育成為鄉(xiāng)村國(guó)家意志的體現(xiàn)，鄉(xiāng)村教師納入國(guó)家管理體系成為必然要求，鄉(xiāng)村教師的任命、考核、調(diào)動(dòng)、選拔、工資、福利依附于政府，使得鄉(xiāng)村教師逐漸疏遠(yuǎn)了鄉(xiāng)村，從鄉(xiāng)村日常事務(wù)中抽離出來(lái)，鄉(xiāng)村教師成為受政府管理的特殊階層，成為國(guó)家權(quán)力在鄉(xiāng)村延伸的“代言人”。“正是國(guó)家這種對(duì)鄉(xiāng)村教師社會(huì)角色的法定建構(gòu)才使得鄉(xiāng)村教師越發(fā)脫離鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)民,繼而異化成為政府管理的“犬儒”。

2.物質(zhì)追求與精神享受的內(nèi)心掙扎。私塾先生在指導(dǎo)懷揣夢(mèng)想的年輕人考取功名上發(fā)揮重要作用，這種情感訴求依然流傳至今，村民對(duì)鄉(xiāng)村教師依然高度認(rèn)可，教師也能?chē)?yán)格要求自己，堅(jiān)定自我的職業(yè)價(jià)值取向。因?yàn)榇迕竦男湃危瑢?duì)教師的尊重，即使生活比較貧困也不會(huì)動(dòng)搖職業(yè)認(rèn)同。但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)財(cái)致富、追求更好生活是村民的現(xiàn)實(shí)需求，在國(guó)家政策扶持下，許多村民住進(jìn)了洋樓、開(kāi)上小車(chē)，但是鄉(xiāng)村教師因?yàn)椴坏脧氖缕渌殬I(yè)，他們工資也是國(guó)家發(fā)放，物價(jià)上漲跑過(guò)工資漲幅，鄉(xiāng)村教師把自身生存境遇同他人對(duì)比后，難免產(chǎn)生失落感，這種失落感正在一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食原本的身份認(rèn)同。

二、完善制度頂層設(shè)計(jì)，凸顯予人性關(guān)懷

面對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存環(huán)境，留住鄉(xiāng)村教師不能單靠教師個(gè)人努力，更需要集體的呵護(hù)。整個(gè)社會(huì)要形成價(jià)值共識(shí)，給予鄉(xiāng)村教師回歸內(nèi)心，回歸自然的彈性空間，關(guān)切他們的實(shí)際需求，保護(hù)鄉(xiāng)村教師創(chuàng)造性、積極性、自主性，給予他們更多的寬容與理解。

1.提高教師待遇，擁有體面生活。擴(kuò)大鄉(xiāng)村教師陽(yáng)光補(bǔ)助力度。如果只是一味強(qiáng)調(diào)教師只講奉獻(xiàn)不求回報(bào)顯然不切合實(shí)際。由于各地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，不適宜采用“一刀切”的補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，要按照“地方自主實(shí)施，中央綜合獎(jiǎng)補(bǔ)”原則實(shí)施補(bǔ)助。這一原則強(qiáng)化了地方的主體責(zé)任地位，政策具體實(shí)施時(shí)間、補(bǔ)助對(duì)象、補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)等方面地方擁有很大的自主權(quán)。任何不受約束的權(quán)利都存在失控的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)施初期按正常軌道運(yùn)行，漸漸偏離軌道。因此，公平、公正、公開(kāi)發(fā)放補(bǔ)助是關(guān)鍵，一方面中央加強(qiáng)監(jiān)督，權(quán)力下放，減少具體事務(wù)性工作的干預(yù)，重點(diǎn)是監(jiān)督政策執(zhí)行情況。對(duì)于政策執(zhí)行到位的給予肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，比如中央財(cái)政從2013年，在農(nóng)村義務(wù)教育保障機(jī)制改革經(jīng)費(fèi)中增加了一項(xiàng)“綜合獎(jiǎng)補(bǔ)資金”，對(duì)于義務(wù)教育鄉(xiāng)村教師生活補(bǔ)助政策落實(shí)到位的地方給予獎(jiǎng)補(bǔ)。另一方面，地方要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，承接好下放的權(quán)利，這就要求地方領(lǐng)導(dǎo)要深入基層，走進(jìn)鄉(xiāng)村教師，真正了解他們的生活現(xiàn)狀。

2.拓寬職業(yè)發(fā)展路徑，擁有人生出彩機(jī)會(huì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物質(zhì)利益是人們行為選擇的首要考慮因素，雖然鼓勵(lì)大學(xué)生走向基礎(chǔ)，為鄉(xiāng)村教育事業(yè)做貢獻(xiàn)，但是今天的大學(xué)生普遍不愿意去艱苦地區(qū)，錢(qián)理群教授說(shuō)過(guò)今天的大學(xué)教育培養(yǎng)了一批“精致的利己主義者”，新時(shí)代的大學(xué)生他們面臨的選擇更加多元，社會(huì)誘惑更加多樣，在這種背景下制定良好的政策導(dǎo)向才能使鄉(xiāng)村教師具有吸引力。學(xué)校定期開(kāi)展教師職業(yè)技能培訓(xùn)，培養(yǎng)更多骨干教師，建立公開(kāi)、公正的職稱晉升制度。

3.構(gòu)建政府、社會(huì)組織、高校三級(jí)支持網(wǎng)格。第一，均衡教育資源配置。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村學(xué)校目前沒(méi)有熱水供應(yīng)，廁所衛(wèi)生條件差，沒(méi)有醫(yī)務(wù)室等問(wèn)題。因此要加大食宿、醫(yī)療、衛(wèi)生、安全等硬件設(shè)施配備。針對(duì)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性缺編現(xiàn)狀，應(yīng)該建立支援鄉(xiāng)村教育事業(yè)流動(dòng)機(jī)制，從市、縣選調(diào)優(yōu)秀教師開(kāi)展有期限的教學(xué)服務(wù)，服務(wù)期滿再選派另一批支教隊(duì)伍，從而保持隊(duì)伍的連續(xù)性、發(fā)展性。

第二，發(fā)揮社會(huì)組織的力量。鄉(xiāng)村教師作為“農(nóng)村里的城市人”在某種意義上也是弱勢(shì)群體，有著被邊緣化的危險(xiǎn)?！吧鐣?huì)工作是調(diào)節(jié)社會(huì)人群生存狀態(tài)的‘天平’，是維系社會(huì)良好秩序發(fā)展的紐帶。弱勢(shì)群體是社會(huì)工作的主要工作對(duì)象，從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，不論在發(fā)達(dá)國(guó)家還是在發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)工作在消除弱勢(shì)群體的實(shí)踐中都發(fā)揮著不可低估的作用”。因此，社會(huì)工作也要將鄉(xiāng)村教師納入其中。

第三，高校對(duì)口幫扶，定期派教師進(jìn)行工作指導(dǎo)。輸送優(yōu)秀畢業(yè)生，支持鄉(xiāng)村教育發(fā)展，重建鄉(xiāng)村教育，從校長(zhǎng)開(kāi)始。在調(diào)研中某地教育局領(lǐng)導(dǎo)告訴我們，希望師范類的學(xué)校多多培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的校長(zhǎng)，因?yàn)樾ｉL(zhǎng)的辦學(xué)理念直接關(guān)乎鄉(xiāng)村教育發(fā)展。這一建議值得我們反思，在現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體制下，更多是教師培養(yǎng)而忽視校長(zhǎng)培養(yǎng)。高校要勇于承擔(dān)歷史使命，在發(fā)展教育事業(yè)領(lǐng)域要勇于創(chuàng)新。

三、延續(xù)鄉(xiāng)村文化，固守流失水土

鄉(xiāng)村地區(qū)父母的文化水平普遍不高，“教育無(wú)用論”觀點(diǎn)根深蒂固。在采訪中有位老師告訴我們，開(kāi)學(xué)前是他們最忙的時(shí)候，因?yàn)閾?dān)心家長(zhǎng)不讓孩子繼續(xù)讀書(shū)，他們要走訪每家每戶，對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)展思想教育，說(shuō)服家長(zhǎng)允許孩子繼續(xù)讀書(shū)。改革開(kāi)放浪潮之下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)面對(duì)新的情況產(chǎn)生一種集體身份焦慮，這種焦慮背后是一種鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的空置與虛化，教師身份認(rèn)同危機(jī)恰恰是鄉(xiāng)村文化認(rèn)同危機(jī)的一種現(xiàn)象。

1.重拾鄉(xiāng)村文化，文化精華再認(rèn)同。鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化是孕育中華文明的搖籃，任何社會(huì)文化的進(jìn)步都是以傳統(tǒng)文化與文明為基石不斷產(chǎn)生適應(yīng)時(shí)代的文化形式，中國(guó)積極倡導(dǎo)新農(nóng)村建設(shè)，營(yíng)造新的文化風(fēng)貌，目前已經(jīng)取得了一些成果，鄉(xiāng)村道路都變成了柏油路，農(nóng)民也住上了小洋樓，但是在文化氛圍、農(nóng)民素養(yǎng)方面和經(jīng)濟(jì)方面取得的成就相比較還是存在失衡現(xiàn)象。新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)核是新文化建設(shè)，任何一種新的文化都是無(wú)法割裂與固有文化的精神紐帶，因此還要回到儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文化?！皞鹘y(tǒng)不是一尊不動(dòng)的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開(kāi)它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得愈大?！?/p>

一個(gè)民族在文化前進(jìn)的道路中必須牢牢把握傳統(tǒng)文化這條中軸線，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)的是一種約束范式，統(tǒng)攝社會(huì)成員的心理，引導(dǎo)社會(huì)成員的思想，規(guī)范社會(huì)成員的行為。在費(fèi)孝通先生時(shí)代的中國(guó)鄉(xiāng)村是那樣淳樸、真誠(chéng)，整個(gè)社會(huì)尊崇禮儀道德，對(duì)自身文化素養(yǎng)有著較高的要求，人們很重視子女的教育問(wèn)題，都希望得到“先生”的指導(dǎo)。雖然城市通過(guò)擴(kuò)張和虹吸效應(yīng)造成農(nóng)村的空虛化，但是我們要相信鄉(xiāng)村文化強(qiáng)大的生命力和適應(yīng)力，“文化在我們探詢?nèi)绾稳ダ斫馑鼤r(shí)隨之消失，接著又會(huì)以我們從未想象過(guò)的方式重新出來(lái)了”，因此，發(fā)展鄉(xiāng)村教育、留住鄉(xiāng)村教師，必須在鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建中，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化要素的再認(rèn)同。

2.鄉(xiāng)村課程設(shè)置承載鄉(xiāng)村文化。受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明影響，鄉(xiāng)村被人為地貼上“落后”、“封閉”、“保守”、“愚昧”的標(biāo)簽，和代表著“先進(jìn)性”、“現(xiàn)代性”、“前沿性”的城市文化形成鮮明對(duì)比，導(dǎo)致教材編排沒(méi)有吸納鄉(xiāng)村文化，而是順理成章地被排斥在外。有專家指出“在選文上，幾乎沒(méi)有直接闡述鄉(xiāng)村文化或以鄉(xiāng)村文化為主題設(shè)計(jì)的探究活動(dòng)，能基本反映鄉(xiāng)村文化的篇目在選文中所占的比例僅為 4.1%。而在表達(dá)與交流中親近自然的主題也只占 6%”鄉(xiāng)村教師開(kāi)展教學(xué)工作主要依據(jù)教材，教材既能承載文化內(nèi)容，又能有效傳遞文化價(jià)值，鄉(xiāng)村課程設(shè)置是表達(dá)鄉(xiāng)村文化自我價(jià)值的直接途徑，它最能反映鄉(xiāng)村生活實(shí)際，通過(guò)教材了解鄉(xiāng)土文化，學(xué)習(xí)本土知識(shí)，傳承千百年的節(jié)日風(fēng)俗、民間故事、山歌民謠。

毛澤東早在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中就指出“鄉(xiāng)村小學(xué)的教材，完全說(shuō)些城里的東西，不合農(nóng)村需要”，孔子在兩千多年前就提出“因材施教”的教育理念，課程設(shè)置因地制宜，教師的教育才能有的放矢。否則鄉(xiāng)村教師付出越多學(xué)生可能越不認(rèn)同鄉(xiāng)村價(jià)值，產(chǎn)生石中英老師說(shuō)的“現(xiàn)代學(xué)校的一切事情，從教科書(shū)到畢業(yè)典禮，從來(lái)不會(huì)使一個(gè)學(xué)生對(duì)自己的生活環(huán)境感到自豪。他受到的教育程度越高，就越遠(yuǎn)離自己的故鄉(xiāng)。教育的整個(gè)目的就是使他和他的生活環(huán)境格格不入，就是使他不斷地疏遠(yuǎn)這種環(huán)境……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無(wú)用途的。他自己所受的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂?！卑l(fā)展鄉(xiāng)村要堅(jiān)持“和而不同”理念，把城市教育的發(fā)展政策公平地對(duì)待鄉(xiāng)村教育，搭建城鄉(xiāng)交流舞臺(tái)，用城市先進(jìn)文化完善農(nóng)村落后文化，給予鄉(xiāng)村孩子共享人生出彩的機(jī)會(huì)，同時(shí)，立足鄉(xiāng)村實(shí)際情況，把握鄉(xiāng)村特點(diǎn)，傳承鄉(xiāng)村文化的本土價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：（修麗，北京師范大學(xué)2014級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐）